《淡定看人生，宁静做自我》

前言
生活在这个快节奏的时代里，浮躁、不安、愤怒、焦虑等负面情绪严重地影响了我们的工作与生活。
这些不良的情绪加上诸多方面的压力，很多现代人的心理已严重地失衡，处于一种十分危险的亚健康状态。

现在的人们比以往任何时候的人们都需要淡定的心态，因为只有你以一种淡定的心态去看待世上的人与事，你在生活中才会毁誉不动、宠辱不惊，才不会因太过兴奋而忘乎所以，也不会因太过悲伤而痛不欲生。
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。
若无闲事挂心头，何谓淡定？
有人说，便是人间好时节”是淡定；
有人说，“宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒”是淡定；

有人说，“手把青秧插稻田，抬头便见水中天。
心地“世间有人谤我、欺我、辱我、清净方为道，退步原来是向前”是淡定；
有人说，笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？”

答：“忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”是淡定。
其实，这些说的都是淡定，淡定的意义有很多并非唯一，失意时需要淡定，成功时更需要淡定。
淡定，是一种境界，也是一种心态，更是生活的一种状态。
淡定之人犹如一杯清茶，他崇尚的是简单的生活。
没有爱慕虚荣的飞扬跋扈，更远离名利场的尔虞我诈，他追求的是那种心灵的宁静和性情的恬静。

淡定之人，是一个颇具智慧的人。
他眼里的人生与社会，添了几分美好，多了一份爱心，少了几许奸诈，缺了一些势利。
他深知得与失、取与舍都是人生中不可或缺的东西。
他深知执着是生命之需要，只有随缘人生方能圆满。
淡定之人，只身行走江湖，虽然前路有数不清的荆棘与坎坷，他却把所有的苦与累深埋心底。

在舍与得的问题上，他始终能够保持内心那杆秤的平衡。
超脱与世俗，他绝不会顾此失彼、举棋不定。
爱恨情仇，虽说难以释怀，他以一颗包容的心让那些误解与不快在记忆力里慢慢地被滤去。
淡定之人，会在世事的牵累、终日的忙碌中，偷出片刻的闲暇，滋养一下自己的心田，用淡定去呵护那脆弱的心灵，展示于人的是阳光的笑颜、端庄的气度、深厚的内涵。
经历了白天的嘈杂与喧嚣，淡定之人会在灯下读点书，修复日渐粗粝的灵魂，使自己依然如美玉般温润。

生活在这个异彩纷呈而又芜杂多变的世界上，因为主客观的原因，我们总有太多的抱怨，太多的不平，太多的不满足。
我们每个人都像被宠坏了的公主或王子，只知向生活无限量地索取。
我们拥有的越多越担心会失去。
很多东西一旦失去，便再也不会回还。
人生的幸福有时就像是手里的沙，你握得越紧反而越容易失去。

人生的幸福有时就像隔岸的花，清晰可见，却难以触及。
面对人生诸多的不顺遂，如果你选择了淡定，你就不会再那么急功近利、寝食难安、愤愤不平了。
人生如同航行在大海里的一叶扁舟，时而顺流而下，时而逆流而上，时而遇到狂风暴雨，海浪滔天，时而风平浪静，晴空万里。
一个人在任何时候都需要保持淡定的良好心态。
一个人怎样才能够淡定看人生呢？

声明显著时怎样淡定？
利养丰饶时怎样淡定？
瞻仰人多时怎样淡定？
朋侪妒忌时怎样淡定？
事不顺心时怎样淡定？
纷繁复杂时怎样淡定？

……如果你不想为生活的琐事而斤斤计较，不想为生活的压力而忧心忡忡，不想为人生的挫败失意而自暴自弃，不想为人际的烦恼而难以释怀……那么，就请你翻开《淡定看人生，宁静做自我》这本书吧，气定神闲、悠然自得、洒脱自如的心境在仔细地看完本书之后，你就会拥有。

第一章  声名显著时，淡定者会守之以敛藏
淡定，是一种境界，也是一种心态，更是一种生活状态。

声明显著时的淡定就表现为一种低调。
低调并不是一个新名词，而是一种古老的智慧。
在声明显著之时保持淡定，你才不会因太过兴奋而得意忘形。
俗话说枪打出头鸟，细心留意你就会发现，房子上最先烂掉的总是那些过于出头的椽子。
做人又何尝不是如此呢，做人一定不能够太高调，尤其是在你声明显著之时，能低一点就低一点，能退一步就退一步，不管是在什么情况下，低调都是“放之四海而皆准”的做人绝学。

低调的智慧之处就在于着眼于大处，着眼于长远。

声名鹊起，好坏两面
“虚荣的最高形式是爱名望。”不错，凡事都有两面性，也正桑塔亚娜说过：如莫拉维亚所说的：“名望就意味着孤独。
名望仿佛商店橱窗里陈列的水晶，你被安置在那里展览，供人世间欣赏，马路上所有的过客都瞅着你，可是任何人都不能接触你，你同样也无法接触任何人。”科举制从隋朝开始建立到 1905 年废除，历经一千三百多年，成就了不少人的梦想，也断送了不少人的前途。

人们都渴望自己能够声名鹊起、衣锦还乡，在众人艳羡的目光中踏入仕途。
声名鹊起真的有想象的那般好吗？
一味地追逐荣华富贵难道不会累吗？
范进中举的故事或许能够告诉我们答案。
凡事都有两面，功名利禄也不例外。

假若在声名显著时不知收敛而不可一世的话，你所拥有的成功“物极必反。”所以，你要明白，声名鹊起也是有两面也不会长久，正如常言道：性的。
名望可以带来财富、地位等一些让人们有优越感的东西，能够极大地满足人们的虚荣心。
在拥有了名望之后，一些人便趾高气扬起来，甚至 与以前判若两人，变得目中无人、自以为是，这样做的结果只能是树敌不断，不思进取，最终断送了自己亲手缔造的成功。
名望最大的弊端就在于会加大骄傲的砝码，最终使天平失衡，让人们陷入困境。
在拥有了名望之后，只有辩证地去看待它，才能使你不至于在它的光环中走入另一个极端，正如范进的下场一般，所有的委屈、隐忍都在“疯”中爆发出来，最终引火烧身。

一个人有朝一日声名鹊起之后，他的私事便不是他一个人的了。
芝麻大点的小事都会被人宣传得沸沸扬扬，自己不能够在公众场合犯错，一旦犯了一个什么错误就会有许许多多的人站出来纠错，让你感到十分的尴尬。
一个成了名的人就失去了普通人的自由，一个没什么名气的人，想去哪里就去哪里，根本不用顾忌别人会说什么会遇到什么人。
但是成了名的人，在去一个地方之前往往会掩饰一下自己的身份，以防有人认出来。
成名后的烦恼有很多，不一而足。

追逐名利是人们与生俱来的心理。
人一生下来就面对一个灯红酒绿、五彩缤纷的世界。
如果把名利看得太重，人们会在“人比人气死人”的心理下产生嫉妒；
在蝇头微利面前言不由衷；
在逢迎拍马中殚精竭虑；

为一得而忘乎所以，为一失而灰心丧气……有了这种名利物欲之心，你富了，还会“得一千，想一万”；
你名利双收了，还会“昨怜薄袄寒，今嫌紫蟒长”；
黄道无缘，你会诅咒命途多舛，宏图受阻，你会哀叹力不从心……从而使你陷入心力交瘁的泥潭而郁郁寡欢。
有一个富翁背着许多金银财宝，到处去寻找快乐，可是找了很久都未能找到他想要的，于是他沮丧地坐在山道旁。
一农夫背着一大捆柴草从山上走下来，富翁拦住农夫问：“我家财万贯，衣食无忧，请问，为何我没有快乐呢?”农夫放下沉甸甸的柴草说：“你想要快乐?很简单，放下!”富翁茅塞顿开：自己背负那么多的珠宝，老怕自己被人暗害，珠宝被别人抢，整日忧心忡忡，快乐从何而来?于是富翁将珠宝、钱财救济穷人，在他看到那些穷人欣喜若狂时，他从中尝到了快乐的味道。

名利熏心，如果你能够把名利看淡，你就能“不以物喜，不以己悲”，并拥有“宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，望天上云卷云舒”的豁达，从而成为自己心灵的主宰，去自由自在地塑造你的心境。
虽然名望有弊端，但它给人们带来的好处也是不容忽视的。
名望可以提高人们的生活水平，在温饱的基础上，人们可以更好地培育自己的精神之花。
另外，名望可以让人对你投去崇拜的目光，被人崇拜是一件很惬意的事情，也是许多人梦寐以求的。

总之，你要记住千万不要被名望冲昏了头脑。
当名望来的那一天，你就要学会去辩证地看待它，这样你才能规避不必要的失败。
名望既可以把你捧得很高，又可以把你摔得很惨。
名望是一把双刃剑，你要时刻那历史上的前车之鉴去警戒自己，以便重蹈覆辙。

高调惹祸，极能烧身
做人不能太低调，高调惹祸，物极必反。
要学会在为人处世适当地谦虚，不要过于骄傲自大，锋芒毕露。
声名鹊起有好坏两面，妄自尊大者又会有什么样的下场呢？
很多时候一句话、一个动作就会牵一发而动及全身，让人不能不感叹：都是高调惹的祸。

在 2007 年，哈药、健康元等几家国内知名企业申请直销牌照的事情一直备受关注。
大家都认为这是板上钉钉的事情，然而，结果几乎让所有的人都大跌眼镜：商务部内部圈定了六家企业，不能发放直销牌照，而健康元被明确列入这份“黑名单”中。
黑名单上另外五家企业都具有这么一个共同点：涉嫌高调炒作。
在 2007 年下半年，拿到首张内资直销牌照的大连珍奥，被商务部以“通过媒体进行不实宣传，误导了社会公众，造成不良影响”为由，被责令整改并吊销其直销牌照。
健康元集团高层从 2004 年起就多次高调宣传其进军直销领域的意图。

一位业内人士分析说：“商务部在发牌过程中一贯不喜欢企业高调炒作，健康元恰恰犯了这个忌”。

由上述事例看来，高调惹的祸还真是不少。
在上述事件中，健康元集团只顾一味地向前冲，并没有做好充分的准备，最后，政府部门只得因为炒作问题把其列入黑名单。
汤臣一品是汤臣集团有限公司开发的一座楼盘，位于上海市陆家嘴滨江大道旁。

在 2006 年 8 月 3 日，汤臣一品以 13 万/平方米的单价成交后，一夜间创造了中国豪宅的天价。
2007 年，在对房地产市场秩序的专项整治中，上海天价豪宅“汤臣一品”终于被检查。
上海市房屋土地资源管理局说：“这个楼盘开盘以来，社会舆论反响强烈，认为价格虚高，有捂盘惜售之嫌，签约销售环节有虚拟交易、自我炒作之嫌。”可是，这个消息传出后，汤臣集团却发布公告称：“该发展项目之开发建设及销售方面未有不遵守适用法例及规例。”集团负责人还对媒体表示，汤臣不怕调查、不会降价。
如此强硬的态度，让人倍感“牛气十足”，此番“高调”，无疑等于再度考验主管部门查处违规的决心。
最终，此次事件导致汤臣集团在香港的股价大跌。

汤臣集团发公告宣布紧急临时“停牌”，股价当天下跌了 10.53%。
有时候高调是向人展示自己的才华，但一味地高调就是不可一世了。
俗话说：“枪打出头鸟”。

当你打算做出头鸟的时候，一要看看自己飞翔的本领练就得怎么样了；

二要想想自己为什么要出头。
高调惹祸，极能伤身，如何把握好这个度，还需要你好好地做一番思量。

低调华丽，明者之选
做人要低调，低调是谦卑，是宽容和忍让，是放下名利之争，是大智若愚的智慧，也是保全自己的良策。

什么是低调的华丽？
它表示谦虚谨慎不张扬的一种态度。
所谓的低调就是在众人面前隐藏自己出众的能力。
低调的前提是你要有能力，要有足够的内涵。
如果你的人生阅历还不够多，你的内涵又从何而来呢？

人的成长是需要一个过程的，当你经历的事情多了，处理的事情多了，慢慢的你也就懂得了怎么做人，什么时候该沉默，什么时候该出手。
低调并不是你想想就能够做到的，其实不管是做什么，自然最好，无需太沉默，亦无需太张扬。
所谓的谦虚是指说话、办事时看到别人的长处和自己的不足，以求教的口吻说话，以学生和下级的心态办事。
谦虚是对自己高标准要求的体现。
低调是自己选取较低的标准、要求、观点和看法，去面对和处理他人或所发生的事件。

低调是对别人低标准要求的体现。
低调是不争强好胜，不引人注目，谦虚忍让，知道的不知道，吃亏当是赚便宜，不强出头，机会面前不主动争取，淡泊名利。
低调究竟好不好呢？
这是一个见仁见智的问题，我们中国人的传统思维就是低调。
行事低调不容易树敌。

如果心情平静，是真的处事低调，处变不惊，这当然是好事，而且是大大的好事。
这说明一个人有修养，且懂得忍耐。
低调的人虽然短期看不出什么，但时间长了，一定会成就一番大事业的。
说到低调，我们不得不提一下三国时的刘备，他可以称得上是低调中的“高手”。

东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，其势力极大。
刘备虽贵为皇叔，却势单力薄，为防曹操谋害，不得已在住处后园种菜，亲自浇灌，以此为韬光养晦之计。
连关羽和张飞都被蒙在鼓中，说刘备不关心天下大事，却学小人之事。
有一天，刘备正在浇菜，曹操派人请刘备前往。
刘备没办法，只得胆战心惊“在家做得大好事!”说者有地一同前往入府见曹操。

曹操不动声色地对刘备说：意，听者更有心，曹操的这句话将刘备吓得面如土色，曹操又转口说，你学种菜，不容易，这才使刘备绷紧的心稍稍放松下来。
曹操说：“刚才看见园内枝头上的梅子青青的，想起以前一件往事（即“望梅止渴”），今天见此梅，不可不赏，恰逢煮酒正熟，故邀你到小亭小坐一会”。

刘备听后心神方定。
他随曹操来到小亭，只见各种酒器已摆放停当，盘内放置了青梅，于是就将青梅放在酒樽中煮起酒来了，二人对坐，开怀畅饮。

酒至半酣，天空突然阴云密布，大雨将至，曹操大谈特谈龙的品行，又将龙比作当世英雄，问刘备：“你说说当世英雄是谁？”
刘备装作胸无大志的样子，说了几个人，都被曹操一一否定了。
曹操此时正想打听刘备的心理活动，看他是否想称雄于世，于是说：“英雄之人，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天下之志”。

刘备问：“谁能当英雄呢？”

曹操单刀直入地说:“当今天下英雄，只有你和我两个！”
刘备一听曹操这话，大吃一惊，手中拿的筷子，也不知不觉地掉在了地上。
正巧突然下大雨，雷声大作，刘备灵机一动，从容地低下身拾起筷子，说是因为害怕打雷，才掉了筷子。
曹操此时才放心地说：“大丈夫也怕雷吗？”
刘备说：“圣人对迅雷烈风也会惊恐，我还能不怕吗？”

刘备经过这样的掩饰，使曹操认为自己是个胸无大志、胆小如鼠的庸人，曹操从此再也不怀疑刘备有称雄称霸的野心了。
刘备可谓是深藏不露了，在曹操面前不夸张、显耀、自大，故意装聋作哑，不把自己算进“英雄”之列，这让曹操对他很是放心。
他的种菜，他的数英雄，收敛和掩饰了自己的真实行为，让曹操对其根本不放在眼里，从而才有了以后的东山再起，三足鼎立。
假若刘备是一个锋芒毕露的人，曹操一定会把他当作一个劲敌，必欲先除之而后快，刘备的小命也就不能够保全，那么，历史或许就会重新改写了。
因此，无论何时何地，为人处事还是低调些好，要学会掩饰自己的锋芒，懂“谦受益，满招损”，才华出众而又喜欢自我炫耀的人，必得深藏不露。

古人云：然会招致别人的反感，到最后吃亏的反而是自己。
真正的智者是低调处事、善于隐匿、深藏不露的人。

收敛之道，并非无脑
收敛，其实是一种人生态度，是一种对自己的约束，也是对社会、对别人的尊重，更是人生中一种至高的境界。

老子日：持而盈之，不如其己。
揣而锐之，不可常保。
金玉满堂，莫之能守。
富贵而娇，自遗其咎。
功成守退，天之道。

其实这讲的便是“满，则招损”的道理。
做人太过强硬与固执是无法获得别人的理解的，当你声名鹊起时要懂得收敛自己的光芒，让他人对你没有戒备心，这样你才不会增添那些不必要的烦恼。
春秋战国时期，有一次楚昭王弃国逃亡，屠羊说也跟着昭王一块出走。
昭王返国，要奖赏跟从他的人。
但是等找到屠羊说的时候，屠羊说却说：“大王失国的时候，我放弃了屠宰的工作。

现在大王回国，我的工作已经恢复，又何必说什么奖赏呢？”
但昭王坚持要他接受。
“大王失国，不是我的罪过，所以我不该接受诛罚；
大王返国，屠羊说又说：也不是我的功劳，所以我也不敢接受奖赏。”于是昭王便宣召他进宫相见。
屠羊说拒绝了，并且说道：“楚国的法律是必定要有特殊功劳的人才能晋见大王的，现在我的才智不足以保卫国家，勇力又不足以消灭敌人，怎敢妄自晋见大王呢？

而且，当吴国军队入侵郢都的时候，我因为害怕而逃走他乡，并不是有意追随大王的。
如今大王要废置法律来召见我，实在是很不合理的啊！”
屠羊说拒绝楚昭王给予自己的奖赏，是因为他深深地懂得，金玉满堂的人虽然富有，但却不能够长久；
而那些持富而骄的人，最后必然会自取灭亡。
只有功成身退、含藏收敛、低调、不傲不骄的人，才能保全自己和家人，这才是真正地做人之道。

“人往高处走，水往低处流。”这是顺应自然之事，一般来说是值得俗话说：提倡的。
但人追慕的高处，应是事业的高处，是人格的高处，是人生境界的高处，而不应是功名利禄的高处，只有这样的人才称得上是高尚的人。
令人遗憾的是，滚滚红尘中，功名利禄的高处总是金光闪闪，那么令人向往。
对很多人来说，高处意味着权高位重，高处意味着飞黄腾达，高处意味着光宗耀祖，高处意味着封妻荫子，高处意味着山珍海味……高处是显赫和荣耀的象征，高处是优越和强势的代名词，于是古往今来有无数的人对高处趋之若鹜，却很少有人会去守住低处。
实际上，善于守住低处的人，最后往往能到达更高的人生高处。

低调之人，“海纳百川， 有容乃大；
壁立千仞，无欲则刚”；
低调之人，谦虚、平和、淡泊、宁静。
他们不看重身外之物，所以更能心无旁骛，一心一意地攀登事业的高峰；
他们不为名利所困，因而更能安贫乐道，在返璞归真中达至人生的化境。

善于守住低处的人，坚信“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，所以他们坐得住冷板凳；
善于守住低处的人，相信付出终有回报，所以他们蓄势待发；
善于守住低处的人，知道自己的缺点和不足，所以他们从不显摆夸耀；
善于守住低处的人从不讨巧，他们依靠的是自己诚实的劳动。
能够守住低处的人，如潜龙在渊，不飞则已，一飞冲天；

能够守住低处的人，如枭鸟在林，不鸣则已，一鸣惊人。
人生能够守得住低处，才是做人之道。
虽说我们所有的人生来就是向往红尘和繁华的，只是你想登上真正的高处，就必须先学会守得住低处，学会低调，耐得住寂寞。
稍微留意你就会发现，茫茫人海，有太多人的抱负在灯红酒绿之中沉沦；
悠悠古今，有太多人的聪明才智在名利的喧嚣中消弭。

总之，一个人唯有守得住低处，耐得住寂寞，学会在声名鹊起时收敛自己的锋芒，他才会成为一个真正的智者。
守住低处，不但是在保护自己的成长，更是在守护自己最初的梦想，守护自己内心的激情，守护灵魂深处的宁静。

恃才傲物，自设埋伏
做人不要恃才傲物，要懂得与别人分享，懂得感谢他人，为人谦卑。

否则会自设埋伏，给你的人际关系带来障碍。
我们先来看这样一个故事：唐玄宗开元二十三年，萧颖士考中进士。
自认为才高八斗，经常目中无人。
时常携着一壶酒到野外去喝。
偶然在一处休息，自己喝酒吟诗，正赶上暴雨狂风。

有一位穿紫衣的老人领着一个小孩在同一处避雨。
萧颖士见老人散漫的样子，口出不逊。
不一会雨停了，云去天开。
马上来了车马，老人上了马，侍卫在后面吆喝着走了。
萧颖士急忙打听此人来路，有人告诉他这是吏部王尚书。

萧颖士曾经登门拜访，但未能见到王尚书，此时他很惊愕。
第二天写了很长的信，到王尚书家里去谢罪。
王尚书让人把萧颖士领到偏房的廊下，坐下来责备他，并说：“遗憾你不“你依仗着文学的是我的亲属，不然我一定要狠狠地教训你。”停了一会儿又说：才名，如此倨傲怠慢，仅仅能中个进士吧。”因为恃才傲物，萧颖士最后死在扬州功曹（州牧的属官）任上。
才华可以帮助一个成就事业、创造辉煌，可是如果你恃才傲物，它有时会变成你人生的拖累，能毁掉你的前途。
现实生活中有很多聪明能干的年轻人，依仗着自己的才华不可一世，最终 以失败收场。

这些年轻人失败的原因通常是性格过于张扬跋扈，恃才傲物，不具亲和力，所以成功对他们来说永远只是一个传说。
“聪明反被聪明误”，指的就是这类人。
他们往往凭借自己的优势凌驾于他人之上，从而破坏了整体的和谐，造成“鹤立鸡群”的尴尬局面。
这样做，被人孤立是在所难免的，更糟糕的是，甚至还会招致杀身之祸。
杨修天资聪颖，才学过人，曹操很是赏识他。

他官拜相府主簿，替曹操捉刀代笔，掌管相府往来文印。
他以体察曹操心计为荣，最终被曹操一声令下，落得个身首异处的悲惨结局。
其实，杨修惨就惨在他的恃才傲物上面。
在同僚面前夸耀自己的同时，却不知天下强主必多疑，最终给自己招致了杀身之祸。
可谓聪明反被聪明误！如果一个人太突出太优秀，让多数人显得平庸，本身就是一件很危险的事情。

即使你不想得罪人，也会有人出于嫉妒而对你暗放冷箭的。
如果你再不谨言慎行，而是恃才傲物，张扬行事，你不倒霉谁倒霉。
所以，对于那些有才能的人来说要想避免职场或生活中遭受挫折的命运，放下身段是非常关键的一步。
一个喜欢摆架子的人只会使自己的人生之路越走越窄，因为你讲究“架子”，计较“得 失”，就人为地给自己画了一个圆，限制了自己的手脚，而别人用起你来也会瞻前顾后、顾虑重重，最后别人会将目光投向他处。
现实生活中有一些人就是不能够明白这个道理，适应不了工作环境的时候，他们不是从自身找原因，而是牢骚满腹，要么埋怨领导平庸，要么指责环境太差，动辄就把自己的工作失误归 咎于“无能”的同事没法给予自己应有的配合，总是会寻找客观上的原因，从不去考虑自身也存在不少的问题。

最后领导认为你不过是绣花枕头一个，既没有多少真才实学，又没有团队意识；
同事们觉得你就像害了狂犬症一般，到处乱咬，害人匪浅，于是大家就像躲避瘟疫似的躲着你。
试想一下，这样一来，你的发展空间还有多大？
发展机会还有多少？
不管是做什么事情都不要锋芒毕露，适当表现一下，稍微露一下锋芒，可以给身边的人留下一个良好的印象；

但是一定要把握好这个度，为人处事不可做得太绝。
在工作中不要急于向上司提意见，千万不可越位。
让上司、同事消除对你的戒心，要懂得先保护自己，收敛锐气等待时机，切忌以自我为中心。
虽说表现自己的才华也没什么错。
尤其是在现代社会，充分发挥自己潜能，表现出自己的才能和优势，是适应市场竞争的必然选择。

但是，表现自己要分场合、分方式。
尽量不要让你的表现看上去矫揉造作，好像是专门做给别人看似的。
特别是在众多同事面前，只有你一个人表现得特殊、积极，往往会被人认为是故意推销自己，这样做常常会得不偿失。

深藏不露，大智所向

古人云：“木秀于林，风必摧之；
堆出于岸，流必湍之；
行高于人，众必非之”。

俗话说：“枪打出头鸟”。

说的都是这个道理，所以聪明人一定要懂得韬光养晦、深藏不露，以此明哲保身。
我们中国人内敛含蓄，喜怒 不形于色，认为“深藏不露”是一种本事。
于是，《暗算》等影视剧颇受人们的欢迎，有人甚至以此为喻，提出了职场“潜《潜伏》伏心理学”的说法。
常言道，有人的地方就有江湖。

不管是工作中还是生活中免不了要有人际矛盾和利益纷争，一个人若是锋芒过于显露，不小心触犯了别人的利益，很可能树敌，对自己日后不利。
特别是刚到一个新环境时，对那里的人和事都缺乏了解，此时最要紧的是多观察、摸清其中的人际脉络。
因此，务必学会“潜伏”，做到谨言慎行，若是盲目陷入利益纷争，必然会羁绊你以后的发展。
“潜伏”并不是要你去压抑自己。
相反，这是个人蓄积力量和韬光养晦的绝佳时机。

所以，处在潜伏期的你，应该把自己的心态摆正、积极学习，充实个人的专业知识和技能，为将来适时展示自己的才能，承担更大的责任做好充分的准备。
如果你一味地“潜伏”，总是默默无闻，不仅埋没个人才干，而且会影响长远的职业发展。
所以，在关键的时刻，比如项目遇到难点、单位发展的转折点时，你一定要像电视剧中的李云龙那样及时“亮剑”，果断施展特长、崭露头角。
这个时候出手，将会为你赢得广泛的人心，为你今后的认识打下一个良好的铺垫。
“鹰立如睡，虎行似病。”这正是它们攫鸟噬人的法术。

因此，你要古人云：聪明不露，才华不逞，才有永远前进的力量。
老子所说的“藏巧于拙，用晦而明”这句话大概蕴含的就是这么一个含义。
通常说来，人性都是喜欢正直厚道而厌恶投机取巧的，而志存高远的人，要达到自己的目的，没有机巧权变，又绝对不行，尤其是当他所处的环境并不尽如人意时，那就更要既弄机巧权变，又不能为人所厌恶，所以就有了鹰立虎行如睡似病藏巧用晦的各种做人的方法。
个性是每个人都必备的品格之一，人有个性才有魅力。
个性表现得越充分，个人的魅力就越大。

个性的形成，既有先天的因素(爹妈遗传)，也有后天的因素(学习、教育、训练)。
但是，如果你不分场合地地张扬自己的个性，对人并非有益，尤其是在现代这个社会中，其危害更是深不可测。
因此，韬光养晦就显得十分重要了。
一个人只有具备了很强的自我控制能力，他才能够做到韬光养晦，能够像云雾缭绕的山峰一样兀立于世人的视线内，让人摸不透其深浅，却又不可小觑其宏伟、高大，其强大的威慑力使小人绕道而行。
想要做一件什么事情的时候，千万不要轻易讲出，等到事情成熟之后再公之于众，使人无法掌握透视你的线索。

古人云：“直木先伐，甘井先竭。”修筑房屋，一般选用挺直的树木来砍伐；
水井也是涌出甘甜井水者先干涸。
那些才华横溢、锋芒太露的人，虽然短时间内容易受到重用与提拔，可是也容易遭人暗算。
大凡聪明之人都懂得如何去保护自己。
上古时期有一种很会鼓动翅膀的鸟，与别的鸟相比看不出有什么特别之处。

别的鸟飞，它也跟着飞。
傍晚归巢，它也跟着归巢。
队伍前进时它从不抢到前面，后退时也绝不落在后面。
吃东西时不抢食、不脱队，因此，它很少受到其他鸟的威胁。
它所奉行的就是明哲保身术。

从表面上看来，这种生存方式显得有些保守迂腐，但是仔细想想，这样做也许是最可取的。
做任何事情都要预先给自己留条退路，不过分炫耀自己的才能，也不过于埋没自己的才能，这种人才不会犯致命性的错误。
这种明哲保身术在现代社会里，是一种看似平庸，但是却能按自己的方式生存的艺术。
“周公因谤而离朝，韩信遭诽受竹刀。”于是，避招风雨就成了一些仁人志士处世的法宝之一。
一个真正聪明的人，本来应该保持谦恭有礼、不露锋芒的低姿态，可是很多人反而夸耀自己的本领高强，这种人表面看来很聪明，其实他的言行跟无知的人并没什么两样，那他的事业又怎么能够走向顶峰呢?实际上，这种人不仅事业会失败，有时连自己的小命都会葬送掉。

龙可以说是天地之间威力无边的动物了，但龙如此强大，还是会经常地隐藏自己。
所以龙在日常的活动中，能够根据实际情况可大可小，能升能隐：大则兴云吐雾，小则隐介藏形；
升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
这其实就是韬光养晦之计。
韬光养晦是在自己力量尚不足，羽翼尚未丰，战机尚未到时，隐瞒自己的真实意图，减少将来对手现在对自己的发现和谋害，从而保全自己，以待今后再战的计谋。

如果你不懂得韬光养晦，事事都想极力表现自己，锋芒太露，注定不会有好的下场，看看下面这个故事你就知道了。
赵飞毕业于上海某大学金融专业，毕业之后到一家大型国营企业担任销售助理一职，试用期 6 个月。
赵飞自从毕业以后就和这家国营企业签订了试用期合同，销售助理这个职位让他觉得能够完全发挥自己的能力。
在业务方面，赵飞做得十分出色，一次业务谈判连老总都对他刮目相看。
但令人意外的是，6 个月试用期结束时，公司人事部门却委婉地告诉他：“‘五 一’长假结束后，你不用来公司报到了。”“现在想想，可能是因为自己表现太好了，有些人际关系的问题没有注意，反而丢了工作。”丢掉工作后的 赵飞向朋友说起这件事时只能这样苦笑。

当时，通过层层面试进入单位，赵飞自然想好好表现一番，但是过犹不及。
事后才知道，单位领导和同事对他的能力没有任何疑义，但是对于他的综合表现给予了四字评价——“锋芒太露”。

总想着要好好表现自己，不注意处理人际关系，对于前辈同事也不够尊重，这些都是赵飞的致命伤。
更让领导和同事难以接受的是，对于他们的一些错误，以及单位某些制度上的不健全，赵飞都会毫不保留地提出来，不留丝毫的情面。

对于自己的意外出局，赵飞无奈地表示，可能是自己对社会关系的处理还没有弄明白，想把事情做好结果却适得其反。
“就拿那次谈判来说，我确实完成得很好，但是后来觉得有些越俎代庖了。
其实我只不过是个销售助理，很多事情还是应该让销售经理来处理和决定，我当时没有意识到。
后来老总表扬了我，反而让我们经理脸上难看了。”虽然满肚子委屈，但赵飞也无可奈何，只得接受被踢出局这个事实。
或许通过这样的教训，赵飞以后会知道收敛自己的锋芒，毕竟，锋芒太露是会遭人嫉妒的。

总之，无论是在职场，还是在生活中，都要学会掩藏自己的锋芒，低调做人，学会深沉，学会深藏不露。
只有这样，你在人生的道路上才会少一些嫉妒的目光，少一些故意的陷害，才会多一些顺利，多一些和谐。

第二章  利养丰饶时，淡定者会守之以俭朴
俭朴不仅是穷人的财富更是富人的智慧。

李嘉诚是亚洲首富，但他的个人生活却很俭朴。
对自己穿的衣服和鞋子从不讲究是什么牌子的，皮鞋坏了，找人补补照样穿，一套西服穿十年八年也是常有的事。
被誉为台湾“经营之神”的王永庆同样生活得很俭朴。
一块肥皂用得只剩下很小的一片了，他还会粘在整块上继“节约一块钱，远比挣一块钱来得容易”。

谁说不是呢？
成续使用。
用他的话说，由勤俭败由奢，无论是为官还是为富者，秉持勤俭节约的准则，总能够长长久久，被时人赞颂，被后人景仰。

俭朴为政，务实高效

早在 800 年前，司马光就以亲切口吻告诉儿子司马康“以俭素为美”。

为政者也更应该具备俭朴又务实高效的品质，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”俭朴为政亦是以德为政。
司马光的《训俭示康》，是父亲写给儿子的一封家书，其行文自然严谨，而又语真意切；
其观点“力主俭朴，反对奢靡”。

俭朴历来是我们中华民族的传统美德，为大多数人所推崇。
司马光位高权重，却十分节俭，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，对身旁奢靡的风俗加以惋惜，对大贤从俭的深谋远虑加以推崇，对俭、侈的利、弊加以分析，并从正反两方面选取众多的例子来加以论证。
这篇文章联系古今，使读者阅有所思，阅有所得。
大千世界丰富多彩，诱惑有很多，人非圣贤，岂能无欲？

有欲而不可得，岂非痛苦？
但文中一句“俭，德之共也”，“侈，恶之大也”，读后令人有醍醐灌顶之感，堪称晨钟暮鼓。
为民者体会如斯，为政者又作何体会呢？
为政做官者手中必有一定的权力，而权力是一把双刃剑，握在 清正廉洁、一心为民的为政者手中，能切切实实的站在百姓的立场上，想民之所想，急民之所急，能够设身处地地为民众办好事办实事；
握在贪赃枉法、私欲膨胀的为政者手中，只能是置百姓民生、党政国法于不顾，以某一己之私，夺天下之功利。

我们每一个人都有各种各样的欲望，为政者也不例外，但关键的是看他如何去主动的控制它，把握它。
克己奉公，以俭为荣者，必能成为前者；
贪慕虚荣，放任私欲者，必将成为后者。
当今社会鱼龙混杂，有一些不法分子为拉拢腐蚀为政者，想其所想，投其所好，使其“由俭入奢易，由奢入俭难”，然后再加以利用，损国之私而成已之利。
为政者也不是生活在真空中，面对形形色色的诱惑，面对各种严峻的考验，稍有不慎，就可能误入歧途，陷入“行贿受贿”的全套。

因此，必须以俭朴为本，廉洁奉公。
当然，时代不同了，现如今的俭朴不是叫为政者每日粗茶淡饭，衣衫褴褛，在条件允许的情况下，适当的生活条件是需要保证的，俭朴有一个度的问题，不是那种吝啬至极，令人鄙夷的“俭朴”。

1964 年，为了让为国为民日夜操劳的毛主席能有个休息的地方，中央机关背着他在京西玉泉山盖了一栋小楼，让他在工作之余能去度度周末。
“历鉴前贤国与家，成由勤俭败由奢。

毛主席知道后很生气，对工作人员说：我反对奢侈腐化，以权谋私，谋求制度和政策以外的特殊待遇。
因为干部政治和生活搞特殊化，不仅是为政不廉的表现，也是一种腐化现象。”工作人员说：“房子已经盖好了，您还是去住吧。”毛主席又说：“要我去住可以，一是盖房子的建设经费要从我的稿费中出，二是必须先让警卫战士去住。”不得已，相关领导只好安排警卫战士们先轮流去住。
在中南海工作过的老同志，都知道毛主席一向艰苦朴素，平时的饮食也十分简单，主食一般是普通大米和小米做的二米饭，副食每餐不过三、四个小碟， 有素菜，有时有肉、鱼等，但量都不大。
上世纪六十年代初的三年困难时期，他放弃爱吃红烧肉的习惯，带头不再吃肉，餐饮从简，与民同甘共苦。
有一次开完会，他没吃饭就去游泳池游泳。

服务人员送去两块夹着香肠的面包给他，他接过来一看有香肠，就放在一边不吃了。
卫士只好让服务员把香肠拿走，主席这才把面包吃了。
毛主席平时睡的就是普通的木板床，床上铺一层棉褥子，再铺一层毛巾被或者床单。
他的床单、睡衣和毛巾被，都是用了补，补了用，从不轻易丢弃。
毛主席是如此节俭，备受人民爱戴的周恩来总理又何尝不是这样呢？

1960 年前后的困难时期，周恩来总理和毛主席一样，带头不吃肉。
他平时吃饭也很简单，常常是吃窝窝头，喝玉米面粥，加几样小菜。
那时候他身边的警“人卫中队每次吃玉米饼子，都送去几个给总理和邓大姐。
他很高兴，风趣地说：多吃点五谷杂粮有好处，大锅饭香。”警卫战士利用课余时间在空闲地上种了些黄瓜、豆角、茄子、土豆、木耳菜，每次都送一些给总理。
总理每次都嘱咐厨房记账付钱。

战士们说：“菜是我们利用空余时间在空闲地上自己种的，能让您和邓大姐吃上我们高兴，怎么能收您的钱呢？”
总理严肃地说：“毛主席为我们制订了三大纪律八项注意，我们是人民的勤务员，吃菜付钱理所当然嘛。”周总理的衣着历来朴素无华，他的毛衣是护士给织的。
毛衣和衬衣的领口、袖口破了，就修补后再穿。
仅有的那套整洁的中山装，只有在外事活动时他才穿上。
1972 年，周总理到浙江杭州去视察，中午在西湖“天外天”餐厅就餐。

餐后，他特别嘱咐随行工作人员按规定给餐厅交足粮票和钱。
餐厅经理无论如何不肯收下，他知道后就指示工作人员一定要交，并严肃地说：“我们要做表率，不能搞特殊化，占群众的便宜。”经过工作人员反复劝说，餐厅经理才把钱和粮票收下了。
还有一次，周总理到辽宁省大连市视察返回北京，工作人员发现当地领导随同专机带了些土特产给周总理。
总理知道后当即指出：“我们不能搞特殊化，礼品要坚决退回去。”工作人员按照总理的指示，当即把礼品如数退了回去。
毛主席、周总理这样的高官，都能够为政以俭，其他的为政当官者更应该以俭朴作为自己当官做人的原则。

如果所有的为政者都能够发扬俭朴的传统美德，当下的贪污腐败现象就会从根本上得到解决。
每个当官者都能够以勤俭节约去严格要求自己，那我们整个社会也就会更加得和谐。

物欲无止，能节者智
“敬事而信，节用而爱人”。

做人做事要懂得节制，懂得放弃。
物欲古语云：无止，懂得节制的分寸才能让我们学会约束自己，时时刻刻审视自己，不要让一些坏习惯影响了自己的一生。
在红尘俗世中生活有物欲，这是再正常不过的事情。
但作为一个有理性的人，一定要节制“物欲”，决不要被物欲所奴役。

让人感到遗憾的是，物质大潮滚滚而来，不仅使人的物欲膨胀，也使整个社会将“物”作为衡量一切的标准。
这种单一的衡量标准悄无声息地改变很多人的价值观。
我们不是禁欲的道学家，也从来不认为物质主义是一种罪恶，但过分甚至疯狂地追求物质利益，则是一种十分愚蠢的行为。
为什么买衣服的时候非要选名牌？
为什么住宿一定要进星级宾馆？

为什么娱乐一定要去豪华歌厅？
问题不在于名牌、星级和豪华度，问题在于很多人把这些东西当成了他们人生的目标，为了能够猎取到这些东西，他们会用自己无比宝贵的生命去作为代价。
满足是什么？
成功又是什么？
禅宗中有一种大智慧，认为人的物欲妨碍了人对生命本来快乐的享有，把人引向了歧途，使人变成了苦役。

所以它主张祛除欲望，体味本真的生活。
禅诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这首禅诗的意思就是说不为物役便能获得幸福。
中国世俗圣贤中也不乏这类觉悟。
当年孔子夸奖他的学生颜回，说“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人则不堪其忧，回也不改其乐”，这是说人本来的喜悦绝不是贫困所能剥夺的。
贝尔是美国当代著名的思想家，他把人的物欲分为两种，一种是需要，一种是欲求。

他认为需要是属于生理性的，是人为了维持生存对物质资料的本能要求；
而欲求则是属于心理性的，是人对奢侈的无限追逐。
需要是应该满足的，欲求则：“一个人为健康生存所需要的那些美元只应该节制。
19 世纪的美国作家梭罗说用很少的时间就能挣出来，更多的时间应该用来贴近自然，享受生命，追求完善。”尽管我们大力倡导要节制“物欲”，但在非理性的物欲面前理性的批评往往会显得脆弱无力。
我们 不难发现，现在物质主义以及与之相关的工业化、商业化已成为世界性的潮流，势不可挡。

我们一方面认为这种潮流很愚蠢也很危险，人类如果对自己的欲求不加以节制，就会导致资源枯竭、环境污染乃至毁灭性的战争；
另一方面我们也深知，如果我们不加入这个潮流就会被扣上落后的帽子。
所以，节制 “物欲”，并非是要你摒弃现有的物质生活，而是说不要过分地追求它。
我们提倡节制物欲的目的无非是为我们自由的精神家园留一席之地，以保持“生态”、“心态”的平衡罢了。
《佛说譬喻经》里有这样一则故事：在一望无垠的荒野中，有一个旅行者在赶路。

忽然间，一头凶恶的大象向他扑过来，他拔腿就跑，大象在后面穷追不舍。
正当他惊慌失措、走投无路的时候，看到前方有一口井，刚好在井旁有一棵树，垂下一条长长的树根伸到井里面。
他毫不犹豫地抓着这条树根爬了下去。
眼看大象就要得逞的时候，他惊险万分地逃掉了。
大象并未善罢甘休，还在井边一直狂吼，想要把他勾上来。

当他刚觉得可以缓一口气的时候，眼睛朝下一看，在井底有一条毒龙，正张着大口窥伺，如果掉下去马上就会被吃掉。
井边还有四条毒蛇，吐着舌头想要咬他。
这时他不禁汗毛直竖、全身发抖。
更让他感到恐惧的是，这条树根的根部，有一白一黑两只老鼠在拼命地啮咬。
他使劲摇动树根，想把老鼠赶走，可那两只老鼠一点都没有要走的意思，咬得还更起劲。

从树根上淌下五滴水，他用舌头去舔一下，发现是甜的，原来树上有个蜂窝，滴下来的是蜂蜜。
他就在那里慢慢舔食蜂蜜，暂时忘记了危险。
蜂窝被他一摇，蜜蜂就飞下来要螫他，不知又从哪里燃起了野火，烧着了大树。
大家想一想后果将如何？
这是不言而喻的。

佛经中的这个故事说明了一个什么问题呢？
在这里，一望无垠的荒野比喻无始无终的无明长夜；
我们在生死轮回当中头出头没，无有出期。
旅行者比喻我们每一个尘世中的人；
一个人走在旷野中是十分寂寞的，这实际上就是人生的写照。

我们每个人虽然都有家庭、朋友、同事等，但是内心的贪欲、嗔怒、嫉妒、怀疑、怯弱的想法，以及身心的苦恼、外在的困难，一般不敢或者不愿完全向他人倾诉，甚至对最亲密的人都会有所隐藏。
其实，我们每个人的心灵都是异常孤独的。
大象比喻无常；
无常大象正在一步步地逼近，我们只是暂时还没有被它抓到而已。
那口井比喻生死，井边的树根比喻我们的命根；

人人都想长久地求生存，但我们的命根是非常脆弱的，任何人的生命都不能长长久久，终究要死亡。
白黑两只老鼠比喻白天和黑夜；
老鼠一刻不停地啮咬树根，比喻我们的生命在一点一点地损减；
有句俗话叫“天增岁月人增寿”，实际上这是很颠倒的说法，与其说人的寿命天天在增长，不如说天天在减少，无情的岁月正在不断地销蚀着我们的生命。
那四条毒蛇，比喻地、水、火、风；

我们的身体是由四大假合而成，四大不调时就会生病，若四大分离人就会死亡。
火比喻老、病，就像火烧掉树一样，衰老和疾病最终会摧毁我们的命根。
蜂蜜比喻人的五欲，蜂螫比喻邪思；
我们对于五欲的追求最终都会产生痛苦，就像被蜂螫一样。
红尘中人一天到晚的所思所想，无非都是要满足财、色、名、食、睡等所有这些世俗的欲望。

如果不断贪食这些“蜂蜜”，不知不觉地就会往下堕落，坠入痛苦的深渊。
可是我们这些凡夫俗子们都不去觉察这种危险，不会认为死亡很快到来，以为时间还很充裕。
往往是送了身家性命，还一头雾水。
总之，我们每一个人都应该节制我们的物欲，如果一味地放任自己物欲，最终会让我们陷入痛苦的深渊而难以自拔。

富可润屋，德可润身
“富润屋，德润身”是《礼记·大学》中的一句话，这句话的意思是：富有的人，其家里必然辉煌夺目；
品德高尚的人，可使他的行为更加美好。
“富润屋”是我们每一个人都能够明白的道理，但“德润身”并不是所有的人都能够相信的。
我们来看一个故事：东汉南阳郡太守羊续，廉洁奉公、为人正直，有人送来生鱼，他都高高悬挂起来示众，送礼的人暗自惭愧，不敢再有下次。

后人以“悬鱼”比喻清廉。
羊续之德不仅“润身”，而且润及子孙后代。
他的孙子羊祜，晋时封为钜平侯，总督荆州军事与东吴对峙十年，荆州军民念其祖之德，一致拥护他，羊祜外攘内治，名声大彰。
羊祜死后，百姓痛哭街巷，竟至停市，并为他建“堕泪碑”。

“德润身”的例子在历史长河中数不胜数。
可是，古往今来，有难以数计的人一味地追求物质享受，忽略了精神世界的培育，漠视了道德修养的价值。
原广州地铁公司总经理张某某，利用职务之便，两年内收贿受贿五十余万元，法院正追究其刑事责任。
张某某的下场，如果不是死刑，也一定是无期，绝无可能再花前月下，夜夜笙箫了。
“多行不义，必自毙”，那些道德败坏的人，即使可以一时得意，到最后还是会受到应有的惩罚。

那些富家子弟，物质上的所得已远远高出全国平均水平，他们的吃穿住用行都是在普通人至上的。
出生在一个富裕的家庭，是一件幸事。
但是，作为一个人，要想一辈子幸福，还必须有精神上的追求。
香港翡翠台有个栏目叫《平常谈》，曾谈到“人“字，主持人在节目中说：“人”字是由一撇和一捺组成的，这一撇就代表物质，一捺就代表精神，只有物质和精神都富足了，才算是完满的“人生”。

这种说法是很有道理的，一个普通人，不会放弃物欲，而一个聪明人，更不会放弃精神的追求。
如果完满大家都能够充分地认识到这一点，多学习，多明理，使自己具备良好的道德品质，达到一定的精神境界，那么我们的人生一定会是一个有意义的人生。
俭朴是一种美德。
它让人成熟，更让人坚强，它的基础是认识，它的习惯是养成。
或许素日里的一个小小的留意我们就会减少一些不必要的垃圾，在日常生活工作中养成节俭的好习惯，我们就是对环保尽了自己的义务，日积月累，垃圾将不再成山，生态也会日趋好转。

俭朴不但是一种美德，也是一种力量，还是是一种尊重，更是一种责任。
就繁华热闹的城市生活而言，在办公室精打细算、垃圾减量分类是一种节俭，是可持续发展的一种力量，是我们对生存所依赖的这个星球的尊重，是我们向子孙后代传承绿色家园的责任。
从我做起，从生活的点滴做起，让绿色办公、绿色生活蔚然成风，让浪费减少、让垃圾减量成为一种“绿色时尚”，我们的生活将会日益和谐，我们的环境也将逐渐美好，人类的明天就会充满希望。
只有那样，我们生活与工作的环境才会越来越美好，我们的人生也才会越来越有意义。
总之，如果现在的利养丰饶，不用再为生计发愁了，你一定不可养成大手大脚、铺张浪费的坏毛病，要知道德润身比富润物更加重要，一个有着高尚道德的人才是一个真正意义上的人。

俭朴为德，聚滴成河
常言道：静以修身，俭以养德。
俭朴，是我们中华民族的传统美德。
在当今这个物欲横流的世界，我们还是应该坚持一份俭朴，少一分索取，多一分奉献吧！大家都知道刘永行是福布斯中国百富之一，可以说他是一个大富大贵的人了，但他却始终没有忘记俭朴这种美德，俭朴是他做人的一个准则。

在教育孩子的问题上，他有自己独到的看法。
他并没有因为家庭的富足和事业的通达而纵容孩子养成大手大脚的坏习惯，而是为孩子选择了和普通家庭的孩子一样的生活方式。
他始终认为，在教育孩子的问题上，应首先要求孩子成为一个节俭、不畏艰难并且有社会责任感的好人。
早在刘永行创业之前，他的儿子就明白了生活的艰辛与不易。
1979 年，刘永行三十一岁，是四川彭州师专的一名学生，每月只有几十元的生活补助，妻子在四川新津县的幼儿园里当老师，每个月也就只有三十多块钱的工资。

就这点钱，还得养一个嗷嗷待哺的四岁的儿子。
那年的春节，他们所有的钱加起来只有两块，儿子吵着闹着要吃肉，当妈的心疼儿子，就让刘永行拿钱去买肉。
刘永行攥着那两块钱在市场转了半天，看见一个农民在卖自家养的鹅，一块多钱能买一只，就咬咬牙买了一只。
见有一只大活鹅进了家，刘永行四岁的儿子高兴极了，围着鹅又是喊又是叫的，后来干脆把鹅从水池里赶出来，放在院子里，听它叫，看它跑。
孩子毕竟还小，玩着玩着注意力就转移了，丢下鹅玩别的去了。

等刘永行想宰鹅的时候，鹅早就不见了。
刘永行和妻子跑到街上去找，找了两个小时也没找到。
买来的鹅虽然丢了，刘永行没有责骂儿子，毕竟爱玩是孩子的天性，吃肉也是孩子正常的要求，况且，作为父亲，过年没能让儿子吃上肉，他觉得十分歉疚和心酸。
虽然他没批评儿子一句，但儿子从此变得懂事起来，后来的很多个春节，他都没再闹过要吃肉。
孩子在慢慢地长大，刘永行的企业也在慢慢地成长起来。

虽然他们的家庭一天比一天富裕起来了，但刘永行对儿子仍然很“苛刻”，他从不主张给孩子很多零花钱，坚持让孩子过普通孩子一样的简单生活。
向刘永行这样富有的人，都能够始终如一地节俭，我们其他人又何尝不能够如此呢？
其实，我们每一个人一旦养成了节俭的好习惯，并很好地去维持这种习惯，即便我们的生活再怎么富裕了，我们还是会量入为出，绝不会铺张浪费的。
天下第一村——华西村，家家存款过百万，别墅家家至少一套，车至少一部。
华西的村民年收入 10 万的大有人在，一些企业管理者年收入甚至过百万。

有着“金领”收入的华西人，并不过分追求名牌。
华西村党委书记吴仁宝在正式场合穿的也几乎都是“仁宝”牌服装。
很多村民虽然开着车，也很少到高档饭店吃饭，最爱吃的依然是自己家的粗茶淡饭。
有些华西老年人，生活安逸，吃穿不愁，但仍利用余热为华西增加收入，女的接纱头，男的收废品，他们舍不得浪费任何一点资源。
外面有些人奢侈浪费图安逸，而华西人依然在“勤俭节约增资本”。

或许在我们外人看来，华西人有些抠门，但华西人却觉得这是一个值得永远发扬的传统美德。
其实，这种艰苦奋斗和勤俭节约的精神，在华西似乎并不是什么值得骄傲的“风格”，因为在他们眼里，勤俭节约只是多年来养成的生活习惯。
或许正是因为一直以来的勤俭节约才有了闻名于世的华西村吧？
俭朴虽是从生活的点滴做起的，但只要长久地坚持，依然可以聚滴成河的。

丰饶美满，心定不骄
钱财生活的丰饶并不代表能一生无所顾忌和了无牵挂。
心量的广大，才能获得智慧的丰饶，所谓心定不骄则神泰，才能悠然又乐哉。
成为一个有钱人是无数人的向往。

不过，财富不会从天而降，需要你去奋斗，去拼搏。
节俭则是积累财富的前提，要从一点一滴地做起。
这不仅可以避免浪费钱财，同时也是一个成功人士必备的素质。
香港的那些大富豪们总的来说都是十分节俭的。
香港没有一架私人飞机，号称世界华人首富的李嘉诚每次出行，都是乘坐航空公司飞机的头等舱。

香港的珠宝大王谢瑞麟坐飞机从不舍得坐头等舱，甚至去美国也只是坐普通客舱，直到近年来略显阔气，坐上了商务舱。
包玉刚的父亲包兆龙，自己也是一个实业家，拥有巨额的财产，但是 在穿着上从不追求名牌，一件衬衣往往穿到后领都磨破了也不舍得扔掉。
他生前立下遗嘱，内容之一竟是要在他去世后，把他穿过的衣服送给孙子们留念。
他去世后，孙子们接过一件件衣领、袖子都磨破了的旧衣服，不禁泪如雨下。
亚洲首富李嘉诚也经常穿着十年前做的西服参加活动，戴的是日本的廉价手表，他不喜欢出席豪华的宴会，李嘉诚３０年都住在同一座住宅中，没有因为更加发达了而更换豪华巨宅。

他说：“我的生活享受，与３０年前无异。”大地产商陈曾煦在７０年代兴建了一幢住宅大厦，如果认为他会趁此机会改善自己的居住条件，那就大错特错了。
为了更节省开支，他把大厦的地窖车库改为自己的住宅，一家人便住在这个四壁无窗，“暗无天日”的地窖里。
包玉刚是一个十分讨厌浪费的人，他喜欢写纸条传达指令，这些纸条不但是用粗劣的薄纸写成而且会把写的字撕成一张长条子送出，这样的话，一张信纸大小的白纸就可以写三四次。
他的原则是，应省就省。
香港的富商们还经常把节俭作为家训，嘱咐下一代不可挥霍、浪费。

一时的成功并不代表你永远的成功，当你取得了一定程度的成功，或许你会认为，你已经很成功了，你不需要再小心翼翼了，不需要再在花钱的问题上斤斤计较了，现在的你已不是昔日的那个你了，于是你内心的骄傲与自满便表现出来了。
其实，你这样做是十分愚蠢的，一旦你这样去做，你所拥有的成就肯定是不会长久的。
古人云：骄兵必败。
面对成就，骄傲不得。
古人虽已远去，但言犹在耳。

要想你拥有的成功能够持续下去，你一定不可有骄傲自满的心理，而是要让自己的内心处于一种超然的状态。

第三章  瞻仰人多时，淡定者会守之以谦下
明代文学家、戏曲家冯梦龙在其著作《醒世恒言》一书中说“为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。
今天偶然想起，思虑再三，从中感悟谦虚做人的道理，受益匪浅”。

做人理应谦虚，尤其是在你身处众人之上的时候。
刘备三顾茅庐请诸葛亮出山辅助自己，虽然诸葛亮一再推脱，但刘备始终对他表现出谦恭的态度，最终因感动而出茅庐。
诸葛亮帮助刘备治国平天下，最终形成三足鼎立的局势。
相反，攻克北京城，推翻明王朝统治后的李自成，一意孤行，最终以失败而收场。

谦虚对于我们每一个人来说都很重要，但又很难做到。
谦虚是一门很大的学问，需要你去好好地学习。

高处微寒，智者明谦
正所谓高处不胜寒，我们经常要反躬自省人。

一个人一旦出头了，发达了，就非常容易成为众人注目的焦点。
或被人品评，或遭人臧否。
所以说，越是位居显要的地位，就越是要能够经常反躬自省，所谓智者明谦。
唯有如此，才能更有效地来保护自己。
“高处不胜寒”，当你位高权重，很多人都在你之下的时候，你会发现知心的人越来越少，与你相伴的人越来越少。

这个时候的你，要比在低处的时候更要谦虚，你现在的身份与地位让越来越多的人不敢靠近你，如果你再表现出骄傲的情绪，就不会有人再靠近你了。
人无论何时何地都是需要朋友的，如果你飞黄腾达了，你要时刻铭记“高处微寒，智者明谦”的道理。
台湾桃园县龟山乡，两座庞大的现代化办公楼在低矮平房包围之中显得鹤立鸡群。
这里就是智能手机巨头——宏达国际电子股份有限公司（下称“宏达电或HTC”）总部。
美国《新闻周刊》评选出 2010 年全球十大创新企业，微软是状元，苹果和谷歌分列榜眼和探花，宏达电位列第四。

其董事长王雪红，则有着智能手机“女皇”之称。
在台湾资本市场，王雪红旗下的威盛电子（下称“威盛”）和宏达电两家公司的股价先后冲破千元大关成为台湾双料股王。
近期，随着业绩持续攀升，宏达电在稍失股王宝座后再次封王。
在王雪红的带领下，HTC 从一个没有窗户的小办公室开始起步。
2010 年以来，全球每 0.8 秒就有一人购买一台 HTC 手机，公司全年出货量有望超过 2500 万部，单季营收过 1000 亿元新台币，2011 年预期出货达 5000 万台。

公司也正在酝酿平板电脑 2011 年出货 600 万部，这意味着将与“老冤家”苹果公司全面短兵相接。
在她接受《第一财经日报》采访时，记者深入 HTC 核心研发部门与王雪红进行了深度对话，王雪红说：“我们公司口号是“quietly brilliant”，即以谦虚的态度做事。
整个公司都形成谦虚的文化氛围，每一个员工心怀谦虚之心，我们在全球都用这个广告口号。
因此，谦虚会变成一种竞争优势，因为谦虚而研发出有竞争力的贴心产品。”她还说：“谦虚就会聆听对方的声音，谦虚的文化或者团队会把客户放在最中心，而不是自己。
如果你是一个谦虚的人，会把一切变得简简单单。

如果谦虚，就要用行动讲话而不是嘴巴。
电信业者与我们合作发现：其他公司需要三个月去评估的项目，而我们只要三个星期。
我们称这个为‘潜在能力’。
如果是一个谦虚的团队，就可以做出很多意外惊喜。
我们让每个员工身上都拥有谦虚的价值观，甚至每张员工名片上都印着这样的价值符号。”或许有人会问：谦虚会不会让一个公司或一个人变得没有名气？

当然不会。
历史上功勋卓著的人大多都是谦虚随和的人，他们不会摆什么架子，也不会发什么脾气，但他们却为千秋万代的人所景仰。
为什么在人类的长河中留下印记的都是寡言的实干家、都是谦逊的思考者、总是低调的黑马？
为什么他们不会随波逐流？
因为他们比别人更努力，比别人思考得更深刻，比谁都懂得聆听，他们采取实际行动远胜于滔滔空谈，他们认为美好事物就应该简简单单、自然而然。

他们总是以人为中心去构思新的创意。
晏子的车夫因给晏子驾车而得意洋洋，自高自大。
有一次，车夫随晏子外出，车夫的妻子从门缝中看到自己丈夫的样子，便提出要跟他离婚。
车夫问妻子为什“晏子身高不足 6 尺却做了宰相，在诸国家中大有威望。
么那样。

妻子回答他说：但是他从来不洋洋得意。
相反，你不过是一名小小的车夫，却自高自大，如此没有抱负，我不愿意与你在一起生活了。”车夫听了妻子的话感到羞愧万分，于是改变了原来的样子。
晏子听说了这件事情后，就推荐车夫做了大夫。
古人云：谦受益，满招损。
古今中外，有真才实学的人往往虚怀若谷、谦虚谨慎；

不懂装懂、不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。
谦虚是一种美德，是一个人进取和成功的必要前提。
不管你是国家领袖、政府高官还是普通百姓，谦虚的人总是让人喜欢，总是会受到人们的欢迎。
现代著名诗人、文艺理论家冯雪峰曾说过这样一句话：我们不要把眼睛生在头顶上，致使用自己的脚踏坏了我们想得之于天上的东西。
普列汉诺夫有一句名言：谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；

不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。

明者自谦，愚者自傲
“虚心使人进步，骄傲使人落后。”是啊，多么简练而伟大的毛主席曾说过：又清楚的真理。
谦虚能使每一个人更加美丽，明者自谦，愚者自傲。

我们先来看一个小故事。
有一个非常能干的木匠，他建造了许多房屋和其他建筑物，造得非常精巧牢固，因此他就成了一个名人，远远近近的人都跑来请他去建造房屋什么的。
当然，这位巧匠有一个工具箱，工具箱里放的有斧子、锯子、刨子、凿子等各种工具。
这些工具中主要的几件，如斧子、锯子倒没有什么，就只有圆规、卷尺和直角尺三种，看到主人技艺高超，做出来的活儿好，以为都是它们的本领，是它们的功劳，自以为了不起，看不起人。
突然有一天，这位木匠生病了，不能干活了，工具箱也就被冷冷清清地搁在了一边，那些工具们闲着没事干，便聊起天来。

圆规对卷尺和直角尺说：“要是主人没有咱们帮忙，他什么也做不成，更别说能当上能工巧匠，远近闻名了！”
卷尺和直角尺听了，正合自己的意思，笑起来说：“你说得太对了！咱们都有狠厉害的本事，各有各的长处。
人们只说他手艺好，不称赞咱们，这太不公平了！”
圆规说：“咱们离开他！凭咱们的本领，我就不信找不到活儿干！”
斧头、锯子等听了圆规的话，都摇摇头沉默不语。

这时只有一个很小的声音在一旁冷冷地说：“我看不见得吧？”
圆规等三个回头一看，原来说话的是一根绳。
这根很长很细的绳，不知道什么时候，也不知道什么原因，流落到木匠的工具箱里来了。
直角尺的性子十分率直，立刻大叫大嚷起来：“什么？
你说什么？

你说我们没有本领，没有用处？
瞧不起我们？”
那根绳不理会直角尺的叫嚷。
卷尺听到绳子的那番话也很恼火。
它说话也挺狠，不过不像直角尺那样大叫大嚷。

它撇撇嘴，慢吞吞地说：“我尽管跟你一个样，长长的一条，可是我能量出东西的长度、宽度、高度、厚度。
我看你啊，除了被人用来捆捆扎扎以外，其他再没有什么用处了。”绳摇摇头苦笑着说：“我并不是瞧不起你们，也没有说你们没有用处。
我是说，各有各的用处，各有各的功劳，不能只看到自己的，看不见别人的。”直角尺把愤怒的手指戳到绳的鼻子上，厉声问道：“你说说看，你除了把别人捆绑得死死的之外，还有什么本领？”
这时候，站在一旁的圆规开腔了。
它说话总是那么圆稳：“好啦！好啦！咱们也不用争论，一同到世界上去考验考验，看看到底是你绳用处大，还是我们三个用处大！”

绳和直角尺、卷尺都同意了，于是他们就一同走出门去了。
它们往前走啊走啊，看见筑路工在修路，路修得弯弯曲曲的。
卷尺连忙跑过去，想帮助筑路工把路修直。
它跳来跳去丈量路的各部，可是它只量出了路面有多宽，路基有多厚，别的忙一点也帮不上，路还是弯弯曲曲的。
绳跑过去，筑路工一见，可乐了，立刻在地上钉下两个小木桩，系上绳，把绳拉直，顺着拉直了的绳修路，路就笔直笔直了。

卷尺看着，脸上火辣辣的。
它们继续前走，看见工人在造木桥。
他竖起的桥柱歪歪斜斜，不能竖得又正又直。
直角尺急忙跑过去，想帮他量量，把桥柱竖直。
可是桥柱立在水中，水波起伏不定，怎么也量不准确。

绳跑过去，工人一见，高兴极了，在绳的一头系上石块，另一块挂在桥柱顶端，绳直直地垂下来。
工人依着垂直的绳，把桥柱竖直了。
直角尺看见，脸涨得通红通红。
它们接着往前走，突然看见有一个花匠在选圆形的花坛，可是造得又像长方形又像三角形，一点也不圆。
圆规马上跳到花坛上，想给花匠帮帮忙。

它找到了圆心，站定一只脚，把另一只脚跨出去，旋转了一圈，画出一个圆。
可是画出的圆只有菜盘那么大，太小。
花坛要造得像杂技场那么大呢！绳跑过去，花匠一见，笑了起来。
他把绳系在花坛中央的木桩上，拉着另一头，绕着走一圈，画出一个很大很大的圆，照着这个圆造出的花坛就滚圆滚圆的了。
圆规见了，难为情地扭转了脸。

直角尺、卷尺和圆规灰头土脸地跟着绳又继续往前走。
走着走着，它们又看见箍桶匠做成一个圆柱形的大圆桶。
可是他不知道该做多大的桶底和桶盖。
三骄傲的家伙一齐对绳瞅着，心直口快的直角尺冲着绳说：“这回要看看你怎样帮助他了！”
绳不理会它们的挑衅，跑到箍桶匠面前。

箍桶匠看见了绳，拍拍自己的后脑“有办法了！请绳来帮忙吧。”他用绳量出了大圆桶的圆周有多长，取圆勺，说：周长的六分之一做半径，画出了一个圆。
依照这个圆做桶盖，又做了桶底。
绳又帮了箍桶匠的大忙！卷尺、直角尺和圆规三个看见原以为很不起眼的绳有这么多的用处，而自己的办法却没绳的多，本领并不像自己认为的那么大，觉得十分地难为情，就垂头丧气地不再神气了。
绳安慰它们说：“其实啊，你们都有用处，都有本领。
但不是什么事情都能干。

骄傲是不好的，应该多看看自己的短处，多学学别人的长处。”看完了上述的小故事，你有何感想呢？
大凡聪明智慧的人都会表现得十分谦虚随和，他们看似很普通，甚至十分得不起眼，但关键时刻，他们能够发挥出举足轻重的作用。
那些自以为自己很了不起的愚蠢小人，整日介叫嚣着自己的本领是怎样的高强，一旦到了派上用场的时候，反而帮不了什么忙。
“智者明谦，愚者自傲”，是做一个智者还是做一个愚者呢？
相信聪明的你一定会选择前者。

谦谦君子，用涉大川
“谦谦君子，用涉大川”，这句话出自《易•谦》。
意思也就是说：只有谦虚谨慎的领导者才称得上是一位谦谦君子，一个国家或者一个组织才能威加四海，才能使“小国感其德”。

古人十分看重谦虚这种美德，尤其重视在名利面前谦让不争的品质。
中国古代出现过一些以谦德著名的人物，如太伯、虞仲。
满盈亏损，谦逊增益。
在取得一定的成就时，一个人千万不可以骄傲自满。
因为骄傲，你就会在应该同意的场合固执起来；

因为骄傲，你就会拒绝别人的忠告和友谊的帮助。
不管在什么时候，永远不要以为自己无所不知、无所不能。
不管人们把你评价得多么高，但你永远要有勇气对自己说：我是个毫无所知的人。
这样你一定会获得意料之外的收获。
杨万里是南宋著名的诗人之一，他知识渊博，极富才华，所写的诗，一直蜚声四方。

同时他为人低调，一直非常谦虚。
当时，有一名士一向自以为是，他常说自己学识渊博，天下没有人胜得过他。
后来他听说杨万里很有名，十分得不服气，决定给他一封信，说要亲自到杨万里的家乡江西吉水拜见他。
杨万里也早就听说这个人一贯骄傲得不得了，就给他回了一封信，并说：“我很欢迎您的到来，并冒昧地向您提一个小小的要求，听说你们家乡的配盐幽菽非常有名，很想亲口尝一尝滋味，请您来时顺便捎带一点。”那个自负的名士拆信一看，不禁一下子愣住了，什么是配盐幽菽呀？
自己从未听说过这个东西啊。

他想了很久，也想不出是什么东西，他又不愿意放下身份去问别人，只好自己在街上到处乱找，但找了很久也没有找到。
后来，他只好两手空空地来到吉水。
他见到了杨万里后，寒暄了几句就问：“您信中提到的配盐幽菽是不是卖的地方比较偏僻啊，我找了很久也没有找到，实在抱歉！”
杨万里听了那名士的话不禁哈哈大笑起来：“你们那里家家户户都有的啊啊！”
说着，他随手从书架上取下一本《韵略》，翻开当中的一页。

名士接过来一看，上面明明白白地写着：“豉，配盐幽菽也”一行字。
他这才明白，原来所谓的配盐幽菽，就是家庭日常食用的豆豉啊。
从上述故事中，我们不难看出正是因为杨万里的谦虚才使得他的知识十分得渊博。
相反，那位名士因为极其地自负，认为自己没有什么需要学习的了，结果却连自己家乡十分常见的“配盐幽菽”都不知道是什么。
大家都明白“谦虚使人进步，骄傲使人落后”这个道理，但是在现实生活与工作中，一些当领导的人自以为是，个性十足，毫无谦虚的态度可言。

为什么这些人会表现得那么不谦虚呢？
主要还是他们目标不明确，前进无方向，自己认为在自己所在的小圈子里自己是最聪明，最有本领，最成功的人，还向谁谦虚呢？
这些人的心态可以说是“山中无老虎，猴子称大王”。

子曰：“三人行，必有我师也”，俗话说“三个臭皮匠，抵个诸葛亮”，在一个部门，一个行业领域，也许一个人在某些方面占有一定的优势，能力较他人强“人外有人，天外有天”、一些，但他也应知道：          “智者千虑，必有一失。”一个人再怎么强大，他的能力都是有限的，在现代经济生活中，在一个领域内，都难做到完美无缺，何况企业是复杂的小社会呢？

历史上因为不够谦虚的人，吃败仗的事例太多太多了，古今中外，数不胜数，现实生活中因为狂傲而吃大亏的人，也不胜枚举。
一些小领导会认为向别人请教，很没面子，怕暴露自己的缺陷和无知，殊不知，耻于下问，你的视野就会变得很狭小，思维就会滞塞，最终逃不脱失败的命运，到头来反而丢了更大的面子，更充分暴露出自己的无知。
谦虚使人进步，这是 一个颠扑不破的真理。
你周围的每一个人都有值得你去学习的一面，不要以为有的人被你领导就处处不如你。
如果你抱有这样的心理，迟早有一天你会摔得很惨。

只有谦虚好学、不耻下问，你才能够不断地获得进步，取得成就。

目中无人，必酿大祸
记得有两句俗语是这么说的：明人的眼睛长在头上——最忌目中无人；
盲人的眼睛长在脚下——最忌一意孤行。

目中无人，必酿大祸。
我们来看一个关于富兰克林的故事。
富兰克林在年轻的时候，是一个骄傲自满的人，言行不可一世，处处咄咄逼人。
造成他这种个性的最大原因，归咎于他的父亲过于纵容他，从来不对他的这种行为加以训斥。
倒是他父亲的一位好朋友看不过去，有一天，把他唤到面前，用很温和的言语，规劝他一番。

这番规劝，竟使富兰克林从此一改往日的行为，踏上了成功之路。
那位朋友对他说：“富兰克林，你想想看，你那不肯尊重他人意见，什么事都自以为是，结果将使你怎样呢?人家受了你几次这种难堪后，谁也不愿意再听你那一味矜夸骄傲的言论了。
你的朋友将一一远离你，免得受一肚子冤枉气，这样你从此将不能再从别人那里获得一丁半点的学识。
何况你现在所知道的事情，老实说，还有限得很，根本起不了什么作用。”富兰克林听了父亲朋友的这一番话，大受感动，深知自己过去的错误，决意从此痛改前非，处事待人处处改用研究的态度，言行也变得谦恭和婉，时时慎防有损别人的尊严。
不久，他便从一个被人鄙视、拒绝交往的自负者，一变而成为到处受人欢迎爱戴的成功人物了。

试想一下，假若当初富兰克林没有接受这样一位长辈的劝勉，仍旧事事一意孤行，说起话来不分大小，不把他人放在眼里，那美国历史上就不会这样一位伟人了。
如果你目空一切，将使与你接触的人们，个个感觉头痛，对你留下一个不良的印象，从此你所能交得的新朋友，将远没有你所失去的老朋友那样多，直到你陷入众叛亲离的境地。
试想到了那时，你活着还有什么意义呢？
你此生还会做出什么样的成就？
你的名誉还能靠谁来传扬呢？

其实，要改正目中无人的不好癖习也并不难，你只要明白：未来要去成就的事业还有很多，现在即使有了一点点小成就，比起未来的成就是很微乎其微，甚至是可以忽略不计的。
即使有人已对你大加赞美，也只是表明他们的眼界太低，而不能说是你的成就已达顶峰。
当你在与人打交道的过程中你应该明白：你是在向对方吸取学识经验，而不是把你浅薄的学识全部搬出来炫耀。
你对某事发表意见，必须抱着求人将它改善的目的，而不是用来压倒人。
因为实际上，没有一个人是情愿被迫接受任何意见的。

汽车大王福特曾说过这样一句话：“一个人假若自以为已经有了许多成就可以不再努力了，那么他的失败就在眼前了。
许多人一开始奋斗得十分起劲，但前途稍露光明后，便自鸣得意起来，于是失败立刻接踵而来。”一个人是否伟大，是可以从他对于自己的成就所持的态度上看出来的。
学会谦虚吧，这样可以累积你的成就。
把已经取得的成就作为你更上一层楼的阶梯而不是你目空一切的筹码。
看过《三国演义》的都知道，马谡有一个非常致命的弱点，那就是：骄狂之极，目中无人！马谡出兵街亭之前，诸葛亮曾十分明确地告诫他：对手十分强劲！诸葛亮说：“司马懿非等闲之辈；

更有先锋张郃，乃魏之名将……”但马谡丝毫不放在心上，大言不惭地说：“休道司马懿、张郃，便是曹睿亲来，有何惧哉！若有差失，乞斩全家。”在马谡看来，司马懿等人不值一提，固守街亭不过如探囊取物、轻而易举，其狂傲之态由此可见一斑。
马谡终因其狂妄自大导致街亭失守，所以才有了后来诸葛亮挥泪斩马谡的场面。

谦逊为礼，智者守之
“愈是喜欢受人夸奖的人，愈是没有本领的人。”反过欧洲有这么一则格言：来，我们也可以说：“愈是有本领的人，愈是不需要别人的夸奖”。

让我们来看一个美国南北战争时期的故事：南北战争时期，北军格兰特将军，和南军李将军率部交锋，经过一番空前激烈的血战后，南军一败涂地，溃不成军，李将军还被送到爱浦麦特城去受审，签订降约。
取得胜利后的格兰特将军，是否 从此就骄奢放肆、目中无人起来了呢?没有!他是一个胸襟开阔、头脑清晰的大人物，他绝不会做出这种丧失理智的行为来!他很谦恭地说：“李将军是一位值得我们敬佩的人物。
他虽然战败被擒，但态度仍旧镇定异常。
像我这种矮个子，和他那六尺高的身材比较起来，真有些相形见绌，他仍是穿着全新的、完整的军服，腰间佩着政府奖赐他的名贵宝剑；

而我却只穿了一套普通士兵穿的服装，只是衣服上比士兵多了一条代表中将官衔的条纹罢了。”格兰特将军这一番谦虚的话听在别人耳朵里，远比自我炫耀、自吹自擂好得多。
唯有对自己的成就不自信的人，才爱在人家面前吹嘘炫耀自己，以掩饰那些令人怀疑的地方。
一个真正成功的人，根本不必自我吹嘘自我炫耀，因为 他的成绩，他的成功，别人会比他自己看得更清楚。
格兰特将军在称赞了李将军的态度之外，也没有轻视他的战绩。
他认为自己的成功和李将军的失败，都是偶然的机会造成的。

他说：“他之所以取得胜利是很凑巧的，当时敌方军队在弗吉尼亚，几乎天天遇到阴雨天气，害得他们不得不陷在泥淖中作战。
相反，我们军队所到之处，几乎每天都是好天气，行军异常方便，而且有许多地方往往是在我军离开一两天后便下起雨来，这不是幸运是什么呢!”把一场决定最后命运的大胜利，归功于天气和命运，这说明格兰特将军有很强的自知之明，始终没有被名利的欲念所埋没。
曾经有人说：“愈是不喜欢接受别人赞誉的人，愈是表示他知道自己的成功是微不足道的。”如果你时常会因芝麻大点的成就而得意忘形，接受别人的称赞，自己拍自己的肩膀，把它当作一桩十分了不起的事情，那你无异是在欺骗自己，就像那些被魔术欺骗了的观众一样。
从此你将走上失败之路，因为你早已没有自知之明，盲人骑着瞎马乱闯是不会取得成功的。
其实，人们巨大多数的成功，有不少是机运的成分夹杂在里边的，我们应该看清这些机运所在，准备将来如有同样事情发生，又缺乏这些机运时，知道怎样应付。

罗斯福就任美国总统期间，每次去打猎之前，他都会去请教一个猎人，而不是去请教身边的政治家；
反之，当他讨论政治问题时，他也绝不会和猎人商议，而是和政治家开会。
一天，罗斯福和一个牧场工头一块出外打猎，罗斯福看见前面来了一群野鸭，便追过去举起枪来，准备射击。
但这时那个工头早已看见在那边树林中还躲着一只狮子，忙举手示意罗斯福不要动，罗斯福眼看野鸭快要到手，于是对那命令不予理睬。
结果狮子在树林中听到了响声，便立刻跳了出来，窜到别处去了。

等到罗斯福瞧见了，再赶紧把他的枪口移向狮子时，已经来不及而被它逃脱了。
牧场工头立刻瞪着愤怒的眼睛，向他大发脾气，骂他是个傻瓜、冒失鬼，最后说：“当我举手示意的时候，就是叫你不要动，你连这点规矩都不懂吗?”对于自己受到身份那样低下的牧场工人所训斥，罗斯福会怎样应付呢?大发雷霆吗?打他两记耳光吗?不，他是深明“求教原则”的人，绝不会干出那样丧失理智的事情来。
他对于那顿责骂，竟安然“逆来顺受”，并且以后也毫不怀疑地处处对他服从，好像小学生对待老师一般。
他深知在打猎上，对方确实高他一筹，因此，对方的指教是不会错的。
一个人不可能在各个方面都是很精通的，在我们向人求教的时候，我们千万不要被一种成见所蒙蔽，以为自己平日对于某人的印象极佳，那人说出来的话，便一定没有错，这就是部理智的行为。

实际上，你应该先知道那人对于你所问的事情懂不懂、有没有经验才是。
美国杂货业大王凡瑞迈可说：“年轻人平时最大的错误，就是对于任何事自己都先存了一种成见，当他们去请教于人时，实际上，并没有存着探索真理或搜求有识者经验的目的。
他们最后无非是希望对方对他的意见大加夸奖一番，如果对方给了他一个否定的回答，他往往不区别事情曲直，只是大失所望，最后还是依自己的意思去做。”一个人在某方面取得了很高的成就了，在其他方面甚至本专业方面还是有许多需要学习的东西的，要想获得更多的知识，你就需要向人请教。
你要明白，求教于人并非只是使自己心境舒泰，而是要寻出一个正确的结论来。
在求教于人时，有一件非常重要的事是需要你去做的，就是当对方发表了意见后，必须当机立断——接受或是拒绝。

如果觉得有什么不满的地方，最好放在心里，不必说出来。

不可傲气，不无傲骨
“人不可有傲气，但不可无傲骨。”艺术大师的这句话道出了一个徐悲鸿说：极为深刻的人生哲理。
为人处世不可有傲气。

人一旦有了傲气，常常会不可一世，认为自己能干，比别人高出一筹，从而目中无人。
这就是他今后失败的先兆。
人一旦有了傲气，成功的时候，赞扬、奉承之词迎面扑来，他就会飘飘然，听不进批评和忠告，辨不清真假与是非，最终还是要失败。
对于这种人来说，成功无异成了“毒药”。

人做到了没有傲气还不够，还应当有“傲骨”。

什么是傲骨呢？
所谓的傲骨就是说人应当有志气，有自信心，有顽强不屈的性格。
人生的道路是坎坷不平的，也是布满荆棘的，失败和挫折随时会降临，冷眼、讽刺就会随之而来。

对待这些是唉声叹气地把原因归于“自己天赋不足”，从此一蹶不振呢？
还是不怕冷嘲热讽，查找缘由，迎难而上？
这就要看你是否有“傲骨”了。
自信是一个人成功的第一步，有傲骨，有信心的人，失败后不会气馁，相反，他们会在新的基础上不断探索，日后取得更大的成功。
在 1933 年，梅兰芳大师因九一八迁居上海已经一年多了，在那一年，排演了爱国新戏《抗金兵》。

梅兰芳如同菊花，“有傲骨而无傲气”，平常日子对待平常人淡然无傲气，非常态的处境下面对强权不屈不挠，也不以卵击石。
留一撇胡子，是自毁舞台上的娇美容颜，打几剂伤寒针，则是自伤身体。
这是一种无声的反抗，皆有京剧中的刚烈与蕴籍。
名导陈凯歌说，他特别喜欢一句别人写的对《梅兰芳》的评论：在《梅兰芳》里，我们看到了时代的力量。
不是因为梅比别人更了不起，而是他的时代到了。

可是你又能看到，有时候，时代是靠不住的。
有傲气的人，让人反感，有傲骨的人却让人景仰，梅兰芳不愧为一个有傲骨的人，他的行为证明了他是一个很了不起的人，而不是一个自认为了不起的人。
竹，与松、梅并称“岁寒三友”，一向为人们所喜爱与敬重。
但是与松、梅比较，竹在世界上的分布则更为广泛，其对人类的贡献及普遍受到的喜爱程度，也绝非松梅二者所能够比的。
竹在自然界中能有如此大的成就，的确有值得我们学习的地方。

“有傲骨”和“无傲气”。

清朝汪沆的《咏竹诗》将竹这种有竹有两大特点：傲骨、无傲气、能屈能伸的本性描述的入木三分：“篔筜谷口散纷纷，日暮天寒怜此君。
莫笑压来头着地，拨开依旧势凌云。”究竟是什么原因让竹子有如此强大的本领？
白居易在《养竹记》中将竹的“傲骨”描述得更为详细：“竹似贤，何哉？

竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者……竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。”也就是说，竹的根扎得很深难以拔出、竹的茎挺直向上及竹的节坚毅不折，这正是竹子有傲骨的具体表现。

第四章  朋侪嫉妒时，淡定者会守之以和忍
《尚书》中说：“有 忍，其乃有济；

有容，德乃大”。

忍让是一种以退为进、厚薄积发的策略；
忍让是一种以宽广的胸怀与平和的心态看清人世沧桑的思想境界；
忍让是一种避而不露的坚强和柔中取胜的力量；

忍让是一种以水的力量扑灭了怒火，以火的能量焚毁了阴谋，以药的奇效消除了怨恨的禅学。
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”不管是生活、工作中，还是生意场上，适时适度的隐忍和让步不只是一种修养，还是一种胸怀，更是一种破除万难的智慧。
忍让，可以避免那些无谓的冲突、摩擦与麻烦，是人生中自我保护的良策，是自我安乐的良方。

小不忍者，则乱大谋

“小不忍则乱大谋”。

遇事能够忍让是有涵养、胸襟开阔和目光长远古人云：的象征。
勾践之忍得以复国，韩信之忍而成就大业。
“小不忍则乱大谋”。

在今天这样的社会，所谓的“大谋”就是建设社会主义和谐社会。
而忍字背后是一个人的品德修养与综合素质。
隋朝时期，隋炀帝的统治十分残暴，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军，因此，隋炀帝的疑心很重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是疑心四起。
唐国公李渊(即唐太祖)曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。

这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。
正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。
李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。
当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因“会死吗?”王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起为病了，隋炀帝又问道：来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。
于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。

隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。
这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
一个有理想、有志气的人，不应在个人得失上斤斤计较，更不应在小事上纠缠不清，而应有开阔的胸襟和远大的抱负。
只有这样，他才能够成就一番大事业，从而实现自己的梦想。
在日常的中，往往有很多表面上看起来是吃亏的事情，比如工作的调动、环境的变迁、上司的冷遇等。

如果你遇到诸如此类的事情，你应“小不忍则乱大谋”，不妨让自己变得心胸开阔，把光放长远一该做到泰然处之，些。
一定要认真思考一下这些事情对自己的长远发展是否有利，绝不要去逞一时之勇。
特别是对那些刚刚参加工作的新人来说，别人对你还不够了解，在一个新的环境里你要尽量地多看、多听、少说——领导不告知你的事最好不问，领导要你干的事用心干。
上天给予了我们一张嘴和两只耳朵和一双眼睛，就是让我们多看多听的。
当你渐渐地有了发言权，你所说的一些话才会产生一定的意义。

对我们每一个人来说，只有忍得了一时，才能够取得我们想要的成功。
张耳和陈余是魏国的名士，在秦国灭掉魏国后，张耳和陈余隐姓埋名来到了陈县，靠在街上给人看门为生。
有一天，当地一小吏责打陈余，陈余想起身反抗，张耳暗暗踩了他一脚向他暗示，使他接受了责打。
等小吏走后，张耳把陈余拉到桑树下对他说：“以前我是怎么对你说的？
今天受到一点小羞辱就忍受不了，难道想要死在这个小吏手上吗？”

陈余想想也是。
没过多久，张耳和陈余就都做了公卿丞相。
不难想象，如果陈余当初和那个小吏反抗起来，就不会有以后的飞黄腾达了。
历史上，因为小忍而得大福的人大有人在。
一个遇事不能够忍让的人，日后也必定成不了什么大气候。

与朋友交，以和为贵
子曰：“礼之用，以和为贵。”《菜根谭》里这样写道：“天地之气，暧则生，寒则杀。
故性气清冷者，受享亦凉薄。
惟气和暖心之人，其福必厚，其泽亦长。”俗语说：“量小失众友，度大集群朋。”为人要有宽阔的胸襟，恢弘的度量，才能赢得友谊。

在现实的生活中，因为这样那样的原因，难免会有一些朋友对你产生嫉妒的心理，这个时候你千万不可和他们翻脸，要本着“以和为贵”的原则去处理别人对你的嫉妒。
只有这样，你的朋友才会越来越多，而不是越来越少。
明朝皇帝明宪宗朱见深曾经画过这样一幅漫画，题目是《一团和气图》。
画面上的人物由于开怀大笑，身体缩成了一个滚圆的大球。
但仔细分辨则会看出，这幅人物画虽只有一副面孔，实际上却是三个人的身体合在一起的。

一个封建皇帝画这样一幅画有着什么样的寓意呢？
原来，这幅画取材于一则著名的典故：晋朝的陶渊明、陆修静和惠远法师分别是儒、道、佛三家的门徒，三人私交甚好，经常在一起切磋学问。
惠远法师有个不成文的规矩，送客绝不超过山下的虎溪。
但有一天，三人边走边谈，不知不觉竟越过了这个界线，于是相顾开怀大笑。
这就是著名的“虎溪三笑”。

于是，朱见深借这个典故画了《一团和气图》。
有一天召群臣上殿，明确要求大家“忘彼此之是非，蔼一团之和气”，即大家不要互相钩心斗角，而是要和睦相处，团结友善。
“礼之用，以和为贵。”大家应该都还记得 2008 年奥运会开幕式上的表演吧，随着开幕式之前的表演开始，展示中华五千年文化的中国古代四大发明之一的“活字印刷”版，用仿佛今天光滑的键盘，又似古代活字字盘的新奇演绎，用广场艺术向我们反复展示一个汉字的演变：“和”。

“和”字从篆体转换到宋体，向世界展示了中国文字的演化过程和深厚的文化底蕴。
三个不同时代的“和”字，表现了中国汉字的演化过程，也表达了孔子的人文理念：“和为贵”。

“以和为贵”，这是古今中外成功者最推崇的处世哲学。
如果你想拥有和谐的人际关系，你就必须坚持“以和为贵”的原则，就不要怒气冲冲，而要与人保持一团和气。

我们常见一些人在生活或学习中，因芝麻丁点小事而和人发生口角，大动肝火。
但也有一些人，不斤斤计较个人的得失，襟怀坦荡，因为他们持着“以和为贵”的处事态度。
“量小失众友，度大集群朋。”做人大度包容，才能赢得友谊，扩展常言道：自己的人脉。
也只有胸怀宽广的人，才能解人之难，使人乐于信任亲近。
而胸襟狭窄者则只会嫉人之才，妒人之能，讽人之缺，讥人之误，因而在他周围便会产生一种无形的排挤力，使人对他避而远之。

为人处世怎样才能够做到以和为贵呢？
怎样才能拥有博大的胸怀呢？
古人“海纳百川， 有容乃大，山高万仞，无欲则刚。”我们应该做到“有容”、云：                               “无欲”，像大海那样笑纳百川，像高山那样巍巍矗立。
当然，包容之心的形成，并非一日之功，还要靠个人长期的修养。
因为你在某方面比周围的朋友出色，难免会遭到他们的嫉妒，这就需要你一“和”了之。

“和”“合”以为贵，就是社会学中所说的“异质整合”。

包罗万象的自然万物，能和谐有序地排列在一起，为人类所利用，都离不开异质整合之功。
为人处世以和为贵，能息事宁人，或化干戈为玉帛，其妙也在于此。

忍非无能，大智可贵
《莫应对》诗云：“人来骂我逞无明，我若还他便斗争。
听似不闻休应对，一支莲在火中生。”孙真人曰：“忍则百恶自灭，省则祸不及身。”“忍”是中国传统文化的精髓之一，千年来一直为国人所推崇。
元代学者吴亮，将古籍中有关“忍”的史例和格言整理、归纳、集成了一部《忍经•劝忍百“忍”是一种居家、处事、箴》。
元代吴亮编辑了一部“忍经”。

从一般意义上讲，为官之道。
人生在世，有许多的事情需要忍耐，尤其是在你遭受周围的人嫉妒时候。
忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种处世谋略，忍是一种生存智慧。
懂得忍，才会知道何为不忍。

只知道不忍的人，就像手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。
刘宽是东汉华阴人，为人很有德量，涵养深厚。
有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。
经过片刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对“世间相类之物，容易认错，幸劳长者，愿任随长者处罪。”刘宽和颜悦色地说：你送回来，这有什么好谢罪的呢？”
邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。

刘宽性情温良，从未发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他容色严厉，言辞急迫。
他的夫人也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他愤怒。
有一次正当刘宽要赴会，衣冠装束整齐时，夫人命侍婢奉肉羹进入，故意翻倒沾污了刘宽“肉羹是否烫伤了你的手？”
的朝服，刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：他的宽宏度量，竟然到此程度，海内闻风都尊称他为宽厚长者。
刘宽的大度与宽容，我们大多数人都做不到，但是我们在遭到朋友、同事嫉妒的时候，我们可以学一学他的大度与忍让。

这样我们的生活与工作中会少去很多不必要的烦恼与障碍。
我们生活的世界是异彩纷呈的也是繁杂纷复的，人与人之间难免磕磕碰碰发生摩擦，有时别人会以妒忌为由来伤害我们的心灵。
面对这样的伤害，是心情抑郁愤愤不平？
是和那伤你的人来一番唇枪舌战斗一个鱼死网破？
最为明智的做法就是对那些嫉妒你的人淡然一笑、不予理会。

别人嫉妒你，说明你有比他们优秀的地方，就让他们嫉妒去吧，别和他们一般见识。
在这个世界上即使你再怎么小心谨慎如履薄冰，还是会有人对你横挑鼻子竖挑眼地看不惯。
因为你的优秀，别人会把你视为眼中钉肉中刺，面对这样的情况，你要怎样去处理呢？
不管别人对你的嫉妒是有意还是无意的，你都应该表现出富有涵养、颇具风度的微笑。
当有人因为嫉妒而向你投去伤害时，你难免会有不舒服的感觉，很难做到坦然应对，你会觉得自己很难忍耐别人这样的伤害。

这个时候就需要你锻炼自己的勇气、磨砺自己的意志、培养自己的胸怀。
面对嫉妒你的人，修炼自己的“忍”功，这是一种人生的艺术，是一种生存的智慧。
它一方面可以解放自己，使自己不至于因为别人的伤害而过分耿耿于怀，过分黯然神伤。
你容忍别人的同时，也把友谊的种子撒进了别人的心田，那些嫉妒你的人会放弃对你嫉妒的念头，从而对你以诚相待。

宽以待人，容人之过
“静坐常“严于律己，宽以待人。”相信这句话我们再熟悉不过了。
古语云：思己过，闲谈莫论人非。”容人之过，也是容自己之过。
在为人处世上能够容忍别人的过失，以宽仁为怀，是一个非常优秀的品质。
很多成功者正是凭借着对他人的宽容走上了成功之路。

宽容能帮助人们减少仇恨、暴力和偏执，同时还能让我们以善良、尊重和理解来对待别人；
宽容能使我们认识所有的人都值得受到热爱、公平和尊重的对待。
在现实的生活中，假如朋友不小心做了对不起你的事，千万不要耿耿于怀。
如果你揪住朋友的错误不放，朋友就会认为你这个人太小气，也许你们的友谊就会到此为止。
而如果你能够对朋友的错误表现出宽容大度的一面，那么你的朋友一定会对你有歉疚感，从而主动地向你表示友好。

这样你才能够变被动为主动。
“多个朋友多条路，多个敌人多堵墙”。

孰优孰劣，相信聪明的你会作出正确的判断。
在日常的工作与生活中，人与人之间良好关系的建立都是以宽容为基础的。

“天有所短，以宽待人，人们彼此之间的相处才能感情融洽、和睦相处。
俗话说：寸有所长”。

我们每一个人都有自身的缺点与不足，我们倘若不能宽容他人的弱“水至清则无鱼，人至察则无徒”。

点和缺点，人与人之间就无法正常地交往下去。
宽容不会失去什么，相反，却会以此得人心。
在漫长的一生中，谁都会有犯错误、办错事的时候。
当我们做了错事、做了对不起别人的事的时候，总是渴望得到别人的谅解，总是希望别人把这段不愉快的往事忘掉。
将心比心，如果自己遇到别人有对不起自己的言行时就应该设身处地去理解和宽容别人。

一个人若想成就一番大事，在人际交往中，就不要太计较个人的得与失。
而应该把目光放得长远些，做到眼光高远、胸襟博大，克己忍让、宽容待人。
在生活中，哪个人不需要友谊之花的滋润呢？
谁不需要在困难之际得到他人的帮助呢？
一个人若想在人际交往中拥有一个好人缘，就要以宽仁为怀，以大局为重，容许别人对自己犯下的错误。

金无足赤、人无完人。
没有一个人是没有缺点的，只要你拥有一颗容人之心，你的人生之路就会越走越宽，越走越远。

常人妒心，一笑置之
嫉妒俗称“红眼病”，是一种不健康的心态，是由于个人与他人比较，发现别人在某一方面或某几方面比自己强而产生的一种羞愧、不满、怨恨、愤怒的复杂情绪。

嫉妒的危害一是打击了别人，二也伤害了自己。
遭到别人嫉妒的人自然是痛苦的，嫉妒别人的人也会影响了自己的身心健康，由于整日沉溺于对别人的嫉妒之中，没有充沛的精力去思考如何提高自己，这样下去就会延误了自己的前途，一举多害。
嫉妒心强的人通常处在两种不平衡的心态中：一是自己不如他人优越，产生了失落感或攻击心态；
二是当别人超越自己时心怀不满、怨恨，甚至采取伤害行为，常常陷入苦恼之中不能自拔。
有一个人，非常嫉妒他的邻居，他的邻居越是高兴，他越是垂头丧气；

他邻居的生活过得越好，他越是愁眉满面；
每天 他都盼望自己的邻居倒霉，或盼望邻居家着火，或盼望邻居得什么不治之症，或盼望下雨天雷能窜进邻居家，劈死一、两个人，或盼望邻居的儿子夭折……然而每当他看到邻居时，邻居总是活得好好的，并且微笑着和他打招呼，这时他的心理就更加不舒服了，恨不得往邻居的院里扔包炸药，把邻居炸死，但又怕偿还人命。
就这样，他每天折磨自己，身体日渐消瘦，胸中就像堵了一块石头，吃不下也睡不着。
终于有一天他决定给他的邻居制造点晦气，这天晚上他在花圈店里买了一个花圈，偷偷地给邻居家送去。
当他走到邻居家门口时，听到里面有人在哭，此时“这么快就过来了，谢谢！邻居正好从屋里走出来，看到他送来一个花圈，忙说：谢谢！”

原来邻居的父亲刚刚去世。
这人顿觉无趣，“嗯”了两声，便走了出来。
故事中的主人就是出于嫉妒，把自己置于一种心灵的地狱之中，折磨自己。
但折磨来折磨去，却一无所得。
在日常的工作与生活中，当我们遭到别人的嫉妒，我们应该怎么办呢？

首先，如果有人嫉妒你，你应感到高兴。
因为这证明你比对方出色，你若一无是处，无论如何他是不会嫉妒你的？
这样想，当有人嫉妒你时，你就不会有生气的想法了，始终保持平和的心态。
其次，如果有人嫉妒你，以宽容心去对待。
你千万不要同嫉妒者进行射枪唇战，因为这是一场毫无意义的比赛，你无法得分，更无法赢得比赛，你不要和他计较，你的宽容和高姿态会给你赢得更多的分数。

最后，更加努力提高自己。
你只比别人强那么一点点，别人忌妒你，当你比别人强很多，并让众人望尘莫及时，众人只能佩服你。
总之，当别人对你产生了嫉妒的心理，千万不要心烦急躁，关键是要看你能不能正视嫉妒。
我们只要能以平和的心态、宽容的胸襟去从容面对别人的嫉妒，让自己拥有健康的心理，那么你就会觉得人与人之间的关系变得更加和谐。

怒令智昏，学会忍让
“小不忍，致大灾”；
“忍一时之气，免百日之忧”。

古往今来，多少人间悲剧的发生就是因为人与人之间争强斗胜，不能相互宽容。

在当今世界上，每年都有成千上万的人因情绪偏激而付出高昂的代价，因不能忍一时之气或自毁前程，或抱憾终身，或付出生命代价。
广州 36 路公交车司机为了与另一路公交车一比高下斗气追尾造成 40 名乘客受伤，这就是一个血淋“大事讲原则，小事讲风格”，积极进取的心态理所当然应该受到赞赏，淋的教训。
但有时候，却必须学会退步和宽容，给别人让一条路，其实也是给自己留一条路。
忍让与宽容是中华民族的传统美德。
面对冲突，忍让和宽容是一个润滑剂；

面对纷扰，忍让和宽容是一首和谐曲。
面对猜疑的坚冰，忍让和宽容是消融的阳光；
面对隔阂的鸿沟，忍让和宽容是沟通的桥梁。
因为忍让和宽容，怨恨可以化为云烟；
因为忍让和宽容，干戈可以化为玉帛。

“宽容是在荆棘丛中长出来的谷粒。”蔺相如三让廉颇，诸葛亮七擒七纵孟获，等等这些都是关于忍让与宽容的千古美谈。
有美国国父之称的富兰克林说：“如果你一味辩论、争抢、反对，你或许有时获胜，但胜利是空洞的，因为你不能得到对方的好感。”前苏联教育家苏霍姆林斯基说得更绝：“有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。”一个懂得忍让和宽容的人，他的爱心往往多于怨恨，他将自己变得越来越乐观豁达而不是日趋悲哀消沉，对待别人的不足，他会用爱心劝慰，动之以情，晓之以理，使听者因感动而遵从。
一个懂得忍让和宽容的人，他有一种智者的情怀，更有一种仁者的境界，严于律己，宽以待人，与人为善，大肚能容，容天下难容之事。
一个懂得忍让和宽容的人，他必然善于沟通和理解，善于体谅和包涵，善于妥协和让步，生活和工作理所当然地洒脱自如。
关于忍让与宽容，有一个“六尺巷”的故事。

清朝宰相张廷玉与一位姓叶的待郎都是安徽人。
两家相邻，因建房划界发生“千了冲突。
张老夫人修书北京，请张宰相出面干预。
张廷玉看了信，回书劝导：里家书只为墙，再让三尺又何妨？
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人见书明理，立即把墙后退三尺，叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。

就这样，张叶两家的院墙之间，形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。

张廷玉失去的是祖传的几分宅基地，换来的却是长期的邻里和睦及流芳百世的美名。
法国浪漫主义作家雨果有句名言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”一个人要想自己的胸怀比天空更宽阔，首先要学会忍让和宽容。
我们的社会呼唤忍让和宽容，如果我们人人都可以做到忍让和宽容，这样，我们的生活才会变得越来越美好，我们的社会才会变得越来越和谐。

第五章  事不遂心时，淡定者会守之以宽慰
心宽路自宽，心窄路必窄。
人生事，不如意之时十有八九。
如果遇到不如意之事，你就想不开，自暴自弃、一蹶不振，到最后困住你的还是你自己。

生活中的一些小挫折，能够让你得到锻炼和成长。
蚌病成珠、蛹变蝶飞，古今中外凡是有所建树的人，必是一个有着平常心的人。
得意时，他们不会忘乎所以，失意时他们会破罐破摔。
当那些预料不及的痛苦扑面而来的时候，他们选择的不是抱怨，也不是逃避，而是笑着去面对。
人最可贵的是有一个强大的内心，当你把自己的内心变得足够强大时，所有的痛苦不再是痛苦，所有的困难不再是困难，所有的问题也不再是问题了。

忧愁易来，宽心难得
我们要学会笑对人生少忧愁，做到 永远都充满希望，懂得 知足常乐，给自己宽心，不怨天尤人。
给自己的人生寻找欢乐，懂得宽慰自己。
正所谓，忧愁易来，宽心难得。

赵朴初老先生在《宽心谣》里这样写道：日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；
遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；
每日领取退休钱，多也喜欢，少也喜欢；
少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；
新旧衣服不挑选，好也御寒，坏也御寒；

常与知已聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；
全家老小互慰勉，贫也相安，富也相安；
内孙外孙同看待，儿也心欢，女也相安；
早晚操劳勤锻练，忙也乐观，闲也乐观；
心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙。

这是一首多么好听的歌谣啊，忧愁易来，宽心难得，多念念宽心谣，也不失修身养性的一种好方法。
赵朴初老先生在 92 岁高龄时写下的《宽心谣》，看起来都是些平淡的话语，仔细琢磨琢磨，哲理丰富，意境隽永，令人百读不厌，回味无穷。
光阴似箭、时光荏苒。
你欢喜也好忧愁也好，每天的时间一分不会多、一秒也不会少。
这个世界上对人来说最公平的事情就是时间了，时间对每一个人都是公正无私的。

喜和愁是人的两种截然不同的心态，世上不如意的事情十之八九，尤其在当下市场经济的条件下，社会竞争十分激烈，哪会事事顺心如意呢？
重要的是要有个乐观的心态面对现实。
遇事不钻牛角尖是遇事时候的一种灵活表现。
我们 人人都希望事情都能够像我们想象的一样顺利，其实不然，现实的生活中有太多的事情与我们的愿望背道而驰了。
这就要求我们灵活变通，不钻牛角尖，广开视野，另辟思路，退一步海阔天空。

当局者迷，旁观者清。
面对那些让我们困惑不解的事情，冷眼看待或许“良田千顷，不过一日是最好的方法。
换位思考，有时是解决问题的最佳选择。
三餐；
家财万贯，死后难睡二棺。”那些腐败的贪官们利用自己的职务之便大肆聚敛钱财，结果成了千古的罪人。

靠自己的双手谋生，用自己的学识工作，不管拿的薪水是高是低，花的踏实，吃的甜蜜。
粗茶淡饭能糊口，敝衣旧履可御寒。
人生难得一知己，阖家幸福心意满。
生命需要健康，生命在于运动。
忙也好，闲也罢，保持乐观的心境、平淡的心态，无欲则刚。

如赵朴初先生的自勉联：持身如铁汉，慎语学金人。
对人来说最为宝贵的是生命，因为它对每个人来说都只有一次。
毕阿斯出生于古希腊的普里埃耶城。
有一次，当普里埃耶城遭到围攻时，居民们纷纷带上自己最珍贵的财物四处逃命，只有毕阿斯一个人赤手空拳。
当居民们问他为什么这样离开时，他回答说：“我的一切都在我身上。”是啊，这个世上还有生命东西是比人的生命宝贵的吗？

我们每一个人都是赤裸裸地来到这个世界上的，所以在离开这个世界的时候也不可能带走生命。
勾心斗角，争名夺利，害人害己，到头来反误了卿卿性命。
一个人除了他自己的生命外，一切都是生命的附属物，人一旦失去生命他也就失去了所拥有的一切。
因此，人生在世要学会宽容别人，珍爱自己，正视现实，淡泊名利，健康并快乐地活着。
有很多人不断地在内心反省自己，对生活的不平抱怨太多，说得多做得少。

我们每一个人都要努力把握好生命中的每一天，认真做好每一件事，不要让自己的生命因碌碌无为而变得索然无味。
很多时候，我们会陷入这样一个怪圈：抱怨生活的不公平，却不去试着改变；
抱怨别人对自己的不公，却不正视自己对别人的付出有多少。
仿佛这世间的一切都应该是不劳而获的，得不到就是不公平。
每天都是这样在牢骚满腹地抱怨中耗过，惰性在一天天地滋长，却很少有人会注意到：宝贵的生命正在你每日的喋喋不休中悄悄地消耗掉了。

你难道不会感到心疼吗？
“三十功名尘与土，八千里路云和月，莫等闲白了少年头，空悲切”。

人的一生不过几十年，我们每个人都只是历史长河中的一滴水。
稍不努力，随时就会被蒸发掉。

真到白发苍苍时，回首过去，悲叹流涕都已太迟太迟了。
现实的生活中有太多的人常常会陷入对美好过去的回忆，少有乐观地开拓未来，怎不知怀念过去不如珍惜眼前？
残酷的现实生活会使人陷入各种矛盾中难以自拔，要想做到洒脱自如谈何容易啊？
对我们每一个人来说，最重要的还是要把握好我们的心态。
其实生活本来就不欠我们什么，而是我们自己对生活要求太苛刻，想不劳而获，一劳永逸，不过是掩耳盗铃罢了。

生命对于我们每个人都只有一次，如果你只是一味地沉湎于醉生梦死、游戏人生或抱怨不绝、无动于衷，到头来害了你的还是你自己。
活在这个世界上，如果能够多一份理解，多一份宽容，多一份努力，多一份关爱，你就会发现，你的心胸会变得越来越宽广，生活也会越来越充实，这个世界真也是很值得我们留恋的。
那些能够做到宽心的人所以能够乐而忘忧，关键在于他们能够善待眼前的现实。
宽心，是做人的一种境界。
你把自己的心放宽一点，你的烦恼就会少一些；

你把自己的心放宽一点，你的快乐就会多一些；
你把自己的心放宽一点，你的日子就会顺一些；
你把自己的心放宽一点，你的成就就会多一些。
宽心，是智者的必然选择。
在物欲横流的今天，我们绝不能被物质的耀眼光环所迷惑，我们最重要的是把心放宽。

只有这样，我们才不会自寻烦恼，才不会庸人自扰。

事与愿违，平常心贵
什么是平常心？
平常心是不被感情所左右，不为名利所牵引，洞悉世间一切，完全实事求是的一种心理状态。

平常心不是仰视，也不是俯视，而是平视——平淡、平等、平凡、平静地去看待问题。
平常心不是牵强附会、不是墨守成规、不是察言观色、不是患得患失、不是人云亦云、不是借梯上屋的。
要想拥有一颗平常心，首先你要使自己具备丰富的知识，无知是不能拥有平常心的。
除了知识，平常心还是需要勇气的，懦弱 之人是不敢拥有平常心的。
并非所有的人都能够做到平常心，只有那些完全抛开了个人得失、恩怨荣辱以至生死的人才能做到。

人在拥有了平常心之后，生命便具有了最高意义，行为便有了广阔空间。
很多的时候正是那颗平常心助你走出了困境、险境甚至是绝境。
传说有一位得道高僧，在一个乌风陡暗、山雨欲来的傍晚经过一片坟地，看见一位大汉瑟缩在一颗大树下虚汗淋漓。
高僧问他何以至此，惊恐万分的大汉竟说不出一句话来。
只是结结巴巴地说了一句“怪……怪……怪蛇”，紧接着就瘫软着倒在地下了。

高僧定睛一看，原来草丛里有一条大蛇正在吞食一条与自己不相上下的大蛇。
前者即将胀死，在艰难地摇动着尾巴；
后者即将憋死，也在艰难地摇动着尾巴。
问题是这里是坟地，前不挨村，后不着店，大汉在这阴森的环境里突然看见两条这样的“怪蛇”，便惊慌失措，觉得自己是死路一条了。
高僧向大汉说明实情后，大汉立即恢复常态，并拾起“双尾蛇”带回家去了。

在这个故事里，平常心拯救了一个即将毙命的大汉。
如若不是高僧向大汉道明实情，想必大汉早已命丧黄泉在科学技术迅猛发展的今天，人类所征服的领域越来越多。
随着知识“圈”的扩大，圈外的无知世界也越来越大。
越来越多的难题需要人们以一颗平常心去解决。
美国太空总署曾征求一种太空人使用的超现代化的书写工具，要求必须能在真空环境中使用，必要时能移笔尖向上书写，还要求几乎永远不需要补充墨水或油墨，成本费多少在所不计。

世界上所有听说此消息的天才们都在为此大动脑筋，只是久久不见良策。
后来一德国人打来电报，上面只有几个字：“试过铅笔吗？”
铅笔太常见、太普通了，所以那些天才们没有去考虑它，而它又确实具备了上述要求。
在这里平常心解决了一个科研难题。
平常心在各方面都有许多奇妙的好处，从生活到生产，从宏观到微观，从伟人到平民。

人最难能可贵的是拥有一颗平常心，它可以使人超脱，使人向善，使人知可为而为，不可为而不为；
知其该为而为，不该为而不为。
拥有平常心的人，是一个快乐的人，拥有平常心的人生是一个有意义的人生。
正是三伏天，寺院里的草地枯黄了一大片，看起来让人十分揪心。
一个小和尚实在看不过去了，对师傅说：“师傅，快撒点种子吧！”

师傅回答说：“不急，随时。”种子到手了，师傅对小和尚说：“去种吧。”不料，一阵风起，种子撒下去不少，也北风吹走了不少。
小和尚着急地对师傅说：“师傅，好多种子都被吹飞了。”师傅说：“没关系，吹走的是空的，撒下去也发不了芽，随性。”刚撒完种子，这时飞来几只小鸟，在土里一阵刨食。
小和尚急着将小鸟赶走，然后向师傅报告说：“糟了，种子都被鸟吃了。” 师傅说：“不急，种子多着呢，吃不完，“这下随遇。”半夜里，一阵狂风暴雨。
小和尚来到师傅房间带着哭腔对师傅说：“不急，冲就冲吧，冲到哪儿都是发芽，全完了，种子都被雨水冲走了。”师傅说：随缘。”几天过去了，昔日光秃秃的地上长出了许多新绿，连没有播种到的地方“师傅，快来看呐，都长出来了。”师傅却也有小苗探出了头。
小和尚高兴地说：依然平静如昔地说：“应该是这样吧，随喜。”人生有很多事情是勉强不来的，有很多事情不是你着急上火就能够解决的，有很多事情是需要机缘与机遇的。

人生之事，哪能够事事随人心愿，只要你用心地去做了，无论得失你都以一颗平常心去看待。
这样，你的人生才不会有诸多不必要的痛苦与烦恼。

逆事诸多，智者淡然
我们来看这个“淡“字，它一半是水，一半是火。

其实水火本不相容，恰恰却被造字的人巧妙地结合在一起。
如果我们每个人在滚滚红尘中，能让自己拥有一份淡然，能过着淡然的闲情逸致生活，那实在是人生悠然自得的美丽。
我们每一个人在奔向理想的途中，都难免会遭受一些风浪的考验。
有些人凭借自己的勤奋与合适的机遇率先达到了成功的终点，而有些人还奔走在通向成功的路上。
在很多时候，胜败是不能够把握的，我们一定要淡然地去看待这一切。

对别人的成功要淡然，对自己的现状也要淡然。
人与人之间是没有可比性的，你是独一无二的自己，只要你在自己的生活轨迹中没有放弃行走，你的人生就没有遗憾。
淡然是一种勇气，也是一种自信。
因为你只有相信成功离自己并不遥远，你才有勇气去面对现实中的一切，你的心才平静如水，你才会用积极昂扬的心态从头开始，为梦想披荆斩棘。
面对烦恼和忧愁，淡然一笑是一种平和释然，亦真、亦幻难取舍，守住本真乃为高。

 面对激励和赞扬，淡然一笑是一种谦虚和清醒，“万壑千丘一山耸，一山更比一山高”。

世事无常，人生难料，一个智慧的人要能够不为艰难困苦而却步，不为鲜花掌声而迷失，这才是一个真正意义上的人。
风雨欲来，春花凋落，凭栏眺望，阳光总在风雨后。
潮起潮落，云舒云卷，闲庭信步，浪遏飞舟，前方就是成功的彼岸。

一个人不要因为一时的得失而让自己的内心不宁静。
既不要的阴影里裹足不前，也不在幸福的光环里陶醉迷失，不要在患得患失间失了做人的分寸。
当我们为失去星星而哭泣时，月亮又将与我们擦肩而过。
我们不能否定鲜花与荆棘同在，也不能否定阳光与风雨并存，更不能否定成功与失败共荣。
人生不如意者十之八九，我们不妨淡然一些吧，甩掉包袱，轻装上路。

中国当代经济学家、教育学家、人口学家马寅初先生曾说过这样一句话“得意淡然，失意坦然”，这是人生心态平衡的最富有哲理的箴言，引人细细品味，涵义极其深远。
淡然，是对一切名利的淡泊，这是得意时的最为重要心态。
人在一生当中的提升、晋级、受表彰奖励、成家、结婚等顺境都是正常的，在得意时应多想一想马老先生“得意淡然”的教诲，切不可得意忘形，不可学唐人孟郊那种“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的不可一世的骄横之态，朱姓学子得意时之心态断不可取。
坦然，就是心态平和，顺其自然，这是失意时的最为重要的心态。
人生的路并不都是充满阳光、充满鲜花的“阳关大道”，有时也有沟沟坎坎，学业、事业、婚姻、家庭、生活等方面出现一些这样那样的失败和挫折也是在所难免的，对于失意，应有的心态是不沉沦，不怨天尤人，从失败中奋起，勇于拼搏，敢于从头再来，这才是王道。

在人浮于事的滚滚红尘中，只有做一个淡然的人，你才能更好地享受到生活的乐趣；
在物欲横流的大千世界里，有一颗淡泊的心，你才能更好地书写出精彩的人生。
做一个淡然的人，就是拒绝心情的纷纷扰扰，远离世事的尔虞我诈，怀着一颗坦然的心去工作、去生活、去处世。
做一个淡然的人，就是在忙碌的日子里偷来片刻闲暇，读一篇优美的散文，听一曲轻松的音乐，放纵自己品味丰富人生的心情，即便是置身于江湖闹市，依然可以看得到云淡风轻，依然可以听得见高山流水。
做一个淡然的人，并不是要你放弃人生追求、自暴自弃。

做一个淡然的人，也不是要你不思进取，做一个碌碌无为的人。
淡然之心，并不缺乏奋斗，而是让你能够一颗淡泊的心去宽容自己善待他人。
总之，只有真正地懂得“得意淡然，失意坦然”的智慧，才能真正做到心态平衡，经受住成功和失败的种种考验。
一个凡事都能够淡然的人才是一个真正的人。

以水制火，以和制怒
人生有很多的磨难，这一点是毋庸置疑的。
在遇到困难的时候要懂得因地制宜的道理，对症下药，以水制火，以和制怒。
让我们来看下面这个故事：有一个人因为琐碎的小事和邻居争吵了起来，争得面红耳赤，谁也不肯让谁。
最后，那个人气呼呼的去找牧师，牧师是当地最有智慧，最公道的人。

“牧师，您来帮我评评理吧!我那邻居简直是一堆狗屎!他竟然……”那个人怒气冲冲，一见到牧师就开始了他的抱怨和指责，正要大肆指责邻居的不是，被牧师打断了。
牧师说：“对不起，正巧我现在有事，麻烦你先回去，明天再说吧。”第二天一早，那人又愤愤不平地来了，不过，显然没有昨天那么生气了。
“今天，您一定要帮我评出个是非对错，那个人简直是……”他又开始数落起别人的劣行。
“你的怒气还是没有消除，等你心平气和后再说吧!正好牧师不紧不慢地说：我的事情还没有办好。”一连好几天，那个人都没有来找牧师了。
有一天牧师在路上遇到了那个人，他正在农田里忙碌着，他的心情显然平静了很多。

牧师问道：“现在，你还需要我来评理么？”
说完，微笑着看着对方。
“我现在已经心平气和了!现在想想也不是什么大那个人羞愧的笑了笑，说：不了的事，不值得生气的。”牧师仍然不疾不徐地说：“这就对了，我不急于和你说这件事，就是想给你时间消消气啊，记住:不要在气头上轻易说话或者行动。”在现实的生活中，我们有很多时候会因为某些小事而生别人的气，并指责别人的不是。
其实，仔细想想，这些事根本是不值一提的。
如果你因某人某事而生气的时候，不妨告诉自己:等一等再说。

等到你真正地心平气和时，你会发现自己的动怒是多么得不值得。
生活中不如意不顺心的事情有很多，单纯地抱怨发怒并不能够解决实际的问题，面对不如意不顺心，与其抱怨发怒，不如学着去释然。
在现实的工作与生活中，有时候，我们是可怜的“受气包”和无奈的“变形金刚”，忍无可忍也须容忍，改变自身以求容身。
正如法国思想家卢梭所说的那样“忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的”。

有一个秀才进京赶考，他做了一个梦，梦见自己在墙上种白菜，算命的解梦说：“高墙上种菜那不是白费劲吗？”
劝他还是回家算了。
秀才听后心灰意冷。
“墙上种菜不是髙种(中）吗？”
秀才于是后来，有位店老板听到梦后乐了：振奋精神参加考试，居然中了个探花。

同样，杯子里只有半杯水了，一个人看见会说：“哎，只有半杯水了。”而另外一个人则说：“啊，还有半杯水呢！”
其实，万事万物都有两面性，关键就在于我们怎么去看待。
对待生活中的那些不顺遂人心愿的事情，我们也不要去抱怨命运的不公，更不要去迁怒于别的人与物。
实际上，所谓的宿命论只不过是懦夫的借口，我们每一个人的命运都是掌握在自己的手中的。
的确，一个人面对不顺心的事情所持的心态往往能够决定他一生的命运。

积极地心态有助于一个人克服困难，使他看到人生的希望，保持进取的旺盛斗志。
消极的心态使一个人沮丧、失望，使他对生活充满了失望甚至是绝望，自我封闭，限制和扼杀自己的潜能。
人生有太多坎坷，在生活的五味瓶里，除了甜，没有什么再是人们向往的了，可酸咸苦辣又是生活中不可或缺的，它们能够丰富我们的人生。
人生需要苦难的洗礼，正是因为那些折磨，我们才能在挫折中找到自己的不足，才能逐渐地完善自己。
一时的困难，不会成为你一生的障碍。

因此，即使面临困境，你也不可以怨天尤人、可以逃避，坚持一下，风雨过后总会有彩虹。
生命，是苦难与幸福的轮回。
只要我们在困难中也能坚守自己，再苦也能笑一笑，再委屈的事情，也能用自己博大的胸怀容纳，那么，人生就没有过不去的坎儿。
当我们通过自己的拼搏与努力走出了生活的阴霾，用乐观的心重新打量这个世界的时候，我们就会发现，原来生活不是不美好，而是我们一直在抱怨中扭曲了生活。
我们应该试着去做一个淡然的人，学会与人分享，学会在残缺中品味快乐，在逆境中感受幸福。

没有人不向往一个公平公正的世界，但我们每个人的出生、社会背景、能力各有不同，即使国家搭建了一个公平公正的平台，在生活中，你还是会遇到各种各样不顺心的事情，抱怨与发怒不可能让你获得别人的认可与尊重。
面对挫折、不公，与其抱怨与动怒，不如感恩，感谢这些困境，然后发奋图强，相信付出总会有回报的。

塞翁失马，焉知非福
在我们的一生中有很多事情，皆在冥冥中自有注定。

一件事情是福是祸，往往在在表面上是不能判定的，我们只有做到凡事顺其自然，淡然处之。
塞翁失马，焉知非福，这种得马焉知非祸的心态是值得称赞的，因为谁也无法预测未来。
《淮南子》里记载有一则这样的故事：边塞上有个老翁，有一天，家中仅有的一匹马跑掉了。
邻人都觉得可惜，老“这说不定是一件福事呢?”几个月后，跑掉的那匹马带回一匹骏马。
失翁却说：马复还另得一马，引得邻人都来祝贺。

老翁又不以为然，说：“说不定这是一件祸事呢?”果然，没几天，他儿子驯马时把腿摔断了。
这时，邻人又都来表示同“这说不定又是件福事哩。”不久，边境发生了战争，壮丁都被抽情，老翁又说：去打仗，而且十有八九都战死了，老翁的儿子因断了腿没有被抽走，成了战争的幸存者。
当然，在现实的生活中并非所有的人丢了东西后都能失而复得。
当失去了一些东西，你应该是嚎啕大哭、痛不欲生呢？
还是抱着“吃一堑，长一智”的态度呢？

一个明智的人定会选择后一种做法。
正所谓“有得必有失，有失才有得”、“因祸得福，否极泰来”……我们的古圣贤们对得失理解地是多么得透彻啊。
古人尚且能够如此，我们 现代人还会斤斤计较个人得失，以得失为唯一标准来衡量每一件事的意义吗？
“祸兮，福之所倚；
福兮，祸之所伏”。

确实，许多事物都有两面性，福祸是相互依存的。
得失、利弊也不无例外。
有些事情，表面看来似乎是你的一个损失，仔细一分析，或从另一个角度去看它，却正好弥补了你在该方面的空白，使你下一次做同样的事就不会再犯同样的错误了。
所以，对待得失我们必须正确看待，把握好得与失这架天平的平衡。

不可因一时的“得”而沾沾自喜、乐不可支，也不要因一时的“失”而怨天尤人、痛不欲生。
历史上凡是有所建树的人，都是在得失之间做了一个很好的把握。
大禹治水，三过家门而不入，他失去了我们常人享受父母的关爱与家庭的温暖，却得到了千古的美名。
文成公主，远嫁吐蕃，她失去了亲人的关怀，失去了皇宫里舒适、安逸的生活，却得到了西藏人民的爱戴和尊敬，也得到了坚贞纯洁而又伟大的爱情，更换得了汉藏两族人民世代和平友爱的情谊。
保尔•柯察金为了祖国的安宁与繁荣，为了实现自己的理想，他失去了健康，成了残疾人，但他身残志不坚，他得到了千千万万青少年、中年、老年人的尊敬与崇拜。

李大钊为了共产主义事业，在中国大地上第一个扛起社会主义大旗，他失去了自己的生命，却得到了后世千千万万人的敬重与爱戴。
当然，在历史的长河中也有许多反面的例子。
秦桧因为“莫须有”的罪名害死岳飞，卖国求荣，虽然得到了享用不尽的财富与权力，却失去了一世的清白，留下了千古的骂名。
吴三桂投降清政府，虽然得到了“平西王”这一高官与天下第一美女陈圆圆，却失去了一个中国人应有的骨气，从而戴上遗臭万年的帽子。
历史关于得失的事例，无论是正面的还是负面的都数不胜数，但我们最要紧的是要把握现在，展望未来，让得失鞭策我们不断地前进，得到自己应该得的，“塞翁失马焉知非福”，我们又何必在一时的得失上而斤丢失那些不属于自己的。

斤计较、耿耿于怀呢？

宠辱不惊，得失平常
生命中的“拥有”是很平常的，而“失去”也是正常的。
如果你紧紧抓住失去不放，就永远也不会得到。

放下失败，抓住成功，就可以让生命重放光彩。
而这一切。
需要你有一颗淡泊名利得失、笑看输赢成败的平常心。
在忙忙碌碌的现实生活中，人们时常被名利所扰、被输赢所困、被怒气所伤，假如能用平常心看待人生中的起落，不因为一次的得失而否定彩虹的存在，就可以笑看得失成败，享受平安快乐的人生。
人生的路上不可能永远顺利，总会有高有低，有时候，失去也未必是坏事。

没有昨天的失，也许未必有今天的得。
条条大路通罗马，此路不通，拐个弯，也许柳暗花明又一村。
做人要懂得变通，懂得如何“灵活走位”，每做一件事，只要尽了力，结果纵然不尽如人意，也毋须怨天尤人，人生最重要的是无怨无悔，别把成败得失看得太重。
此处不留人，自有留人处，成功的路不止一条。
有人时常觉得自己不开心，原因就在于他们很少想到自己已经拥有的，总是想着自身没有的。

轻视乃至忽视自己拥有的，抱怨自己所没有的，当然就无法快乐起来。
人的一生总会遇到各种各样的不幸，但快乐的人却不会将这些装在心里，他们没有忧虑。
快乐是什么？
快乐就是满意自己已经拥有的一切。
一个笑看得失的人，总是深信自己能实现梦想，真正的成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建筑在别人的失意上。

能够笑看输赢的人，总是非常乐意去帮助他人，不求名、不求利、不求回报。
他知道从内心里献出去的东西，依旧会从内心里产生出来，他就像自己的一家能源工厂，生产力很高，永远能提供给自己最大的能量。
他会以一颗宁静心品味生活，以一颗平常心对待得失，以一颗感恩心笑看成败，以一颗顽强心直面挫折。
过去不代表现在，现在也不代表未来。
凡事千万莫强求，淡泊名利度时光，无求无欲无忧愁。

平常心是一种心境，是我们在日常生活中处理周围事情的一种心态。
是经过“不以物喜，不以己悲”，坦然的面对各种成多年磨练和一定修养后才可具有的。
败、得失、荣辱、生死。
淡泊以明志，宁静以致远，用宽容、平和的心态看待社会的形形色色，不被名和利左右，从容、平静、安详的对待各种事物，用平常心看不平常事，事事平常，要真正拥有一颗平常心却是一件不平常的事。
得意时淡然，失意时坦然，用平常心看待得与失，在春风得意时，淡然相待，正视自己，不为别人的几句赞美之词就飘飘欲仙，忘乎所以。

在遇到挫折时，坚强面对，树立斗志，坦然处之，不为他人的冷眼而一落千丈，消沉殆尽。
平常心就是享受生活中的平凡和简单。
生活的大部分时间都是在平淡无味中度过，能够安然的享受这份平淡也不是件容易的事情。
在平淡中寻找乐趣，在平淡中追求志向，不要让平淡淹没你的兴致，不要让平淡消磨掉你的意志。
无事别找事，有事别怕事，一天二十四小时，今日如昨日，明日如今日，每天重复着同样的生活，难免枯燥，这时不要节外生枝，吹毛求疵，无事生非。

当真遇到棘手的问题时，不急不躁，冷静、客观面对 ，不怨天尤人，从容应对，妥善、圆满的去解决。
宠辱不惊，看庭前花开花落；
去留无意，看天空云卷云舒。
对人、对事、对物、对情都用平常心去看待，宁静的享受多彩生活，以一种平常恬静的心态去品味与珍惜生活中的酸甜苦辣，去看透并超越人世间的生死、得失、荣辱、成败，积极进取，快乐一生。
在物质世界中，人与人之间存在着太多的利益纠葛和名利纷争。

面对人世间名利的得失，是以平常心淡然处之，还是梦回无数、念念不忘的纠缠不放，这两种选择，是对一个人思想境界高低的检验。
人世间真正的修炼人和拥有大智慧的人心淡如水，遇危难不惧，得誉不惊，受辱不躁，不以物喜，不以己忧。
能以平常心面对人世间的名利得失与生命中的潮起潮落，那种超然的气度与风骨是一般人望尘莫及的。
平常心是一种崇高的精神境界，它是一种恬淡洒脱，气定神闲的心态。
德国的尤利乌斯先生是一个画家，而且是一个很不错的画家。

他的画中都是快乐的世界，因为他自己就是一个非常快乐的人。
不过却很少有人来买他的画，这使他想起来有点伤感，但那也只是一小会儿。
有一天他的朋友劝他说：“玩玩足球彩票吧！只花两个马克就可以赢很多钱！”
性格随和的尤利乌斯听后就花了两个马克买了一张彩票，并且真的中了彩，他因此赚了 50 万马克。
“你多走运啊！现在你还经常画画吗？”

 尤利他的朋友前来祝贺，对他说：乌斯笑着回答说：“我现在只画支票上的数字！”
 尤利乌斯买了一栋别墅并作了一番装修，他很有品味，买了阿富汗地毯、维也纳柜橱、佛罗伦斯小桌、迈森瓷器，以及古老的威尼斯吊灯来装饰这栋别墅。
装修完毕之后，他很满足的坐下来，点燃一支香烟静静的享受着新居的美妙。
忽然他想到应该去看看朋友了，就把烟往地上一扔，马上出门了。
燃烧着的香烟躺在地上，点燃了华丽的阿富汗地毯……一个小时以后别墅变成了火的海洋，真到完全消失在灰烬中。

朋友们很快知“尤利乌斯，真是不幸啊！”
不料尤利乌道了这个消息，纷纷跑来安慰尤利乌斯。
“怎么不幸了？”
斯反问他们说：      “大火造成的损失啊！尤利乌斯，你现在什么都没有了。” 尤利乌斯笑着回答说：“什么呀？
不过是损失了两个马克而已。”面对物质世界的名利得失，若能拥有宠辱不惊的胸怀以平常心淡然处之，这人世间的确再也没有可以让人畏惧的因素。

为名所累、为利所缚、为欲所惑都是庸俗之人所为，常怀感恩之心、常存知足之念，以平常心面对名利得失，是排除烦恼与恐惧的至胜法宝。
平常心是红尘人世中难以看破的大智慧，它是历经繁华之后的淡泊超脱，是一种良好的人生态度。
中国的道家始祖老子曾说过“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”, 有些事看起来是坏事，但事情的进展和变化却出乎人的意料竞成了好事。
而有些明明是好事却反而变化成了坏事。
人生如此，自然界的万物也是如此，看透了这层道理就不必执著于人世间的得失。

心宽体健，乐对人生
心态决定一切。
如果你悲观消极，你注定要在失败的泥沼里越陷越深；
如果你乐观积极，你一定可以从苦海中逃脱出来。

人生有很多时候的失败，并不是因为你的对手有多强，而是由于你的不乐观。
正是因为你的不乐观，你的那些取得胜利的决心在一点一点地瓦解。
因此，在没来得及向对手挑战时，你就已经失败了，你不是败给了别人，而是败给了你自己。
在小山村里生活着四兄弟，他们的父母在很久以前的一场大火中双双葬命，留下他们四兄弟相依为命，大的那个男孩担负起照顾三个弟弟的责任。
一日，哥哥从城里回来，给三个弟弟带了三块糖。

对于这三个不幸的孩子，这已经是很好的礼物了。
看着弟弟们津津有味地吃着糖，哥哥忽然想到了个好主“糖果甜吧？”
弟弟们都不停地点头，意。
他唤来了三个弟弟，和蔼地对他们说：“哥哥，你什么时候再给我们带糖呀？”
哥哥说：对哥哥说：                    “只要你们天天都快乐，哥哥每天都给你们带糖吃。”可是，这些没爹没妈的孩子怎么才能天天都快乐呢？

哥哥每天在县城里帮城里的商贩搬运东西，虽然城里的人都没给他什么好脸色，但他总是笑脸相迎，他不只是为了自己有碗饭吃，每当他想起家里的三个弟弟正在快乐的嬉戏，他就不得不露出甜蜜的微笑，肩上的重物也仿佛轻了很多。
三个弟弟虽然成天见不了哥哥，但无论是在河边嬉戏，还是在林间打闹，他们都时刻想念着哥哥，不只是想着哥哥带给他们糖吃，他们想着的是哥哥在城里的安危。
一日，哥哥从城里回来，弟弟们跟往常一样围到哥哥身边，但这次，哥哥并没有像往常一样给弟弟们每人一颗糖，弟弟们看着哥哥的颓丧，仿佛都明白了什么。
哥哥的眼睛仿佛也黯淡了很多。
片刻沉静后，一个弟弟把拳头递给了哥哥，张开拳头，里面是六颗保存完好的糖果，接着，一支支小拳头伸向了哥哥，一颗颗糖果轻轻地落在了哥哥地手中。

哥哥顿时惊呆了。
哥哥搂住了三个弟弟，因为感动，哥哥不禁流下了热泪。
此后，哥哥跟往常一样每天给弟弟们带回三颗糖，但每天总有一个弟弟没有吃糖，哥哥每天都能吃上弟弟给他的一颗糖。
三个弟弟虽然每天都有一个没有糖吃，但他们比以前更加得快乐。
相信很多人，看了这个关于四兄弟的乐观故事都会深受感动。

四兄弟在那样艰苦的条件下，都能够乐观地去面对生活，我们不是更应该如此吗？
“要想征服世界，首先要征服自己的悲观。”人生在世有一位政治家曾说过：不如意事常八九，这是一种客观规律，不以人的意志为转移。
在这个世界上，有的人乐观，有的人悲观。
譬如同是打开窗户看夜空，有的人看到的是星光璀璨；
有的人看到的却是黑暗一片。

一个乐观积极的人可在茫茫的夜空中读出星光的灿烂，增强自己对生活的自信，一个悲观消极的人让黑暗埋葬了自己且越埋越深。
一个人要想乐对人生，他就要微笑着对待生活，微笑是乐观击败悲观的最有利武器。
不管前方有着怎样的艰难险阻，你都要记得用自己的微笑去面对一切。
你只有笑对人生，你才能征服接二连三的厄运；
你只有笑对人生，你才能够将不利于自己的局面一点点地打开。

乐观说到容易，做到责很难。
悲观在寻常的日子里随处可见，而乐观则需要努力，需要智慧，才能使自己保持一种人生处处充满生机的心境。
悲观让你的人生之路越走越窄，乐观 让你的人生之路越走越宽，选择乐观的态度对待人生是一种机智。

第六章   纷繁复杂时，淡定者会守之以简单

“天下本无事，庸人自扰之。”在当今这个瞬息万变的社会，做人尤其需要简单。
你做人简单明了了，一切就简单明了了。
“人”字只有简短的两笔，做人又何须那么多的弯弯绕？
现代人的生活压力太大，如果你懂得了简单做人的智慧，你就会以一颗平静的心去对待世间的万事万物，让自己从繁琐的生活中、从扑朔迷离的关系中走出来，忘却工作的疲惫、生活的烦恼、人生的忧愁。
学会简单做人，你就可以卸掉那些复杂的思想负担，你就会如释重负，你的内心就会长出翅膀，这样你才会飞得更高更远。

外圆内方，做人根本
方，是指一个人做人的原则。
圆，就是指处世老练，圆通，善用技巧。
人生路，不能够直走的时候就得绕行过去。

清朝的铜钱是一枚圆圆的小钱，中间透着棱角分明的小方孔。
其实，人生的很多失败都是因为我们没有像铜钱那样“外圆内方”地去做人。
小小铜钱告诉我们做人要外圆内方。
一个人如果有着太多的棱角就像是生铁那样，一折就断；
但一个人如果过分八面玲珑，圆滑透顶，总是想让别人吃亏，自己占便宜，久而久之，谁还愿与这种人打交道呢？

这种人自然也是人生的失败者。
所以，做人就必须方外有圆，圆中有方，外圆而内方。
著名教育家黄炎培十分赞赏“外圆内方”这个成语。
他在给儿子写的座右铭“和若春风，肃若秋霜，取象于钱，外圆内方”。

黄炎培的这中就有这样一句话：“圆”就是“和若春风”，句话是对“外圆内方”的一个很贴切的解释。
在他看来，“方”就是“肃若秋霜”对朋友、同事、左邻右舍，要以诚相待，和气共事；
         ，做事要认真，坚持原则。
外圆内方虽说是为人处世的智慧，但我们大多数人都做得不够好。
有些人内方外也方，待人做事，冷若冰霜，把同志关系搞得十分紧张；

有些人外圆内也圆，八面玲珑，四处讨好，毫无原则；
还有一些人内不方，外不圆，胸中既无真理，也无原则，到处惹是生非。
而具备“外圆内方”的人，一定是一个“和群”的人，而“和群”是人的重要本质，是构建社会主义和谐社会的重要前提。
做人要外圆内方，这个道理不难明白。
然而要坚持时时、事事做到外圆内方可不是一件容易的事。

我们来看一下唐朝名相李泌七岁时对对联的小故事。
李泌幼时就有神童之称，在他七岁那年，玄宗召其进宫。
当李泌入宫晋见时，玄宗正兴致勃勃地与魏国公张说下棋。
玄宗想试试他的才能，便示意张说考考他。
张说以棋为题问道：“方，好比是棋局，圆，好比是棋子，动，犹如使棋活了，静，就是棋死了。

你能用方、圆、动、静四字来比喻弈棋的道理吗？”
年幼的李泌立即脱口吟道：“方如行义，圆如用智，动如呈才，静如遂意。
“方如行义，圆如用智”，李泌的这句话道出了“外圆内方”的“修行”办法，或许是对“外圆内方”人格意蕴的最好诠释。
一个人，要怎样才能够做到外圆内方呢？
（１）在“内方”上下功夫“方”是指一个人做人的基本原则。

一个人对人对事，要有一定的原则，不能够人云亦云、随波逐流。
（２）在“外圆”上下功夫“圆” 不是让你去老于世故、老谋深算，而是一种高超的处世艺术。
“圆”也就是说一个人对人对事要张弛有度，把握分寸。
“圆”倡导一种豁达、一种大度、一种宽厚、一种善解人意、一种与人为善。
一个人要想做到外圆内方就要发挥智慧的力量，在为人处世中学会把握自己的情感，驾驭自己的意志，以开阔的心胸处事。

这就需要你具备有与人为善的态度，宽人严己的风范，谦虚不躁的作风。
与人发生冲突，不能得理不饶人，气势汹汹，言辞刻薄；
而要讲究方法，把原则性与灵活性相结合，这样才能化干戈为玉帛。
（３）“方”与“圆”有机结合做人只圆不方，是一个八面玲珑、滚来滚去的“０”，那就是圆滑世故了；
只方不圆，是一个四处棱角、静止不动的“口”，面对的就是一盘死棋。

要做到外圆内方，关键是做到大事讲原则，小事讲风格；
要有“弯下腰当一座桥，挺起身做一架梯”的精神，以诚待人，以理服人，以情感人，热心助人，厚德容人。
外圆内方是一个人真正成熟的表现，一个人只有让自己真正地了做到了外圆内方，他今后的人生路才能够走得越来越顺利，越来越宽阔。

世事繁杂，简单唯真

简简单单，应该成为我们每一个人生活的准则。
因为我们在人生的道路上，只有奉行简单的准则，才会避免我们误入阻碍成熟的岔路，以至于陷入歧途。
在现代社会，人们各方面的压力都很大，如果不试着去给自己减压，将会活得很累。
人生是需要做减法的，那是一种让人生尽量简单化的状态。
人生太过复杂，反而让自己被控制住了。

城市美好的生活让人们无法却步，人们一直生活在持续的加法中，好，还要更好，多，还要更多。
其实生活的幸福感并不能完全借由物质的丰裕程度来衡量，拥有更多的财富，更大的房子，更好的车子，未必能带来更多的幸福。
常常因为拥有得太多，生活太过复杂，反而让自己有太多的牵掣。
生活是需要做减法的，那是一种让生活尽量简单化的状态。
通俗地，生活要求太高，一旦复杂起来，碳的排放量就会多了很多，生活要不折腾，越简单越好。

上升到精神层面，就是要倾听自己内心的声音，懂得化繁为简、享受幸福的能力。
当然减法生活也不是一味简约、简单、甚至简陋，而是要寻求一种让生活舒服的适度节制，是用减法来平衡生活。
原晓娟，一个已离我们而去的才女。
在她短暂的生命里，曾参与创办《婚礼》杂志；
参与创办《信息与家庭·美食》，任主编；

参与创办时尚集团第 15 本杂志《美食与美酒》，任编辑部主任。
她以“鼠尾草”为笔名，在新浪及搜狐网上创立的博客“花花世界”受到广泛欢迎。
2006 年 11 月，“花花世界”参加德国之声全球博客大赛评选，获得“国际最佳博客”和“中文最佳博客”奖。
此前，她曾参加新浪博客大赛，获得最佳私人日志一等奖。
她很优秀，并执着于完美，一刻不停地追赶成功的背后，其艰辛是可想而知的。

她不停在为人生做加法的时候，却让她失去了最为可贵的——34 岁时，她被医院确诊为胃癌晚期。
在生活中如果我们工作超时、压力超载、身体超负，不仅得到的来不及享受，反而会如鲜花凋谢般，早早的毁掉了自己的健康。
也许我们都还健康着，所以忽略了很多东西，其实，生命有时很脆弱，一不小心，就被它轻易背叛了。
佛教有一个观点：“有求皆苦”。

人之所以痛苦，是由于所求太多、太繁杂。
作为凡夫俗子，我们虽然做不到“无求自安”，但是起码可以采取“减法”——当自己痛苦的时候，要勇于删除一些需求。
眼下在大力提倡“慢生活”这个概念，其实，也就是倡导用减法平衡生活，顺应人体生物钟节律，慢慢享受生活，还生活一个真实状态。
杨澜是一个让很多女性都羡慕的一个成功的女人。
在她 18 年的电视生涯中，前 15 年一直在做加法。

当她做了主持人，就问导演能否让自己写台词；
写了台词，就要求导演让自己做一次编辑；
做完编辑就问主任自己能否做一次制片人；
做了制片人，就想能否同时负责几个节目；
负责了几个节目，就想能否办个频道。

她就这样一直做着加法，“加”到后来创办了阳光卫视。
2000 年杨澜在香港创办的阳光卫视，由于最初的策略、定位有偏差，遭遇到挫折。
她经过冷静的思考，豁然明白，自己的优势可能只有一两项，人生中也不可能什么都能要。
于是她在做完一系列的加法后，开始了人生的减法。
杨澜说她需要一个平衡的生活，学会减法恰好能给她这种平衡。

因为学会了减法，所以生活找到了平衡，更找到生活的幸福所在。
今天她把自已定位于一个懂得市场规律的文化人，一个懂得和世界交流的文化人。
在做好主持工作的同时，积极从事更多社会公益方面的活动，让自己的心灵平静而幸福。
其实，人生不可做得太满。
太满便没有空间去享受生活，会让心灵很快地衰老。

过简单生活，主动摒弃一些不必要的东西是一种成熟的心态，那是因为我们知道自己要什么而不要什么了。
减少并不意味退步，只是做了合理的减法，化繁为简了。
化繁为简不是懒惰地不思进取，而是要剔除生活中那些可有可无的负累，不被名利所左右，不被物欲所驱逐，不让生活终日忙忙碌碌，不让健康跟不上我们的步伐。

繁非高明，简非愚钝

吃亏是福被很多人认为是傻子理论。
吃了亏不发怒、不伺机报复已是不错了，还要觉得那是一种福气，这听起来似乎有点说过不去了。
但在人生的很多时候，吃亏的确是赚便宜，其实繁非高明，简非愚钝。
试想，一个人从小就没有受过气，娇生惯养，一路顺风，将来到社会遇到麻烦事，遇到让他非得忍气吞声、低三下四的事，他一定会承受不住。
人生有很多事情之所以没有成功，是因为你不能承受造成的。

要成功，必须学会受气，懂得吃亏就是福，吃亏就是占便宜的道理。
其实，上天对每一个人来说还算是公平的，也许你今天受了别人的气，吃了一点小亏，但你却从中学到了忍耐，学会了坚强，正是你今天的忍耐和坚强成就了你明日的成功。
有一个砂厂老板，他经营的工厂多年来一直长盛不衰。
说起来他的秘诀也很简单，甚至在有些人的眼里可能是一个笨人干的愚事：他在与每个合作者分利的时候，总是把大头让给对方，自己只拿小头。
凡是与他合作过的人都愿意与他继续合作，而且还会介绍一些朋友，再扩大到朋友的朋友，大家都成了他的客户。

人人都说他好，原因就是因为他只拿小头。
可是如果把那些小头集中起来，最大的大头也就产生了。
真正的赢家，就是这样形成的。
我们每一个人都有避害趋利的本性，所以吃亏是福。
自己吃点亏，让别人得利，就能最大限度地调动别人的积极性，这样才会使自己的事业越发地兴旺与发达起来。

小刚毕业后到了一家公司，他明白只有尽快地提高自己适应企业的能力，才能增加他生存下来的砝码。
可是他发现周围的员工似乎总是与他作对，对他的态度都不是很友善；
上司分配工作时，也没有给他安排一个发挥特长的岗位。
他疑惑不解：难道新人就要吃亏吗？
幸好有一位老员工告诉他，吃亏能顺利地融入到工作团队中去。

吃点小亏算什么，相比而言，是因祸得福了。
吃亏是福，这是一个并不难理解的道理，但在现实的生活中却很少有人能够做得到。
有些人害怕自己会吃亏，因此他们总爱斤斤计较，处处较劲；
即使是蝇头小利，也要与人争得面红耳赤。
他们若是占了别人的一丁点便宜，心里就会像吃了蜜一样分外地兴奋与舒坦。

其实，做人的可贵之处就在于乐于亏己，一时的吃亏可能会让你获得更大的满足。
事实上也往往是那样，自己主动吃点亏，往往能把棘手的事情做好，能把很难处理的问题解决得妥妥当当。
西汉时期，有一年过年前，皇帝一高兴，下令赏赐给每个大臣一头羊。
羊有大有小，有肥有瘦，负责分羊的人犯了难，不知怎么分才能让大家满意。
正当他“这批羊很好分。”说完，他就牵束手无策时，一名大臣从人群中走了出来，说：了一只瘦羊，高高兴兴地回家。

众大臣见了，也都纷纷仿效，不加挑剔地牵了一头羊就走，摆在大家面前的一道难题一下子就迎刃而解了。
这名大臣既得到了众大臣的尊敬，也得到了皇帝的器重。
对于这名大臣来说，亏己不正是福吗？
乐于吃亏的人，能让人们觉得他有肚量进而增加对其的敬重。
这样，吃亏者的人际关系自然就会比别人好。

当他遇到困难时，别人也乐于向他伸出援助之手；
当他干事业时，别人也肯给予他支持与帮助，他的事业获得成功，也是自然而然的事情。
只要我们留心一下历史上和身边的人，就不难发现，但凡那些取得了成就的人，尤其是那些有杰出成就的人，无一不是大度宽容又能亏己的人。
所以，吃亏是赚便宜。
在日常的工作与生活中，很多时候我们难免会吃亏。

这个时候，我们就要对自己说：吃亏是福。
正所谓“吃亏人常在，财去人安乐”，这已是一个颠扑不破的真理。
人生的轨迹总是可以预料的，对于那些吃亏的人，不管是社会还是他人总会适时地给予其相应的或更多的补偿。
相反，爱占小便宜的人，最终贪不到真正的便宜，而且还会成为人们的笑柄。
滚滚红尘中有多少人为了自身的利益，为了自己不吃亏、少吃亏，或者为了多占他人便宜而演出了一幕又一幕你争我夺的人间悲剧。

吃亏占便宜，正如祸福相倚一样，是互相依存、相互转化的。
是你的跑不掉，不是你的抢不来，不能总想着占别人便宜。
郑板桥曾说过：“试看世间会打算的，何曾打算得别人一点，真是算尽自家耳！”
我们应牢记这句话。
老邓上中学的儿子邓波是学校的足球队员。

在一次客场赛时，对方一名球员死盯他不放，一次他起脚破门，那球员眼看盯不住了，就朝他膝盖猛踢一脚，他应声躺在地上，被救出场外。
对方球队论水平比他们差一截，但由于他这位主力队员受伤，影响了全队的情绪，最终他们队以 0∶1 输给了主场队。
比赛结束后，邓波气哼哼地被同学送回家。
正在厨房做晚饭的妈妈看见儿子一拐一拐地被人搀扶回来，急切地问：“儿子，你这是怎么了？”
妈妈的话刚出口，他就哭了起来。

他对妈妈讲了今天踢球的事。
妈妈非常生气，抓起电话打给老师，请求老师让儿子退出这既影响学习又要挨打的球队。
过了一会儿老邓下班了，听到母子俩高一声低一声的对话，看了看儿子的伤腿，对妻子说，没伤着筋骨，过几天就会好了，孩子受点气也没什么不好，古人有句话，吃亏是福嘛！儿子听到爸爸这么说自己心里很是不悦，心想是爸爸不疼爱自己，但又不好反驳，于是在心里记了爸爸一笔。
一天，他到同学家玩，看到同学家的客厅里挂着两幅拓片，一幅是“聪明难，糊涂难，由聪明变糊涂更难——难得糊涂”；
另一幅是“满者损之机，亏者盈之渐，损于己则益于彼。

外德人情之平，内德我心之安，既平且安，福即在是矣——吃亏是福”。

他对同学说：“这两幅拓片上的话跟我爸爸教训我的话一样。”同学说：“我爸爸也经常拿它教育我，还说这是修身之道。”的确，吃亏能锻造和打磨一个人的承受能力。
一个人如果在吃亏之类的事情上能够做到不计较与坦然，他做起事来就会百折不挠，从哪里跌倒就从哪里爬起来，最终会成为一粒蒸不熟、煮不烂、打不碎、响当当的铜豌豆。
吃亏还可以让你进行自我反思和了解人情世故。

你可以从中得出一定的教训，总结出一定的经验。
经验教训会提醒你哪些事那些事可以做，哪些事不可以做。
现在的吃亏是让你以后少吃亏，或者尽量不吃亏。
两千多年的古人就曾说过：用争夺的方法，你永远得不到满足；
但用让步的办法，你可以得到的比想要的更多。

这也就是说：吃亏是福。
当然，所谓的吃亏就意味着你必须做出一定的舍弃与牺牲，但吃亏也能够反映出一个人的胸怀、品质和风度。
爱占小便宜的人总是想方设法地去算计别人，在其热情、仗义与关切的假面背后，更多的是肆无忌惮的对别人的攻击与伤害。
懂得吃亏的人，总是把别人往好处想，在其天真、迂腐、软弱的背后，是一个大度的、宽容的、不设防的世界。
懂得吃亏的人，不但不会真正地吃亏，还会换来“桃李不言，下自成蹊”的结果，会生活在轻松、自在、愉快之中。

我们每一个人都不愿意选择与那些小肚鸡肠、斤斤计较的人做朋友；
只有懂得吃亏的人，才会在一种平和自由的心境中感受到人生的幸福。
一个人在为人处世的过程中，如果一味地不让自己吃亏，只知道占他人便宜，到最后，他就会处于众叛亲离的境地，因为谁都不喜欢和这样的人打交道——与这样的人打交道，一不小心就吃亏，谁会愿意呢？
话句话说，如果我们在许多时候不计较自己的吃亏，别人与我们打交道就会很放心，就会愿意与我们做朋友，而且只要别人是一个正常的人，在适当的时候，我们肯定会有不同程度的回报。
这里有一个先后的问题——让我们自己先吃亏，别人在适当的时候才会主动吃亏的，人与人之间的关系也才会融洽和谐。

总之，有时候学会让自己吃点亏并不是什么坏事，它能够让你认清事情的本来面目，以便 让你在今后的人生中少走一些弯路。
只知道贪小便宜的人，到最后可能成为一个孤立的人。
相反，乐于吃亏的人，随着时间的积累，必定会为自己日后的成功创造更多的机会。

放下疑心，相信他人

一个人要想自己的一生能够做出一番可喜的事业，他就必须对自己有足够的信心。
但人生在世，光相信自己还不够，我们还要相信别人。
所以，我们在铭记“走自己的路，让别人说去吧”的同时，也要记住一句波兰谚语：常问路的人不会迷失方向。
在日常的工作与生活中，我们常会有这样的疑问：谁又是值得我信任的呢？
我们也时常问自己：是相信别人重要，还是相信自己重要呢？

其实，相信别人与相信自己同样重要。
我们既不要固执、自傲，也不要懦弱，人云亦云，毫无主见。
所以，我们既要相信自己，又要听取别人的意见。
相信自己，我们的成功才会有强大的推动力。
有的人对父母的话从不反驳，言听计从，父母要他学什么，他就学什么，自己没有一点的主见。

难道你生下来难道是为父母而活的吗？
外面的世界很精彩，你不可能永远生活在父母的庇护下，总有一天你要离开父母，走上社会，总有一天你的父母会去世，他们就无法再告诉你该如何去做，所以你必须相信自己，把自己投入到社会中去锻炼，去摸索。
只有这样你才能在社会中体现真正的自我，才能做一个对社会有用的人。
一个没有自信的人就无法体味人生的真谛，总认为自己不如别人，那么在竞争激烈的今天，他就必然被社会所淘汰，成为一个无用之人。
像这样因为充满自信而取得成功的例子不胜枚举：杨利伟，作为一名飞行员，如果他对自己不够自信，怎么可能沉着地走入太空船，成为中国的“太空第一人”。

因此，我们应当拥有自信，相信自己，我是最棒的。
一个人要想成功，仅仅相信自己是远远不够的，我们还应当相信别人，多听取他人的意见。
俗话说：金无足赤，人无完人。
漫漫人生路，没有谁能保证自己完美无缺，不犯一丁点的错误，人难免会遇到一些坎坷与挫折，但只要及时发现，并改正，那你就可以做到尽善尽美。

这期间光靠自信还不够，这时必须多听取别人的意见，汲取别人的经验教训，只有这样你才能够克服重重的困难与阻碍。
相信别人，相信他人是做人的一种良好品质。
如果老是怀疑自己身边的人，你可能怎么了，他可能怎么了，这样你反而得不到别人的信任。
只有信任别人的人才会取得成功。
你如果托付别人帮你去做一件事情，今天怀疑别人故意拖延时间，明天又怀疑他故意没办好，这样，自己不得安宁，别人也不开心。

“当局者迷，旁观者清。”相信别人，可以帮助我们更好地看清自己。
有人“只有自己才最了解自己。”于是闭目塞听，在错误的泥潭中越陷越深。
相信说：自己与听取别人意见看似是矛盾的，其实二者是相辅相成的，它们正如我们的左右臂，缺一不可。
在竞争异常激烈的今天，我们既要相信自己，又要相信别人。
相信自己，是对自己的充分肯定，是对自己能力的肯定。

一个连自己都不相信的人，又能相信谁呢？
当自己有着清醒理智的认识时，就应当“走自己的路，让别人去说吧”。

中国女排主教练陈忠和在当初改组女排时压力很大，任务很重，许多人劝他以“保险”为好。
然而他力排众议，相信自己，起用冯坤等新将，最终改组成功，夺回了失去 17 年的奖杯。

假如当初他采纳别人的建议，那金牌奖杯还有谁拿？
正是在关键的时刻相信自己，陈忠和取得了骄人的战绩。
“过犹不及”。

我们在相信自己的同时，也要相信别人。

但是，凡是都要适度，这是由事物的多变性与自我局限性决定的。
很多时候，我们的目光被禁锢在一个“鼠目寸光”而又“自以为是”。

这时别人多角度的观察、评价更狭小的范围内，具客观真实性，我们要相信别人。
我们每一个人都有着这样那样的缺点，谁都不能夸口自己是完美的，代表亘古不变的真理；

但同时，也没有人一无是处，因此我们要相信自己，也相信别人。
在“胸有成竹”时相信自己，在“迷茫怅然”时相信别人，让二者相互配合，相互补充，你会拥有精彩的人生。
心理学告诉我们，简单是一种心境。
一个人倘若保持简单的心境，学会简单的生活，就会把所有的烦事难事看得非常简单，就会在纷纷扰扰的繁华世界中不迷失自己，就会全身心地投入生活、享受生活。
有个外国童话叫《渔夫和金鱼的故事》，渔夫捉了一条金鱼，金鱼央求渔夫放了它，并许诺日后报答他，渔夫是个很善良的人，他答应了金鱼的要求。

金鱼主动跟 渔夫约定了一种联络方法：渔夫有事时，就在河岸上呼喊三声，金鱼就露出水面，给他帮助。
渔夫回家把这件事告诉妻子，渔夫的妻子又懒又贪婪，她叫渔夫向金鱼 要钱，金鱼给了他们钱，她又要渔夫向金鱼要房子，金鱼送给了他们一栋漂亮的房子，最后，渔夫的妻子居然想当女皇，要金鱼做仆人，金鱼一怒之下，把什么都收 回去了，渔夫的妻子又回到贫穷的生活中。
世界上当然没有这样法力无边的金鱼，但这个童话却告诉我们这样一个道理：人不是可以过分贪婪的，否则，你就会受到生活的惩罚。

快乐之花，简单开放

人生的快乐往往来源于简单的生活。
物质财富只是外在的荣光，真正的快乐来自于发现真实独特的自我，保持心灵的宁静，过一种简单的生活。
人生在世，没有人不希望自己的一生都能够快快乐乐的，但是真能做到吗？
这可是一个大大的问号。
因为越来越多的现代人被物质财富——好房、名车、高收入、高开销等的欲望折靡得筋疲力尽。

其实，物质财富只不过是身外之物并不像很多人想像的那样重要。
事实上，有许许多多的人是在令人难以察觉的绝望状态下生活。
这在高度工业化的西方国家，情况尤为严重。
一项统计显示，在美国社会中，一对夫妻一天当中有 12 分钟时间进行交流和沟通；
一周之内父母只有 40 分钟与子女相处；

约有一半的人处于睡眠不足的状态。
时间的危机实际上是感情的危机。
大家好像每天都在为一些大事疯狂的忙碌，然后疲惫不堪，没有时间顾及其他。
大家都在劳动，都在创造，但是，生活真的变好了吗？
美国心理学家戴维·迈尔斯和埃德·迪纳的研究表明，物质财富是一种很差的衡量快乐的标准。

人们并没有随着社会财富的增加而变得更加地快乐。
在大多数国家，收入和快乐的相关性是几乎是忽略不计的；
只有在最贫穷的国家里，收入才是适宜的标准。
或许有人会说，这只是一些抽象而空洞的理论，物质财富的进步有时候确实使人们作茧自缚。
我们举一个很简单的例子，电话、传真、电子邮件已经成为许多人生活与工作中的不可或缺的帮手，不过，如果一项工作每天都面对源源不绝的电子信息，就很可能产生“信息疲乏并发症”。

许多企业界的经理人和信息业“信的工作者抱怨，每天必须接听的电话和处理电子邮件造成精神上极大的压力，息疲乏并发症”甚至会造成长期失眠，严重影响健康。
至于伴随文明发展而来的噪音，污染等问题则更是尽人皆知的。
在习惯的支配下，我们对这个嘈杂的世界、混乱的时空没有感到有什么不对劲，也许只有到临终的时候，才会悲哀地发现，自己的一生，原来是这么的不快乐。
那么快乐是什么？

快乐来源于简单的。
物质财富只是外在的光环，真正的快乐来自于发现真实独特的自我，保持心灵的平和与宁静。
或许会有人问：简单的生活是否是苦行僧般的清苦生活，辞去薪水优渥的工作；
靠微薄存款过活，并清心寡欲？
针对人们这样的疑问，美国著名心理学家皮鲁克斯说：“这是对‘简单生活’的误解。

‘简单生活’意味着‘悠闲’，仅此而已。
丰富的存款，如果你喜欢，那就不要失去，重要的是要做到收支平衡，不要让金钱给你带来焦虑。”不管你是中产阶级，还是收入微薄的退休工人，你都可以生活得尽量悠闲、舒适，在过“简单生活”这一点上人人平等。
简单可以平息外部纠缠不休的喧嚣，回归内在的自我，当我们为拥有一幢豪华别墅、一部漂亮的小轿车而加班加点地拼命工作，每天晚上在电视机前疲惫不堪地倒下；
或者是为了一次小小的提升，而默默忍受上司苛刻的指责，并一年到头陪尽笑脸；
为了无休无止的约会，精心装扮，强颜欢笑，到头来回家面对的只是一个孤独苍白的自己的时候，我们真该问问自己为什么要这样，它们真的那么重要吗？

简单生活的益处在于：或许你没有海滨前华丽的别墅，而只是租了一套干净漂亮的公寓，这样你就能节省一大笔钱去做自己喜欢的事了，比如旅行或者是买上早就梦寐以求的摄影机。
你也再用不着在上司面前唯唯诺诺、诚惶诚恐，你自己就是自己的主人，提升并不是唯一能证明自己的方式，很多人从事半日制工作或者是自由职业，这样他们就有更多时间去自由地支配。
而且如果你不是那么忙，能推去那些不必要的应酬，你将可以和家人、朋友交谈，分享一个妙不可言的晚上。
我们总是把拥有物质的多少、外表形象的好坏看得过于重要，用金钱、精力和时间换取一种他人眼中的优越生活，却没有察觉自己的内心在一天天地枯萎。
我们很多人都不明白，其实，只有 内心的平和与宁静才能让人真正地神采奕奕，当你只为快乐的自己而活，而不在乎外在的虚荣，快乐幸福感才会如一股甘泉润泽你干涸的心田，就如同雨露滋润干裂的土地。

我们需求的越少，得到的快乐就会越多。

平平淡淡，人生良伴
去留无意，看天上云卷云舒；
宠辱不惊，看庭前花开花谢。

唯平平淡淡方能“君子之交淡如水”，人，能缺水吗？
唯平从从容容，唯平平淡淡方能进退由心。
淡中方显深刻，唯不经意的小细节方显浓情！“瞻泊明志，宁静致远”平淡是清雅的人生，平淡是人生中的飘逸，平淡也是人生中幽远的路。
有一种美丽我们未用真心去感受，有一种幸福我们未去认真回味，有一种感情隐忍于怀，久久不愿讲出来，那就是平淡，因为平淡是真诚，平淡是深沉，平淡是安静。
人生的许多真理，往往蕴含在平淡之中。

中国许多的传统美德就是产生于平淡的小事之中，众所周知的“孟母三迁”的典故，告诉世人环境对人的巨大影响的道理以及父母在教育孩子方面的良苦用心。
而孝敬后母的典型例子“卧冰求鲤”也是从平淡的事情中引发的。
晋朝时期，有个叫王祥的人，心地善良。
他幼年时失去了母亲。
后来继母朱氏对他不慈爱，时常在他父亲面前说三道四，搬弄是非。

他父亲对他也逐渐冷淡。
王祥的继母喜欢吃鲤鱼。
有一年冬天，天气很冷，冰冻三尺，王祥为了能得到鲤鱼，赤身卧在冰上。
他浑身冻得通红，仍在冰上祷告求鲤鱼。
正在他祷告之时，他右边的冰突然开裂。

王祥喜出望外，正准备跳入河中捉鱼时，忽从冰缝中跳出两条活蹦乱跳的鲤鱼。
王祥高兴极了，就把两条鲤鱼带回家供奉给继母。
他的举动，在十里乡村传为佳话。
人们都称赞王祥是人间少有的孝子。
有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；

至今河水上，留得卧冰模。
平中有醇美，淡中有深情，这是人生中的品味，也是人生中难得的一种境界，我们在繁杂的世界里会被五彩缤纷的生活诱惑，当我们置身于现实生活中时，我们忙的要死，要工作，要面对挑战，要面对挣钱，要面对家庭所有的一切事情，面对现实中的机遇和选择。
忙的几近如到真空里，经历了风雨的人，才知道生活是现实和残酷的，并不像理想中那样美好，因此对平淡有了新的认识。
在现实生活中，确有一些人能够低调处世。
一些成功的企业家，不愿接受媒体的采访，谢绝文人为自己写发家史，更不会把自己汽车牌照登到交友网上，而是脚踏实地、不事张扬地实施新计划，争取更大的成功；

一些优秀写手不屑于炒作，不愿意成为别人观注的焦点，他们只是静下心来，用自己的笔抒发自我的心情；
一些科研工作者，不因取得了显著的成绩而得意忘形，到处吹嘘，他们为了完成新科研项目，一好既往地在实验室里忘我地工作着。
低调处世，使他们得以避免外界的干扰，专心于自己的事业，从而取得更大的成就，同时更加受到世人的敬重。
生活简单就是幸福。
一首优美的音乐、一支喜爱的歌曲，就会让你郁闷的心情得到暂时的缓和。

你可以静静地欣赏你喜爱的音乐，可以在流荡的旋律中回忆些什么，或者什么都不去想；
你可以一个人在房间里大声的放着摇滚，也可以在网上用耳麦与远方的朋友静静地共享；
你还可以一边播放着自己喜欢的音乐，一边做着家务。
生活简单就是幸福。
一杯清茶，或一杯咖啡，放在你的桌边，你的心情便会格外地轻松自在。

你可以浏览当天的报纸，了解最新的国内外动态，哪怕是街头趣闻；
或者捧一本自己喜欢的杂志、小说，从字里行间获得那种特别的轻松和愉悦.。
生活简单就是幸福。
春暖花开的季节，或是清风送爽的金秋，走出户外，带上你的亲朋好友，来一次假日的郊游，享受大自然带给你的美丽、芬芳。
吸一口新鲜的空气，忘却都市的喧嚣，身心仿佛受到一番洗涤，这是怎样的美妙的感觉呢！生活简单就是幸福。

你参加朋友们的一次聚会，那久违的感觉带给你温馨和激动，在觥酬交错之间你享受与回味真挚的友情。
这个时候，你才会发现朋友是这般的弥足珍贵。
平淡是人生中最好的伙伴，平淡对人而言是凭借自己的理性，在生命的长河“若夫闻誉而喜，闻里,望天外云卷云舒。
这也是一种平淡的人生哲学。
古人云：毁而戚，则惶惶于外，惟日不足矣，其何以为君子？”

一个人只听得进好听之言，听不进逆耳之语，就是没有平常心，就不能平淡面对人生。
我们拥有平淡的真实，才真正懂得品位人生，舒张人生。
要知道，当今的年代拥有自我，心存淡泊，拥有平淡，你就拥有了财富，你就会坦坦荡荡、自自然然的快乐；
生活中的点滴愉悦也会让你感受到生活中的原汁原味。
平淡是清雅的人生，平淡是人生中的飘逸，平淡也是人生中幽远的路。

我们要以一颗平常之心，去对待人生，去对待身边的一切！人群中由于你的存在使得身边的人感觉到快乐!
生活简单，平淡乃真
外面的世界虽然异彩纷呈，其实生活很简单。
我们要学会把生活简单化。
过“每一种平淡而真实的美丽生活。

英国赫赫有名的大政治家、大演说家丘吉尔说：朵乌云背后都会有阳光”。

我们不要再去刻意地逃避这个世界，人是不可能离开遮盖社会独立存在的。
去追求生活的平平淡淡吧，不要 再为自己的无能去胡乱地发扬老庄的“无为”了，试着去走出困惑，去用心的感悟，去用心的改变，去用心追求真正的平平淡淡，这样才是真正的真。
懂得享受人生的人都知道飞扬只是人生的一瞬间，平平淡淡才是永恒。

所以，我们不必为了奢望浮华而千方百计也不必为了寻不到人生的雄奇博大而自惭形秽。
人生如梦岁月如歌，不管得与失，无论穷与富，名和利只不过是过眼的烟云，平平淡淡才是真。
我们每一个人都应该开开心心快快乐乐地过好每一天。
所有外在的东西都是虚假的，只有生活才是最真实的。
我们每个人都希望自己的人生能够散发出耀眼的光环，都希望自己过上不平凡的生活，事业上获得惊人的成就，拥有一段惊天地泣鬼神的爱情。

可是当一切外在的光环消失不见的时候，剩下的却是本色的生活状态。
生活本就是柴米油盐，生活本就是平平淡淡地过完每一天……生活说简单也简单，说复杂也复杂，就看你怎么去看怎么去想。
人生不怕平淡的日子，只怕生活的感觉不真实。
生活不怕困难的日子，只怕没有真情存在。
拥有简单思想的人过着简单的生活就是一种幸福。

人的思想一旦变得复杂起来，就不会满足于现实的生活，总是追求更高更好的生活层次，在情感上也想拥有得更多，这时生活的烦恼也会接二连三地到来……或许会有人认为贫困的生活不会有什么幸福可言，他们的理由是那些清贫的人整天为了生计而奔波操劳，怎么可能会有幸福呢？
他们在忙碌的日子中寻找的是生活的资本，寻找的是吃饭穿衣的资金，没有时间和心情去考虑幸福是怎么回事。
其实，幸福并不是大把大把的奢华与浪费。
对那些人来说，闲暇时，听支歌，品尝一下路边的小吃，约上三五好友一块去郊游，去一个喜欢的地方去度假等等，等等，这都是幸福。
其实，生活真的很简单，上班的时候，努力地工作。

下班的时候，按时地下班。
下班回来，亲自下厨做几个自己喜欢的小菜。
如果工作忙，很累的话，那干脆就不做饭，简单地吃个快餐。
节省的时间看自己喜欢看的书或者美美地睡一觉。
生活不需要太多的繁复，累了的时候就休息，困的时候就睡觉，饿的时候就吃饭。

烦恼的事情暂时不去想，当感觉烦恼无法解决的时候，不妨倒在床上睡一觉，一觉醒来，什么烦恼，什么痛苦统统都会烟消云散。
生活的简单，在于对待家人要多关心，多体贴，对待孩子要多爱心，对待老人要多孝心。
对待爱人要多理解。
对待朋友要多真诚。
与人相处，以诚相待。

一个人做到简单生活就是要顺从自己内心深处的召唤：追求心灵所需要的快乐生活，这种快乐是内心的宁静与平和。
有自己的空间，不打扰别人，也不想别人打扰。
在平淡寻常中保持一颗淡泊恬静的心。
快乐着自己的快乐，幸福着自己的幸福。
生活的简单就在于过自己的生活，不要羡慕别人。

别人再好，那只是别人的，羡慕只会徒增烦恼。
学会善待自己，我们无法改变这个世界，但我们有能力改变自己，快乐是一种心态，是自己控制的。
要有一种宽容大度的胸襟。
生活的简单就在于房间里该扔掉的东西就尽情地扔掉。
不要吝啬，很多东西摆在那里是多余，不如将其扔掉节省一定的空间。

东西是一种累赘，简单的房间本身就给人一种很悠闲、放松的感觉。
即使很有钱也不要买那么多东西。
人本身活得就够累的，还放那么多东西是个心理负担。
一切都是身外之物，该放下的就放下。
该扔掉的就扔掉。

生活的简单在于不爱慕虚荣，不和别人攀比，有滋有味地过着属于自己的生活。
保持一个良好的心态，不要让自己的心境受外界的影响，淡定从容，宠辱不惊，抛开一切的诱惑和迷茫。

第七章   心为刑役时，淡定者会守之以放下
人的欲望是永无止境的，而欲望的存在很多时候并非是一件好事。

人生在世，属于自己的应该好好去珍惜，而不属于自己的就要学会放弃。
人的一生不过短短几十年，人只有一双手，无论你怎样努力去拿，而握住的总是有限的，不属于自己的有太多太多。
我们每一个人都难免会遇到各种各样的选择与诱惑，很多时候你必须舍弃一个而得到另一个，人生任何时候都不会两全。
放弃不是一种无奈，也不是一种无为，适时适度的放弃，是一种成熟，更是一种智慧。
放弃不是一种失落，适时适度的放弃是一种收获。

正所谓：舍得舍得，有舍才有得。

舍得舍得，有舍有得
著名作家贾平凹先生曾在文章中这样写道：会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字，即舍得。
如果舍得微笑，就将得到友谊；

如果舍得宽容，就将得到大气……舍得不仅是一种处世的哲学，也是一种做人做事的艺术。
舍与得如同水与火、天与地、阴与阳等，是既对立又统一的一对矛盾，相生相克，相辅相成，存于天地，存于人世，存于心间，存于微妙的细节，囊括了万物运行的所有机理。
万事万物均在舍得之中，才能达至和谐，达到统一。
一个人若真正把握了舍与得的尺度，便等于把握了人生的钥匙和成功的机遇。
古往今来，有数不清的著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。

他们的成功无不得益于对“舍得”二字的把握和体悟。
王昭君舍弃了锦衣玉食的宫廷生活，踏上了黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；
祝英台舍弃了世间的一切繁华，化作一只蝴蝶，却得到了海枯石烂和天长地久的爱情；
李白舍弃了人间富贵，却留住了“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲骨；
越王勾践在被吴王夫差打败后，舍弃了君王一时的尊严，忍辱苟活，卧薪尝胆，经过十年的反思、十年的历练，他又重新夺回了天下；

东晋的陶渊明，毅然放弃了当时世人竞相追逐的功名利禄，回到了山间，过上了“晨起理兴秽，戴月荷锄归”的隐士生活，才获得了那种“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；
司马迁舍弃了尊严，没有选择体面地去死，在牢中怀着更为强烈的忧愤之情写成了《史记》，完成了一部任何历史书籍都不能与之相比的恢弘史诗；
钱学森舍弃了美国优厚的待遇，克服重重阻挡，毅然回国，为新中国的“两弹一星”建立了不可磨灭的功勋，得到了国人的赞颂；
德国前总理勃兰特，在访问捷克和波兰时，面对犹太人死难者的纪念碑，他放弃了总理的身份，双膝跪下，虔诚地为纳粹德国的罪行赎罪，最终赢得了世界人民的赞誉。
舍得是一种智慧，也是一种境界，愿意舍得的人往往会有大收获。

人在一生中最舍不得的就是一个“我”字，这是最大的障碍，谁要是敢舍，舍掉自我，那么他就真的能大得。
这就是大舍才能大得，敢死才敢活，敢大死才敢大活的道理。
因为在你“松手”舍弃自我的一瞬间，在你做到了一般人都不敢大舍的举动之后，你就会悟到生命的本质，悟到幻相与真相，从而获得心灵的大自由、精神的大解放、生活的大乐趣。
“舍”与“得”存在一定的因果关系：即舍是因，得是果。
舍不得“舍”，就，就得付出，得奉献，得舍得“舍”不可能有所“得”；

要想有所“得”              。
不付出、不奉献、不愿意“舍”，而企求“得”，那是投机取巧，是不劳而获。
而任何方式的投机取巧和不劳而获，最终是要受到道德、良心甚至法律的惩罚的。
舍得，舍得，有舍才有得。
有些人总是喜欢活在美好的过去中，却不知前面的风景更加美好。

向前看，才会有所发展，有所进步。
两千多年前的老子清醒地认识到了人类贪欲自私的弱点，告诫世人千万要注意，不要因争名逐利而丧身，“见素抱朴，少私寡欲”，顺应自然，知足知止。
要知道“甚要克制自己的欲望，爱必大费，多藏必厚亡”的道理，物极必反，过分的爱惜会导致极大的耗费，过多的敛取必定导致重大的损失，盛极而衰是已被历史证明了的。
所以，在名与利、得与失上，要时刻保持清醒的头脑和明智的选择，只有这样，才可以“知足不辱，知止不殆”，你的生命、名声、利益才可以长久。
世界上的万事万物只有生命才是最宝贵的，人生的乐趣在于奋斗和创造中，不断克服困难、不断前进的过程会使人产生成就感和荣誉感。

如果你的心境因为一时的苦恼而变得支离破碎，请别消极，尝试着站在新的角度，以一颗积极健全的心去对待生活中的点点滴滴。
威尔·罗吉士是一个十分著名的幽默大师，他整天都是快快乐乐的，即使在他失去什么东西的时候。
这一方面得益于他乐观豁达的性格，更重要的是他懂得如何用一颗平常心去看待得与失。
1898 年冬天，威尔罗吉士继承了一个牧场。
有一天，他养的一头牛为了偷吃玉米而冲破附近一户农家的篱笆，最后被农夫杀死。

依当地牧场的共同约定，农夫应该通知罗吉士并说明原因，但是农夫没有这样做。
罗吉士知道这件事后非常生气，就带着佣人一起去找农夫理论。
此时，正值寒流而至，他们走到一半，人与马车全都挂满了冰霜，两人也几乎要冻僵了。
好不容易抵达木屋，农夫却不在家，农夫的妻子热情地邀请他们进屋等待。
罗吉士进屋取暖时，看见妇人十分消瘦憔悴，而且桌椅后还躲着五个瘦得像猴子一样的孩子。

不久，农夫回来了，妻子告诉他：“他们可是顶着狂风严寒而来的。”罗吉士本想开口与农夫理论，忽然又打住了，他只是伸出了手。
农夫完全不知道罗吉士的来意，便开心地与他握手、拥抱，并邀请他们共进晚餐。
“不好意思，委屈你们吃些豆子，原本有牛肉可以吃的，农夫满脸歉意地说：但是忽然刮起了风，还没准备好。”孩子们听见有牛肉可吃，高兴得眼睛都发亮了。
吃饭时，佣人一直等着罗吉士开口谈正事，以便处理杀牛的事。
但是，罗吉士看起来似乎忘记了，只见他与这家人开心地有说有笑。

饭后，天气仍然相当差，农夫一定要两个人住下，等转天再回去，于是罗吉士与佣人在那里过了一晚。
第二天早上，他们吃了一顿丰富的早餐后就告辞回去了。
在寒流中走了这么一趟，罗吉士对此行的目的却闭口不提。
在回家的路上，佣人忍不住问他：“我以为你准备去为那头牛讨个公道呢！”
罗吉士微笑着说：“是啊，我本来是抱着这个念头的，但是，后来我又盘算了一下，决定不再追究了。

你知道吗？
我并没有白白失去一头牛啊！因为我得到了一点儿人情味毕竟，牛在任何时候都可以获得，然而人情味，却并不是很容易得到。”罗吉士失去了一头牛却得到了难得的人情味，这对他来说是得大于失。
的确，舍得，舍得，你只有先舍才会后得。
其实，世界上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
我们拥有一个共同的世界，但我们却拥有不同的世界观，对这个世界也有着不同的认识，不同的理解和看法。

每个人都有一双眼睛，用以分辨事物，这是自然的造化。
每个人还有一双眼睛，它不是长在脸上，而是长在心中，这就是心智的眼睛。
这双眼睛比另一双更重要，它告诉我们的是如何看待身外的世界，如何看待自己。

抓得太紧，终无所获

人的欲望正如手中的沙子，握得太紧反而会一无所有。
当你摊开手掌，慢慢地欣赏，沙子却在你的手中。
人生在世，我们要怀着一个平和的心态，淡看世间的得失，让紧缩的心舒张开来。
所谓的理想和梦想不过是伪装了的欲望，蝇营狗苟，兢兢业业只是为自己的欲望在寻找突破口。
欲望 不能够用好坏来评判，仅个人的取舍与喜恶而已。

然而欲望就像是沙子，过于膨胀的欲望迫使你用力去抓住你想要的，然而，你越是想抓住，你却越抓不住。
我们都知道用手从四周把沙子捋向中间，然后伸手轻轻一捧，便是高高的一个沙包。
这些说起来很简单，可是如何做到则很难。
当你担心别人来抢的时候，你会不自觉地把它藏匿起来，这样一动，沙子就会在手指间向下滑落；
当你紧张或是担心的时候，你的心会抽紧，手指不自主的用力，沙子在你不知觉的情况下，从手指间依旧悄然滑落。

如何去捧起更多的沙子，心态最重要，不要看沙滩上美丽的贝壳，不去想有多少双手在你旁边挥舞，不紧不慢的，当你用手去捧沙子的时候，就像是从树上摘下一个苹果，从地上捡起一朵小花，用你最自然的方式，你将发现在你最不在意的时候收获最多。
当今社会的变化日新月异，人心也深不可测，生活在其中，表面上风平浪静，实际是如履薄冰、战战兢兢。
我们总是希望能抓住所有的幸福，但是正因为抓的太紧，反而事与愿违。
就像手中的沙子，你越用力握紧，流的越快。
手心的压力让沙子不堪忍受，迫不及待地想要逃；

同样，如果你在生活中把自己的那根线绷得太紧，不允许有任何的失误，那么世界就像沙子一样从你手中溜走。
事业、爱情、婚姻、房子、车子、孩子、朋友……好不容易才拥有了这些幸福的外在条件，怎能让它们白白流走呢？
人总是害怕打开手掌，害怕打开手掌后自己千方百计得来的一切会顷刻间消失不见。
所以，我们握紧了双手，用尽心力和各种手段。
不管任何时候，都不敢有丝毫的松懈。

但是，握得紧就一定代表是拥有吗？
在恋人分手的千万个理由中，有一条是不可忽视的。
那就是自由的呼吸空间。
你害怕失去爱情，就把对方看得很紧——能跟着就跟着，不能跟着就用电话追踪；
什么事情都要汇报；

除了你之外，最好不要有任何接触异性的机会……这样做，也许能保证一时的心心相印、形影不离，但是时间久了，可能会彻底失去对方。
爱情是很重要的情感需求，但并不是所有。
每个人都需要有多个维度的生活，比如工作，比如爱情，比如朋友。
你把对方只限定在你的圈子内，就好像用铁笼困住一头野兽。
你看得越重、抓得越紧、失去得越快。

辛辛苦苦，费了九牛二虎之力好不容易找到一份比较满意的工作，即是自己的兴趣所在，工资待遇又很好。
你一下子像进了天堂，简直不敢相信自己的眼睛。
对这份工作，你是这样的在乎，所以任何时候都不敢有丝毫的松懈，唯恐一眨眼就没了。
你事事抢风头，你拼命地加班，你提出尽可能多的方案，你把能想到的事情都做了。
这样，自然获得了公司的认可。

但是，你不是铁人。
如此高强度的操劳，你很快就累下了。
而这个时候，你还没有转正。
公司会养一个需要在病床上呆一年半载的人吗？
自然不会。

你的在意反而使你越快地失去了。
现实的工作与生活中这样的例子数不胜数。
有的时候，你自以为抓紧了，却反而在慢慢地失去，而且失去得更快。
越在乎，就越想抓住，越抓得紧越失去得快。
为人处世凡事都看得淡然一点，为人要自信一点。

是你的就是你的，不用费尽心力去抓紧；
不是你的就不是你的，你再去伸手抓也不会得到。
如果你想一味地抓住某个东西，到最后你会发现，因为你抓得太紧，反而会一无所获。

舍得给予，拥有富足

舍得远非简单地放下，而是在人生抉择中的扭转与突破。
智者，愚者，都有舍得的取舍，真愚者，真智者，在舍得间才会深深的体会到，感觉到。
舍得给予，才能拥有富足。
或许是因为人性的贪婪，很多时候，我们只知道索取与获得，往往忘却了索取获得后的回归，也就是舍给，舍得给予与回馈。
既然想要的已经得到了，就要记得去回馈，不单单是放的下与简单的给，而是一种大境界，大智慧，是一个全身而退的自我保护。

满招损，谦受益，月盈则亏是哲理的智慧，也是做人的智慧。
凡夫俗子在舍的时候我们都是心不甘情不愿的，只有大智者，大觉者才明白舍得抛物线，起点、低谷，蛹动螺旋规律的发展着……有些人整日地愁眉不展，这些总是幻想想如何从别人那里获取自己想要的东西。
这无形之中给自己背负上了压力。
即使付出劳动，也要及时得到回报，一旦满意能够达到自己的预期，就闷闷不乐、耿耿于怀。
在这样的人看来，无偿给予是傻瓜才干的事情。

殊不知，当他真正怀着这种“傻瓜心态”，淡泊名利去行事时，不但在当时收获到快乐的心情，在以后合适的时机，还会有相当利益的回报。
工作中的人，除了家人，相处时间最长的就属同事了。
当同事有困难的时候，你主动给予一定的帮助，同事一定会对你非常感激。
你会从中获得一种荣誉感和满足感，这会使你感到很快乐。
当你以后遇到困难向同事求助时，同事也乐意为你排忧解难。

相反的，如果你只是算计着从同事身上榨取什么利益，必然会引起同事的反感，在你需要向同事求助时，同事就会找借口躲得远远的。
现代社会上虽然存在着老板“剥削”员工（让员工无偿加班、延长工作时间等）的现象，但你不能对老板的这种要求不分场合、不讲缘由地拒绝。
在你能承受的情况下，主动牺牲个人时间，为老板排忧解难，老板一定会赞赏你，并记着你的忠诚和奉献精神。
这都会成为日后加薪和晋升的筹码。
得到老板的赞赏，你能不快乐吗？

赢得老板的信任和重用，你能不高兴吗？
相反的，如果我为了加班费跟老板斤斤计较，甚至转为而拒绝老板的要求，一定会给老板留下不好的印象，轻则将你“打入冷宫”，重则将你“扫地出门”。

当你在天桥或是地下过道里，掏出零钱放在乞丐或者卖艺者的面前，你还指望对方给你什么回报吗？
没有！但是你感到了快乐。

因为你给予了他们温暖和关爱，对于那些卖艺者来说，你还给予了他们自信和尊重。
现在有很多人自发地参加慈善活动，去帮助那些需要帮助的人，比如到贫困地区做志愿者。
他们不但从中感到了快乐，还大大缓解了心理压力。
用一位志愿者的话说，就是：“当我面对那些处境困难的人，就觉得自己的压力根本算不得一回事。”舍得二字，并非我们每一个人都能够领略得到，只有具备大智慧的人才能悟到其中的真谛。
人世间的东西，并没有固定的主人，也没有永远的主人。

事物在取舍之间，自有它的定数。
是你的，终归是你的，怎么也跑不了；
不是你的，巧取豪夺也没用。
在历史的长河中有多少贪财、贪权、贪色的人，常日里，看似得到了很多，最后却又什么也没得到，不想舍，不想给予，可最后连自由、性命都无可奈何地。
“舍得”、丢掉了    “舍得”，有“舍”才有“得”，因不“舍”而不“得”。

这道理看似简单，做起来并非那么得轻而易举。
舍得是一种人生的哲学。
舍是一种本领，一种态度，一种境界。
舍得舍得，先舍后得；

舍在前，得在后，也就是说“舍”与“得”虽是反意却是一物的两面。
舍与得是对等的，你先舍，然后才能得。
一个人只有施予才能获得，不管是哪一种方式的施予。
这就是“舍得”的真意。
能“舍”方能“得”。

当然，这种“得”更多的是指精神的丰润，境界的升华。
舍得之间暗藏玄妙，意境很深，只能靠自个去琢磨，去感悟。
一个人的富有不在于他拥有的多，而是 在于他给予别人的多。
舍得本身就是一种快乐。

一个穷人把讨来的饭让给同伴那一刻他就是富人了，正是因为贫穷，他的布施才更有意义。
因为这体现了他的心量和胸怀，不像巴尔扎克笔下的葛朗台穷得只剩下金子，人世间的亲情和一切都舍去了，够可怜的。
人生需要舍得，舍得丰富人生。

终止一端，格局为重

终止一端，以格局为重，其实说的就是要懂得放弃。
放弃是需要勇气的，放弃有时是为了换取更大的空间。
其实我们的一生就是一个不停放弃的过程，所以学会放弃，优雅地转身。
相传，古希腊的佛里几亚国的葛第士用一种非常奇妙的方法，在战车的轭上打了一个结。
他预言：谁能打开这个结，谁就可以征服亚洲。

一直到公元前 334年，亚历山大来到葛第士绳结之前，不加考虑便拔剑砍断了绳结。
后来果然一举占领了比希腊大 50 倍的波斯帝国。
一个在大山里割草的孩子被毒蛇咬伤了脚，而医院在远处的小镇上，面对这种情况孩子毫不犹豫地用镰刀割断受伤的脚趾保住了自己的生命。
的确，在现 实的生活中有很多的智慧都蕴含在人们的取舍之间。
把握好了取舍之间的度，看似是没有了生路，却能够柳暗花明、绝处逢生。

有很多人看似素质很高，但她们因为难以舍弃眼前的蝇头小利，而忽视了更长远的目标。
成功者并不比失败者多具备什么能力，有时候仅仅在于抓住了一两次被忽视了的机遇。
而机遇的获取，关键在于你是否能在人生的道路上进行果断的取与舍。
勇于放弃的人精明，善于放弃的人高明，乐于放弃的人聪明。
有人说：“当你紧握双手，里面什么也没有；

当你打开双手时，世界就在你的双手中。”很多时候，我们都应该懂得舍弃，懂得珍惜。
生活中鱼和熊掌是不能够兼得的，舍弃是为了得到更多的回报。
当你紧握着双手，肯定是什么也没有，当你打开双手，至少你还有希望。
一时的舍弃是为了更好的拥有，舍弃是一种气度，舍弃是一种升华，舍弃是一种境界，舍弃更是一种美丽。
所以，我们要学会舍弃，学会放弃，但同时也要记得珍惜。

放弃，绝不意味着失去，放弃是为了另一种获得。
二战的硝烟刚刚散尽时，以美英法为首的战胜国首脑们几经磋商，决定在美国纽约成立一个协调处理世界事务的联合国。
当一切准备就绪之后，大家才发现，这个全球至高无上、最权威的世界性组织，竟没有自己的立足之地。
刚刚成立的联合国机构还身无分文，买不起一块像样的地皮。
让世界各国筹资，牌子刚刚挂起来，就要向世界各国搞经济摊派，负面影响太大。

况且刚刚经历了二战的浩劫，各国政府的财库都很紧张，许多国家财政赤字居高不下，在寸土寸金的纽约筹资买下一块地皮，并不是一件容易的事情。
联合国对此一筹莫展。
听到这一消息后，美国著名的家族财团洛克菲勒家族经商议，果断出资 870万美元，在纽约买下一块地皮，将这块地皮无条件地赠给这个刚刚挂牌的国际性组织——联合国。
同时，洛克菲勒家族亦将毗连这块地皮的大面积地皮全部买下。
对洛克菲勒家族的这一出人意料之举，当时许多美国大财团都吃惊不已。

870万美元，对于战后经济困难的美国和全世界来说，都是一笔不小的数目，而洛克菲勒家族却将它慷慨赠出，并且什么条件也没有。
这个消息传出后，美国许多财“真是愚蠢之极!”并断言：团主和地产商都纷纷嘲笑说：           “这样经营，不出十年，著名的洛克菲勒家族财团，便会沦落为著名的洛克菲勒家族贫民集团!”出人意料的是，联合国大楼刚刚建成完工，毗邻它的地价便立刻飙升起来，相当于捐赠款数十倍、近百倍的巨额财富源源不断地涌进了洛克菲勒家族财团。
这种结局，令那些曾经讥讽和嘲笑过洛克菲勒家族捐赠之举的财团主和地产商们目瞪口呆。
洛克菲勒家族的这一举动正是“先舍后得”的例子。
如果洛克菲勒家族没有作出“舍”的举动，勇于牺牲和放弃眼前的利益，就不可能有随后“得”的结果。

放弃和得到永远是辩证统一的。
然而，现实中许多人却执着于“得 ”，往往忘记了“舍”才是一种至高的人生境界。
要知道，什么都想得到的人，最终可能会为物所累，导致一无所得。

两害取轻，两利取重

“两利相权取其重，两害相权取其轻”，很多人都知道这样的道理，但说起来容易，做起来难。
一个人如果没有很好的修养和十分丰富的知识，是不可能去践行这样的道理的。
让我们来看这样一个故事：在非洲极为辽阔的草原上，生活着一群群的猎豹。
羚羊是猎豹最喜爱的食物。
在捕食时，猎豹总是伏下身，一步一挪地接近羚羊，尽量不让对方发现，然后以迅雷不及掩耳之势向对方扑去。

但是灵敏的羚羊往往会猛地躲闪开来，竭尽全力地朝前逃跑。
猎豹则在后面箭一般地追逐，始终目标专一地盯着前面那头边跑边不断急转弯的羚羊。
只见七百米、六百米、五百米、四百米……，双方的距离在越来越短，羚羊唾手可得。
可是，令人惊异的是猎豹有时竟会突然停止追杀，望着咫尺之内的羚羊，悠然地走开了。
这是为什么呢？

原来，猎豹虽然是动物中的奔跑冠军，追击猎物的时速可高达 120 公里，可是公平的大自然在赐予它无与伦比的速度的同时，却没有赐予它足够的耐力。
它根本无法长时间地追逐猎物，当它的奔跑速度达到 110 公里以上的时候，它的呼吸系统和循环系统都在超负荷运转。
如果它追猎的时间过长又不成功，就有可能饿死，因为它再没有力气去捕猎了。
为了能有足够的体力对付下一次捕猎，不导致饿死的结局，猎豹的做法很果断，那就是一定要在 30 秒的时间内，也就是在 800 米的距离内，将猎物追捕到手。
如果超过了这个时间和距离，它们就会坚决放弃，等待下一次机会。

猎豹猎捕羚羊的故事给了我们这样的启示：身为短跑冠军，在美食面前却能够果断地放弃。
而在现实生活中，有许多人因为有着出众的才学品貌，总是 自以为是、沾沾自喜，想要的东西就一定要拥有。
结果一旦遭遇失败，身心长时间内都无法恢复到当初的模样。
其实，不管你的才华再怎么高于众人，你有时也需要勇于放弃，善于放弃，这样你才能够得到你想要的人生。

放下是福，并非失去
电影《新少林寺》的片尾曲这样唱到：“放下颠倒梦想，放下云烟。
放下空欲色，放下悬念。
多一物，却添了太多危险。
少一物，贪嗔痴，会少一点。

唯有心无挂碍成就大愿，唯有心无故妙不可言。
算天算地，算尽了从前。
算不出生死会在哪一天……”“放下”是一句禅语，我们先来看一个关于“放下”的故事。
佛陀在世时，有位名叫黑指的婆罗门拿了两瓶花要献给佛，并请他开示佛法。
佛说：“放下。”黑指放下了左手的花瓶，佛又说：“放下。”黑指放下了右手的花瓶，佛还是说：“放下”。

黑指茫然道：“我已经全放下了，你还叫我放下什么呢？”
佛说：“我不是叫你放下花瓶，而是叫你放下六根 1、六尘 2、六识 3。
当你把根尘都放下时，你就再也没有什么对待，没有什么区别，甚至你将从生死的桎梏中解脱出来。”“放下”是一种大境界。
大千世界、芸芸众生、诱惑重重，人们六根不净。

在红尘俗世中跌打滚爬之人是很少能够悟出这种境界的。
唐代大诗人孟浩然，曾被人称为是“洗削凡尽，超然独妙”的大才子，本来多年潜居鹿门，自诩“此山白云里，隐者自怡悦。
相望试登高，心飞逐鸟灭”。

何其清高，何其飘逸。

然而，终因放不下心中的功名利禄，到了四十岁的时候，还是下了山，跑到长安托关系、找路子，一门心思地想在仕途上干出一番业绩来。
自诩为潇洒、飘逸、放荡不羁的李白又何尝不是如此呢？
李白看上去比孟浩然更为潇洒狂放，他吟诵过“安能“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒”等诗摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，句，实际他说的这些都不是他的内心话，他骨子里仍放不下“三十成文章，历抵卿相”的黄金梦。
人生在世，各种各样的诱惑都有很多，多到难以计数。
金钱、美色、权力、地位、名誉，算是比较大的诱惑；

一餐美味、一杯美酒、一件华服、一瓶香水，乃至一朵鲜花，都是小小的诱惑……这些世俗的东西，你蔑视它，反对它，抨击它，口口声声要与之决裂，信誓旦旦要与之背叛，全是因为你心中装着这些东西割不掉、放不下。
背负着种种的诱惑，人活得很累，但依旧有无数的人乐此不疲，足以说明诱惑本身有着如同鸦片一样的魔力。
就像吸毒的人，你劝他戒掉毒品，即使对药物的依赖通过戒毒解决了，但是心理的问题，短期内绝对无法克服。
同理，明明六根：眼、耳、鼻、舌、身、意六尘：色，声，香，味，触，法六识：眼识，耳识，鼻识，舌识，身识，意识“一箪食，一瓢饮”，甚至“三分饥和寒”，也能过日子，或者还有益健康，但那些难以抵制的诱惑，终将人的身体养至“虚胖”，鼓胀着“将军肚”，身着锦衣华“成功人生”。

特别是已经“吃得苦中苦”，何不“为人上服，方显“英雄本色”、人”呢？
“放下”这个似乎无法兑现的诺言，就像威尼斯商人无法兑现照这样看来，“一磅肉”的诺言一样。
但大千世界中，人的思想异常复杂，境界亦各不相同。
先不说思想境界谁高谁低，偏偏会有一些人“放下”了。
多数出家之人能做到。

“俗人”中，也有一些能做到。
比如，世界首富比尔·盖茨捐款数百亿元成立慈善基金，放弃总裁职位，专事技术研究；
一贫如洗的捡垃圾的老人，忽然爆出“冷门”，原来帮助贫困学生几十人。
所谓的金钱、地位可以“放下”，美色、名誉可以“放下”，思想负担、无谓的“虚名”或者实惠的“权力魔杖”是否也可以“放下”呢？
答案是肯定的。

行走在尘世中，人原本一无所有，最终还是要赤条条地离开这个世界，只要你看淡了、想开了，你什么都可以放下。
当你明白“放下”这一人生哲理，你人生的路才会走得更宽更远。
“放下”是一种大境界，“放下”的程度也是不同的。
当一个人想通了，看穿了，把“滚滚红尘”视若无物了，这是彻底的“放下”，或者是“消极的放下”。

对于我们大多数人来说最切实可行的是“部分的放下”、“积极的放下”。

红尘中人不可能全部地放下，在你奔赴梦想的路上，你不妨放下一些包袱，放下一些诱惑，放下一些……现实中的很多人之所以在前进的路上举步维艰，是因为身上背负的东西太重，他们之所以背负那么重的东西，是因为他们还没学会放下。
功名利禄常常微笑着置人于死地。
当你放下了烦恼，快乐便会与你结缘，当你放下了利益，你便步入超然的境地。

“放下”是福，并非失去，别让背负的东西压弯了你原本挺直的脊背，学会放下吧。

第八章   欣逢顺境时，淡定者会守之以泰然
身处逆境，人们往往不知所措。
那么，面对顺境人们就能够应付自如吗？

也未必。
在顺境中的人，容易变得安逸，容易放弃努力，容易变得脆弱，容易滋生傲慢和坏脾气。
身处顺境，也不要忘记逆境时的苦难，正所谓昨日之事，今日之师。
你要时刻铭记自己曾经遭遇的痛苦，千万不可再重蹈覆辙。
身处顺境，你不要得意忘形，要知道你身上依然有这样那样的不足，你还需要完善自己。

身处顺境，你要知道你现在所有的一切都是来之不易的，你要懂得珍惜现在所拥有的幸福。
其实，很多时候即便你去珍惜了，你所拥有的也不一定会长久，所以你要学会加倍地去珍惜。

物极必衰，乐极生悲
“物盛则衰，日中则移，月满则亏，乐乐极生悲出自《文子•十守•守弱》：终则悲。

是故聪明广智守以愚，多问博辩守以俭，武力勇毅守以畏，富贵广大守以狭，德施天下守以让。”上面这段话的意思也就是说：事物发展到极盛阶段就会朝衰弱方向转化，好比太阳到了正午就会偏移，月亮是圆了之后就会损缺，高兴到了极点就会产生悲伤。
所以，那些有智慧的人，虽然有聪明才智，却用愚昧来守持；
虽然多闻善辩，却用俭朴来守持；
虽然孔武勇毅、却用畏惧来守持；
虽然富贵广裕，却用狭陋来守持；

虽然德行昭著，却用谦让来守持。
总之，不要走向极端，不使事物向相反方向转化。
《史记•滑稽列传》中记载了这样一则故事。
战国时期，楚国大举兴兵攻打齐国，齐威王派大夫淳于髡赴赵国求援。
赵王派精兵十万，战车千乘助齐抗楚，楚军闻讯连夜收军撤退。

齐威王很高兴，召淳“先生酒量如何？
能饮多少才醉？”
淳答道：于髡进后宫赐酒。
威王问他：                  “臣饮一斗亦醉，一石亦醉。”威王又问：“既然一斗便醉，岂能饮一石？”
淳说：“这是因为饮酒的场合、情况、兴致不同，所以酒量的大小也各异。

不过有一点应该提请大王注意，那就是‘酒极则乱，乐极则悲。
万事尽然，言不可及，极之则衰。”齐威王听出他的话外之音是在开导自己不要一味沉溺在饮酒寻乐之中，否则物极则反，国家就会衰弱，自己很可能尝到阶下囚的悲哀齐威王听罢淳于髡的这番话，从此改掉了彻夜畅饮的坏毛病。
如果齐威王没有听从淳于髡的劝诫，依然我行我素，夜夜饮酒作乐，他必定会沦为一个阶下之囚。
对于位高权重的人如此，对于我们普通人来说又何尝不是这样呢？
在现实的生活中，因为大喜伤身伤心的事屡见不鲜。

故有之，今有之，中国有之，外国亦有之。
可见乐极生悲是一个客观存在而又十分普遍的现象。
“范进中举”的故事，想必很多人都印象深刻。
多少年的寒窗苦读，结果却迎来了过喜中疯的下场，虽然考取梦寐以求的功名，但到头来却无福消受。
这不得不说是一件十分悲哀的事情。

“物极必反，乐极生悲”，这个道理十分浅显，但并非我们所有的人都能够把握好适中这个度。
所以，当你身处顺境、春风得意之时，一定要记得用这样的道理去警戒自己。
否则，等到真的“乐极生悲”的时候，你再怎么后悔也是无用的了。

谨慎行事，居安思危

居安思危——是一个警示和教诫的词汇，是指人处在平安稳定的环境中时时要考虑到可能会出现的危险和困难。
学会谨慎行事，居安思危，这是我们必须具备的一种理智的人生态度。
《左传·襄公十一年》中记载这样一个故事。
春秋时期，各诸侯国之间相互攻击，战事不休。
晋、楚两个大国为争夺中原地区的霸权，更是经常发生冲突。

晋厉公在位时，由于沉迷酒色，亲近奸臣，随意杀害大臣，搞得晋国民心不稳，内乱不断。
因此，楚国的势力渐渐占了上风。
公元前 573 年，晋大夫栾书、中行偃发动政变，杀死暴君厉公，并把住在国外的公子姬周接回国，拥他为国君，称晋悼公。
悼公年轻有为，举贤任能，革新朝政，节用民力，晋国又开始逐渐兴盛起来。
当时，晋国北方散居着许多少数民族游牧部落，他们被统称为戎狄，经常出兵侵扰晋国边境地区。

公元前 569 年，无终部落的首领嘉父派使者孟乐带着贵重的礼品来找晋大夫魏绛（jiàng），托他引见悼公，请求晋国与诸戎结盟讲和。
魏绛表示同意。
魏绛面见晋悼公说明此事后，悼公不同意。
悼公对魏绛说：“戎“现在中原地区的兄弟国家经常受狄贪而无亲，只能靠武力解决。”魏绛劝谏说：楚国欺凌，往往被迫屈服，他们盼望着晋国去援助。
如果我们对戎狄用兵，万一中原有事，怎么还有力量去对付呢？”

晋悼公觉得有道理，就采纳了魏绛的意见，并且派他主管“和戎”事务。
魏绛亲自带着使命到北方戎狄各部去，与诸戎缔结了互不侵犯的盟约。
从此，晋国基本上解除了后顾之忧，力量更加强大了。
当时的郑国，虽然是和晋同姓的兄弟国家，但由于楚国一再出兵攻打，无力抵御，只好背晋投楚。
晋悼公非常恼火，决定会合宋、卫、齐、曹等十二国军队对郑用兵，以示惩戒。

公元前 562 年 9 月，诸侯联军直逼郑都新郑东门。
郑简公感到十分恐慌，马上派王子伯骈（pián）去诸侯营中请罪求和。
晋悼公同意讲和。
为了表示谢罪，郑简公给晋悼公送去了许多礼物，其中有三个著名的乐师、十六个歌伎，还有一批珍贵的乐器。
晋悼公感到十分高兴，他想起了魏绛和戎的功劳，决定把郑国送来的礼物分出一半，赏赐给魏绛。

魏绛听后，谦逊地说：“这完全是君王的威德和各位大臣‘居安思危’。
能思就会有备，有备可以无患。
君王如果能够的功劳。
古书上说：牢牢记住，就可以永远享受今天这样的欢乐了！”
对于一个国家来说，居安思危非常重要，对于个人来说同样重要。

处在顺境中的人一定要有危机意识，时刻保持一颗清醒的头脑。
危机意识是一种竞争意识，能使一个人奋发前进、迎难而上；
危机意识是一种超前意识，只有认识危机，方能未雨绸缪，提前预防；
危机意识是一种鞭策意识，只有认识到了危机才能产生“狼来了”的紧迫感，让沉睡者猛醒。
一个人懂得居安思危的人才能够很好地适应周围的大环境，从容地去面对一切的问题与困难，取得最终的胜利。

顺境可喜，切忌懈怠
人生的路就像变化莫测的大海，有时平静如镜，波涛汹涌。
用季羡林先生的话来讲“既有阳关大道，也有独木桥；
既经过‘山重水复疑无路’，又看到‘柳暗花明又一村’”。

其实我们大多数人不可能有季老那样丰富的阅历，对人生如此地看得开。
大多数人处于逆境会愁眉不展，处于顺境会得意忘形，其实，这都是要不得的做法。
可喜的顺境可以给人带来欣慰和鼓舞，使人的一切活动都处于一种良性状态。
所以，我们每一个人都希望自己能够一直生活在顺境中。

顺境固然可以让人感到喜悦，但顺境同样需要继续努力。
如果一个人在顺境中玩物丧志、不思进取，他不但不能够取得更大的成功，还会将自己置于一个十分困难的境地。
顺境对一个人的成长与发展非常有利，但却容易使人产生依赖感、优越感和不求上进、自满自足的负面情绪，对人生道路上的曲折准备不足，往往经受不住挫折和失败。
因此，即便身处顺境也不要沉醉于顺境中的美好，更不能得意忘形，而不懈努力、节制自我，使自身一直处于一个良性的发展之中。
做到这一点，必须对环境和自身的各个因素进行仔细认真的分析，发现问题，及早准备尽快解决。

否则，如果不能随着客观环境和自身条件的变化，而改变自己的认识和做法，就很可能失去原有的顺境，而走向逆境。
我们在面对人生的顺境时，应注意如下几点。
（1）充分认识顺境，积极做好准备社会是不断地发展变化的，尤其是当今社会日新月异地向前发展着，社会生活到处充满着矛盾。
变化的环境要求我们必须好好地认识我们所处的顺境，并进行学习，探索，解决新问题，以适应变化了的客观环境。
否则，如果不注意环境的变化，一味地凭主观意识就不可能发现新问题，也就不可能积极着手准备，久而久之，就会积重难返，陷入逆境。

（2）自信，不自负自信对一个人来说是十分重要的，没有自信一个人就不可能成功，但人要自信但不能狂妄自大。
有些人特别是青年人，自以为是时代的宠儿，同龄人的佼佼者，就处处以天之骄子的身份出现，目中无人，自以为是。
实际上任何人的认识和能力都是有限的，只有投入到社会实践中去，不断地去丰富自己的知识，增强自身的能力，弥补自身存在的不足，不断进取，不断提高，才能在自信的基础上真正地自立自强。
（3）剔除潜伏的逆境因素，继续进取一个人即便是身处顺境，也会随着时间、地点、条件的变化，会出现许多新问题，这些新问题不及早加以剔除，很可能成为顺境变成逆境的直接原因。
当今世界竞争异常激烈，我们每一个人都必须树立强烈的竞争意识，在顺境中不断地学习与提高。

我们要注意克服死读书本和忽视自我性格培养两种倾向。
死读书本，往往会使你的知识面比较狭窄，不注重培养实际能力，就会缺乏创造性。
这在以后的工作中，很可能出现事业上成绩平平或不能胜任工作的情况，而在竞争中遭受失败，要注重培养良好的性格，一个人的气质、性格对他的工作、生活影响是很大的。
有些人习惯以自我为中心，我行我素。
有的则沉闷孤僻，不善于理解别人，也不善于与人相处。

这样走向复杂的社会生活，很可能由于性格而与同事，邻里处不好关系，对人对己都不利。
因此，在顺境中，必须积极剔除各种潜在的逆境因素，充分利用大好时机，加倍努力，不断进取。
总之，一个人即便是出于顺境，也不可懈怠。
在顺境中要充分认识环境的特点，把握环境的发展趋势，积极主动地剔除潜伏的逆境因素，节制自我，不断随着环境的变化而提高自身的认识和驾驭环境的能力，使人生在良好的顺境中不断地破浪前行。

戒骄戒躁，虚怀若谷
其实虚怀若谷的本质就是：不自满自负，不武断固执。
当看到别人的长处时，能够虚心学习，从而反省自己的不足，靠自己的自觉加以克服。
并且能注意倾听别人的意见，乐于接受他人的帮助。
我们先来看一个关于初祖达摩大师的故事。

据说，菩提达摩是天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜第二十七代佛祖般若多罗为师，跟随般若多罗潜心研习佛法。
有一天，达摩向师父求教说：“我得到佛法以后，应到何地传化？”
“你应该去震旦（中国）。
到震旦以后，不要住在南方，那般若多罗回答说：里的君主好大喜功，不能领悟佛理。”于是，达摩遵照师父的嘱咐，准备好行李，驾起一叶扁舟，乘风破浪，漂洋过海，用了三年时间，历尽艰难险阻，来到了中国。
达摩到中国以后，广州刺史得知此事，急忙禀报金陵，梁武帝立即派使臣把达摩接到南京，为其接风洗尘，宾客相待。

梁武帝是一个佛教信徒，主张自我解脱。
达摩是禅宗大乘派，主张面壁静坐，普度众生。
由于他们的主张不同，每谈论起佛事，二人总是不投机。
这时达摩感到南京不是久留活动的地方，于是便告别梁武帝，渡江北上。
当时，中国有个高僧，名叫神光，是河南省荥阳县人。

恰好那时神光在南京雨花台讲经说法，当地群众称：“神光讲经，委婉动听，地生金莲，顽石点头。”围观听讲的人里三层，外三层，水泄不通。
达摩离开梁武帝北上，路过雨花台，见到神光在那里讲经说法，他就顺便挤在人群中，侧耳倾听。
达摩听讲，听到有些地方点点头，听到有些地方摇摇头。
点头表示赞同神光讲的观点，摇头表示对神光讲的观点不赞同。
神光在讲解中，发现达摩摇头，认为这是对自己的最大不尊，便问达摩：“你为什么摇头？”

对于佛学的认识，二人因有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上去了。
“刚才那个人你知道他是谁吗？
达摩离开之后，听讲的群众中有人对神光说：他就是印度高僧菩提达摩，精通佛法，学识渊博。”神光听了以后，感到惭愧之极，师父到了跟前，自己却不认得，刚才自己也太没有礼貌了。
于是他就赶快追达摩，想要赔礼道歉。
达摩在前面走，神光在后面紧追，一直追到长江岸。

达摩急着过江，站在江岸边，只见水域茫茫，既没有桥，也没有船，连个人影也不见。
这怎么过江呢？
达摩十分焦虑。
正在无可奈何之际，达摩发现岸边不远处的地方坐着个老太太，身边放了一捆苇草，看样子好像也是在等船过江。
达摩暗自盘算：“这位偌大的年纪，为何孤苦伶仃，无人护送照料？”

但是此处又没有别人，只“老好向老人家求助了。
于是他迈步上前去，恭恭敬敬地向老人施了一礼，说道：菩萨，我要过江，怎奈无船，请您老人家化棵芦苇给我，以便代步。”老人听到话语，于是抬起头来，仔细地端详着达摩。
见达摩两只眼睛炯炯有神，满脸络腮胡子卷曲盘旋，身材魁梧，举止坦然，形象端庄，仪表非凡。
老人暗自点头称许，随手抽出一根芦苇递与达摩。
达摩双手接过芦苇，向老人告谢而去。

到了江边，他把芦苇放在江面上，只见一朵芦苇花，昂首高扬，五片芦叶，平展伸开，达摩双脚踏于芦苇之上，飘飘然渡过了长江。
当神光不顾疲劳，尾追达摩，到了江边的时候，看到达摩一芦渡江，就气急败坏地跑到老人面前，不问青红皂白，抱起老人身边的一捆芦苇，就“扑通”一声，扔到水中，双脚跳上芦苇捆子，匆忙过江。
谁知说也奇怪，这捆芦苇不但不向前行进，反而很快便沉入了水中。
神光见势不妙，急忙涉水而出，却险些溺入水中。
神光带着浑身泥水，冲向老人轻声责问道：“你给他一根芦苇就能渡过江，我拿你一捆芦苇为什么还过不去呢？”

“他是化我的芦苇，助人有份；
你是抢我的芦苇，只听老人从容不迫地答道：物各有缘，无缘无故，岂能相助？”
老人说罢，转瞬间悠然不见了，浩瀚的江面上空无一人。
这时神光自知有失，惭愧不已，只有懊悔而归了。
自从达摩过江以后，手持禅杖，信步而行，见山朝拜，遇寺坐禅，在北魏孝昌三年的时候到达了嵩山少林寺。

达摩看到这里群山环抱，森林茂密，山色秀丽，环境清幽，佛业兴旺，谈吐吻恰，心想，这真是一块难得的佛门净土。
于是，他就把少林寺作为他落迹传教的道场。
广集僧徒，首传禅宗。
自此以后，达摩便成为中国佛教禅宗的初祖，少林寺被称为中国佛教禅宗祖庭。
看了禅宗初祖菩提达摩的故事，你从中受到了什么启发呢？

达摩大师与神光大师都是修行与智慧很高的人。
唯一不同的是，达摩戒骄戒躁，虚怀若谷，神光觉得自己的修行已是最高的了，别人对自己应该俯首帖耳才是，他万万没预料到的是人外有人，天外有天，等他醒悟过来的时候，菩提大师已乘一苇渡江而去，想去追赶，抢了一捆芦苇也无奈。
这个故事告诉我们，人在任何时候都要戒骄戒躁，否则到头来苦了的还是自己。
我们再来看一个关于戒骄戒躁的故事。
从前有一只蚂蚁，它力大无穷，自从盘古开天辟地以来，像这种蚂蚁大力士还不曾有过，它能够毫不费力地背上两颗麦粒。

若论勇敢，它的勇气也是空前绝后的：它能像老虎钳似的一口咬住蛆虫，而且常常单枪匹马地和一只蜘蛛作战。
它不久就在蚁族之内名声大噪盛，蚂蚁们街谈巷议的话题几乎都和这个蚂蚁大力士有关。
一段时间后，它的脑海里充斥的都是别的蚂蚁颂扬它的话，于是它开始不满足自己仅呆在蚁族里了。
它下定决心去城市去展示一下自己不凡的身手，到城市里去博得更大的名声。
有一天它爬上最大的干草车，坐在赶车人的身旁，像个大王似的进城去了。

但是，满怀热情的蚂蚁大力士在城市碰了一鼻子的灰。
它以为人们会从四面八方赶来，可事实根本不是它想象的那样。
它发觉大家对它根本不屑一顾：城里人个个忙着自己的事情。
蚂蚁大力士找到一片树叶，在地上把树叶拖呀拖的，它机灵地翻筋斗，敏捷地跳跃，可是没有人对它投去关注的一瞥，也没有人注意。
“如果我觉得城里人都所以，当它尽其所能地耍过了武艺，便怨天尤人地说道：是糊涂和盲目的，难道是我不可理喻吗?我表现了十八般的武艺，怎么没有人鼓掌喝彩呢?如果你上我们这儿来，我想你就会知道，我在全蚁族是最有名的。”可怜的大力士蚂蚁啊，真是太不知天高地厚了。

要知道，只有在你所在的蚁族里你才是大力士。
一旦脱离了你的族群，在别的族群里去炫耀你的武艺，那将会使你变得十分得幼稚与可笑，与聪明的人类相比，你只不过是一只大蚂蚁而已。
现实的工作与生活中，像大蚂蚁这样可怜的人大有人在，他们一旦取得了芝麻大的成就，就不知道自己姓谁名谁了，就觉得自己很了不起了。
殊不知，天外有天，人外有人。
人生在世，那种自大自负是要不得的，一个人只有戒骄戒躁、虚怀若谷，他才能够取得更大的成功。

高兴过头，喜极而泣
人生中的苦乐悲喜，也和阴阳一样，有其固有的特性，并不是绝对的，是相对的。
有的苦尽甜来，有的乐极生悲，有的在顺利时飞来横祸，有的则身处逆境而时来运转。
我们来看看下面这个故事：1956 年，在男子单人双桨赛艇比赛中，前苏联年仅 18 岁的小将维亚切斯拉夫•伊万诺夫凭借超人的耐力和顽强的拼搏精神，以 8 分 2 秒 5 的优异成绩率先撞线，收获了他运动生涯中的第一枚奥运金牌。

颁奖仪式结束后，走下领奖台的伊万诺夫兴奋异常，在文多雷湖边，他深情地亲吻着这枚来之不易的金牌。
随后，和着观众一次又一次的欢呼，伊万诺夫一次又一次地将金牌抛向空中。
或许因为是首次夺冠而兴奋过头，伊万诺夫越来越使劲，金牌也被他越抛越高。
然而，金牌在一次触碰他的手指后不慎落入了文多雷湖。
这一刹那，伊万诺夫才幡然醒悟。

他不顾一切地跃入湖中寻找他的金牌。
尽管伊万诺夫不断地潜水直到精疲力竭，尽管一些职业潜水员也加入了搜寻的行列，但依然一无所获。
这个来自莫斯科的赛艇天才为自己的年少轻狂付出了最惨痛的代价。
幸而，大会组委会不忍看到伊万诺夫伤心回国，经过协商，他们补发了一块金牌的复制品给伊万诺夫。
此后，1960 年和 1964 年，伊万诺夫在罗马和东京两度卫冕该项目的冠军，成为奥运会史上单人赛艇中唯一的三连冠选手。

领奖仪式过后，他再也没有重蹈覆辙，说什么他也不愿把金牌抛向天空。
当伊万诺夫辛辛苦苦地拿下自己的第一枚奥运金牌，内心难免会表现出抑制不住的兴奋与激动，但他高兴过了头，以至于使得那枚金牌掉入湖中。
这个故事告诉我们，做人不可高兴过头，当你忘乎所以的时候，已经到手的东西也有可能会不翼而飞。
一个人利用一定的文娱活动来调节自己的心情是好的，但无休无止的欢喜却易转益为害。
物极则反，数穷则变，“大凡称心处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火。”一味地狂欢尽兴是浮浅的人生，换来的常常是疾苦的懊悔。

尽兴有度是达不雅的人生，兴尽悲来不局限于文娱方面，触及到人生的各个方面。
欢喜与悲痛常常是伴生的，欢喜有度会欢喜常伴。
其实，人们需要对自己，对事情有一个度，适可而止。
度的真正内涵为限度，或者说是程度，是一切事物从量变到质变的临界点。
量变只有在一定范围和程度内，事物才能保持其原有的性质，而超过一定范围和程度的过度，则会使事物的根本性质发生巨变。

事物性质的巨变不仅仅局限于事物前进与上升的发展。
因而，物极必反，过犹不及是任何事物在其发展过程中不可避免的客观现象，而这，也正是适度与过度正在一切事物发展过程中的外化和表现。
过度与适度是同一事物发展过程中的两种不同状态，他们之间没有一条不可逾越的鸿沟，而是处于一种微妙的朦胧状态。
因而，在事物的发展过程中就必须把握好度的标准，凡事适可而止,过犹不及。
罗杰斯来自破碎家庭，很早辍学，住在一个看护机构里。

2003 年，她买了一张全国大乐透彩票，结果中了巨额奖金。
中奖后的她真的“乐透”了，开始疯狂消费，买名车、穿时装、搞舞会，甚至隆胸。
中奖不久，她便结了婚，诞下 2 名子女。
但乐极生悲，后来她花了 25万英镑买可卡因，染上毒瘾，也患上抑郁症。
由于精神上的问题，甚至失去了孩子的监护权。

她曾经 3 度自杀，人生几乎全毁。
金钱曾给她带来很多快乐，也带来无比痛苦。
如今，她只剩下 10 万英镑，却感受到前所未有的快乐。
“几个月前我还在吸毒，而且非常痛恨自己，根本不想活现年 22 岁的她说：下去。
如今我遇到新男友，终变成了我渴望成为的女人。

这一切，都是我几乎花光所有钱之后才发生的。”对于未来的生活，她有新的安排。
“我已跟医生预约，要治好抑郁症。
我要重新整理我的人生，让我的孩子以我为荣。
这是我第一次觉得我可以做得到。”她感谢男友给她帮助，给她一个安定的家。
如今她希望可以完成大学学业，成为一名辅导员。

她说：“毕竟经历了这么多，我认为我可以提供很多建议。”一个人因为在某方面取得了可惜的成绩，难免会在短时间感到极度的兴奋，但是实际的情况往往是“乐极生悲”，所以高兴过头往往会令人陷入十分危险的境地。
因此，大悲和大喜都不是好的心态，极端的情绪会影响人追求幸福的感觉和生存的状态。
成熟的心态应该是“不以物喜，不以己悲”，这是一种比较高的精神境界，需要不断地领悟和修炼，有什么样的心态，就会成就什么样的事情。
我们应当避免情绪极端化，将心态控制在一个平衡的位置，而控制的关键在于如何理性地看待“失”与“得”。

心态平衡了，也多一份从容，于是很多问题也就迎刃而解了。

得意忘形，势必摔跤
得意忘形也就是说那些浅薄的人只要稍稍得志，就高兴得手足舞蹈、不能不能自己的人。
做人需要谦虚谨慎，假如一有比较如意的事自己就得意忘形，那样势必要摔跟头。

在现实的工作与生活有不少的得意忘形者。
一般而言，得意忘形之后的结果往往都是不好的。
当人生欣逢顺境的时候是可以得意的，但绝对不可以忘形，因为今日的得意也许就是明日的失意，而为了明天的不失意，那就丢弃今日的忘形。
得意和失意是生活的两种状态。
一个普通的人，在得意时会忘记自己曾经付出的艰辛，会忘记自己姓谁名谁，会忘记如何正确地对待今后的生活，会迷失前进的方向。

当有人夸赞其漂亮貌美的时候，她会把自己当作西施貂蝉；
当有人夸其年轻有为时，她会有一种不能言说的飘飘然；
当有几个人围着其转悠时，她会以为这就是众星捧月；
当有人赞赏其才能无比时，他会以为这区区小地方已无法容纳自己；
当有人奉承其见多识广时，他会感觉全球通就是他的代名词；

当有人吹捧他德高望重时，他会错误地认为下一任首相非他莫属。
他的存在感觉下一届中央主席非他莫属。
凡此种种，都源于对自己的认识不到位，定位不恰当，因而高估了自己，迷失了自我。
于是乎，还会按照得意的拐点来修正自己的未来之路、自己的人生观、世界观、价值观。
得意忘形或许是人的一种本能。

因为得意，人往往会变得飘飘然，把自己看得至高无上，鹤立鸡群，自我感觉十分良好，晕晕乎乎难以辨别方向。
人生最大的悲哀莫过于找不准属于自己的位置，而在不该属于自己的位置上抢占强占。
也许你暂时得到了本不该属于你的东西，但这种好景不可能长久，一旦失去，又该如何面对？
得意忘形和不忘其行有着本质的区别。
其实，这是一个人的心理素质、经验深浅、理念和意识的综合性问题。

素质高、经验丰富、理念端正、意识清晰的人，在得意之时是不会忘形而大肆张扬的，更不会忘乎所以、为所欲为。
他们能够清楚地看到得意背后的隐患，他们更能掌控得意后的轻狂。
就是这两种表象，两种境界，两种因果，给不同的人生铺就了两条通往不同终点的道路。
而与其在得意忘形后一落千丈，无人问津，门第冷落，倒不如不忘其行谦逊行事，落一个好结果，好人缘，好口碑。
从前有一个农夫，他家的田地在一片芦苇地的旁边。

那芦苇地里常常有野兽出没，他担心自己的庄稼被野兽毁坏了，于是常常拿着弓箭到庄稼地和芦苇地交界的地方去来回巡视。
这一天，农夫又来到田边看护庄稼。
一天下来，没有什么事情发生，平平安安地到了黄昏时分。
农夫见还安全，又感到确实有些累了，就坐在芦苇地边休息。
忽然，他发现苇丛中的芦花纷纷扬起，在空中飘来飘去。

他不禁感到十分疑惑：“奇怪，我并没有靠在芦苇上摇晃它，这会儿也没有一丝风，芦花怎么会飞起来的呢？
也许是苇丛中来了什么野兽在活动吧。”这么想着，农夫提高了警惕，站起身来一个劲地向苇丛中张望，观察是什么东西隐蔽在那里。
过了好一会儿，他才看清原来是一只老虎，只见它蹦蹦跳跳的，时而摇摇脑袋，时而晃晃尾巴，看上去好像高兴得不得了。
老虎为什么这么撒欢呢？
农夫想了想，认为它一定是捕捉到什么猎物了。

老虎得意得简直忘了形，完全忘了注意周围会有什么危险，屡次从苇丛中跳起，将自己的身体暴露在农夫的视线里。
农夫悄悄藏好，用弓箭瞄准了老虎现身的地方，趁它又一次跃起，脱离了苇丛的隐蔽的时候，就一箭射过去，老虎立刻发出一声凄厉的叫声，扑倒在苇丛里。
农夫过去一看，老虎前胸插着箭，身下还枕着一只死獐子。
故事中的老虎为捕到了獐子而高兴万分，却没料到会被农夫一箭射死，真可谓是乐极生悲啊。
人生在世，应该时刻谨慎从事，不要被一时的胜利冲昏了头脑，以至于丧失了对危险的警惕，否则，就会给自己带来无穷的祸患。

大凡成功人士都具备谦虚谨慎的品格，具有这种品格的人，在待人接物时能温和有礼、平易近人、尊重他人，善于倾听他们的意见和建议，能虚心求教，取长补短。
对待自己有自知之明，在成绩面前不居功自傲；
在缺点和错误面前不文过饰非，能主动采取措施进行改正。
对于一个人来说，不管他从事何种职业，担任什么职务，只有谦虚谨慎，才能保持不断进取的精神，才能增长更多的知识和才干。
谦虚谨慎能够帮助一个人看到人我之间的差距。

永不自满，不断前进可以使人能冷静地倾听他人的意见和批评，谨慎从事。
否则，骄傲自大，满足现状，停步不前，主观武断，轻者使工作受到损失，重者会使事业半途而废。
谦虚谨慎，还能使一个人面对成功、荣誉时不骄不躁，把它视为一种激励自己继续前进的力量，而不会陷在荣誉和成功的喜悦中不能自拔，把荣誉当成包袱背起来，沾沾自喜于一得之功，不再进取。

第九章  挫败失意时，淡定者会守之以淡然

失败乃成功之母。
这个世界上没有哪一个人在一生当中都是顺风顺水的。
人这一生总是要经历一些挫败或失意的，谁都不能够例外。
一次的跌倒，不代表你永远的站不起来；
一次的失败，不代表你永远的不会成功。

当你面对突如其来的挫败失意时，你会怎么做？
逃避？
还是自暴自弃？
其实，人生的挫败与失意远没有想象中的可怕。
关键是你以什么样的心态去对待。

面对人生的挫败与失意，你要以一颗淡然的心去看待。
你要知道，人生不会永远地阴雨连绵，只要你把目光放得长远些，相信自己，属于你的那一抹阳光终会到来。

失意时多，得意时少
人的一生总是得意时少，失意时多。

但你是否听过得意时是儒家，失意时是道家，绝望时是佛家这句话。
不错，我们要学会淡定，在得意时淡然，遇失意时坦然。
安徒生的童话，相信世界上有很多人都看过都喜欢，我们只看到他闪光的一面，可是谁知道他在一生当中经受了多少的屈辱？
安徒生出生于一个贫穷的鞋匠家庭，14 岁时就开始出外独自谋生。
当时他一心想当演员，可是 别人却认为他是个神经不正常的小乞丐。

无奈之中，他到一家具店当学徒，受尽了欺负。
后来，他尝试写剧本，又有人百般地嘲笑他，说他只会吹牛。
这些侮辱深深地刺伤了安徒生的心，但是他从来没有灰心丧气，更没有产生绝望的念头。
而是自己更加努力，终于让自己成为闻名于世的童话大王。
前苏联大教育家苏霍姆林斯基曾说过：“人生在世不总是一帆风顺和美妙动人的。”的确，人生的路总是坎坎坷坷、曲曲折折的，人生的路总是荆棘丛生、困难重重的。

在这不完美的世界里，遭遇失败与挫折也是在所难免的事情。
在人生失意的日子里，很多人都会有心如刀绞的感觉，似乎什么都不想什么也不愿意去听。
待安静下来时，沉沉的欲念依然会沿着昨日的希冀之梦频频演绎着，似乎有无数悲愤的话要冲口而出，但却找不到发泄的出口，惆怅的时候，独自面对斜阳，忽然觉得自己特别的弱小与无助，好像连晚风也发出了叹息声在嘲笑自己，心理上往往无法得到应有的平衡。
人生暂时的的失意会让一个人联想到过去、现在和未来，不仅仅是黯然的稠怅。
许多失败的经历也会历历在目，变得异常清晰，许多走过的坎坎坷坷也变得难以逾越，许多昨日藐视的困扰都蜂拥而至，想逃也逃不了。

每次的冥想都感到生存是如此的沉重，梦也变得暗淡无光。
人生失意的日子虽说是黑暗的，但失意又是人生必经的一个阶段。
失意时候最需要的是周围人的开导，然而别人的开导只是辅助的，真正达到心平气和还需要我们进行自我的调整。
人生得意是一件可喜可贺的事情；
人生失意则需要你去淡然地去看待。

人生难免不如意，我们每个人的一生中，随时都会碰上湍流和险境，假如低下头来，看到的只是险恶与绝望，在惊慌之中失去了生命的斗志。
就使自己坠入了无底的深渊。
而假如我们若能抬头，看到的则是一片辽阔的天空，那是一个布满了希望的并让我们翱翔的天地。
我们每个人的人生就像是一条河流，历史就像是汇聚了许多河流的大江。
你无法离开大江，但你又发现大江里布下了一些礁石，大江上或有着狂风，江水流着流着会出现急剧的转弯、急剧的下降和攀升，以及歧路和迷宫。

但这一切都是不可避免的，你必须去面对。
人生又像是一艘船，世界 就像是一望无际的大海，人自身就像是开船的舵手，思想的倾斜与时代的选择似乎时时变化着走向的水流、或大或小的风。
我们每一个人在成长、学习、工作、生活等方面，我们不可能做到完美无缺，一帆风顺，而没有失意和挫折。
人生总会碰到这样那样的、或多或或少的失意，如考试失利，仕途无望，商海折兵等。
倘若我们在失意时浑浑噩噩、一蹶不振，只会失意又丧志，最后亲手葬送了自己的大好前程。

而失意的过程往往就是获得真知的过程，假如我们从中分析原因，吸取教训，完善自己，避免今后再走相同的或相似的弯路，那你已实实在在地踏上了成功的路。
失意虽不是人生的必需，却是人生的必经道路。
不经历风雨的洗礼，天空又怎么会出现美丽的彩虹。
一个人若没受过风浪的冲击，他的意志就得不到锻炼，心灵就蕴携不了艰难困苦的考验。
俗话说“大树底下长不出好草”。

任何一个人想成就一番事业，就必须面对生活的波浪去迎风搏击。
一个人只有经历挫折才会奋起，一个人有失意才会求荣。
不要因一次挫折而折断人生奋进的脊梁，也不要为一次的失意而放弃人生的追求，而应“吃一堑长一智”，在痛苦的磨难和调整中向人生的新目标冲刺。
面对人生的失意，我们不要失去自己继续前进的斗志。

要知道，燕子去了，有再来的时候；
杨柳枯了，有再绿的时候，桃花谢了，有再开的时候……失意不算什么，我们要学会调整自己的心态和情绪，扬起前进的风帆，校正人生的坐标和航线，重新寻找和把握机会，找到自己的位置，自己的光源，自己的声音……创伤就是前进的动力，挫折就是生命的财富。

胜败反复，兵家常事
“胜败乃兵家常事，悲喜乃人之常情”。

在成功和胜利的喜悦中，我们不要张狂，失去理性；
在失败和挫折的痛苦中，我们要冷静反省，再振雄风。
要坚信付出就会有回报。
不错，当我们面对多彩的生活、复杂的人生，我们要学会以乐观笑迎人世间的风霜雪雨，再艰苦的日子也能过得有滋有味，再大的风浪也无法颠覆我们命运的帆船。

不经历风雨怎么能见那绚丽的彩虹？
正是在一次又一次的失败中汲取经验与教训。
人生在世，什么事情都不会是一帆风顺的，当你以一个淡然的心态去对待暂时的失败，成功只是个时间问题。
郑磊是两家数码摄影店、一家婚庆服务公司的经理，他的创业路十分艰辛，数次失败的历练让他最终取得成功。
2002 年大学毕业后，心高气傲的郑磊放弃了签约一著名公司的机会，去了当时被认为最具挑战性、最能锻炼人的保险公司，成了一名保险业务员，他每天至少要用 6 个小时骑自行车或是步行去拜访十几个客户。

一段时期后，不甘心的他来到了一家电器公司打工，从业务员做到销售主管。
两年后，满怀热情的他辞职来到深圳闯荡，奔波了三个月没找到自己满意的工作，他最后连 10 元钱一份的盒饭都吃不起了，在女友的资助下踏上了回家的列车。
回到家中的郑磊，当看到身边已经创业的同学、朋友的事业红红火火时，他下定决心开始做市场调查。
在调查中他发现摄影行业在人们的工作生活中是非常重要的，尤其经历了传统胶片到数码的飞跃转变，行业生命力更加鲜活，但接下来的难题一个个摆在面前。
最头疼的是技术问题，为了克服技术上的难题，他每天到书城浏览有关摄影方面的书籍，上网查找各种图片制作的教学视频。

克服了技术问题，资金问题又摆在了眼前，他的女朋友顶着压力说服了家里人，决定和他一起创业，在家人的帮助下他们先是花了 10000 元购置了第一台专业数码相机。
第一家店终于在 2006年正式开业了。
刚刚创业，技术、客源等诸多方面的问题接踵而来，半年后他甚至付不起房租了。
经过了将近一年的不懈努力，2007 年他终于接到了一个大订单，把小店从困境中拉了出来。
2007 年年底郑磊看到音像社很赚钱，在家人的鼓励下，他投资开第二家店——音像店，由于前期考察不到位，最终以失败而告终。

2008 年，他鼓起勇气开了第二家数码摄影复印店。
可是没过几个月，第三次开店又失败了。
2008 年10 月，在家人和朋友的帮助下，郑磊开始第四次开店，终于开起了真正的第二家数码摄影复印店，2009 年他又经营了一家婚庆服务公司。
谈到自己成功的经验，他意味深长地说：要用一颗平常心去对待，那样就会减少失败的困惑；
坚定信念，终将成就快乐的收获。

失败是成功之母，成功就如同是无源之水，大凡成功人士都是从无数的失败中走出来的，只有经历了失败的磨砺，胜利的曙光才有可能会降临到你的头上。

暴雨摧松，松色越苍
远远望去，在那陡峭的山崖一棵松树泰然屹立，俯视着苍茫大地，它经过岁月的洗礼，在风霜雪雨里毅然挺拔，郁郁葱葱。
不错，暴雨摧松，松色越苍。

松树没有春日里桃树的娇艳，也没有夏日里梧桐那硕大的叶片，更没有秋日里银杏树的一身金色的外衣。
它只是冬日里的一棵穿着朴素绿色外套的树而已。
松树的叶子呈针状，一簇簇向外伸长着，每一个都尖锐有力好像有一种精神在支撑着它们。
它的果实也很有特点：是一个椭圆形的，分成一层层的花瓣。
果实躲藏在由“稻草”摆好的家里，就好像是保护房子的战士和风雨的遮阳伞、挡雨棚。

还是那种力支持的它们的信念，去保护果实。
松树总是随遇而安，从不会因为出生地的不同而怨天尤人，即便是生长在悬崖峭壁旁、荒山野岭中她都能够顽强地成长。
无论春秋冬夏，高高的山顶上，低洼的山谷间，悬崖峭壁处，怪石嶙峋间，到处都有她摇曳多姿的身影，她用满脸微笑书写春天的诗意，用如盖的绿阴装点夏日的清凉，用生命的绿谱写秋天火红的乐曲，用坚强不屈在风雪冰霜中改写隆冬的寒意。
脚下的那片红土地则是她全部的信仰所在，不管生死从不挪移。
如果说松树的种子是一种漂泊，那么松树则是一种停留，一种执拗的追求。

在现实的生活中，有着松树那样坚强意志的人在社会中往往能够占得重要的位置，并为时人和后人所敬仰。
他的言语行动，表现出有定力、有作为、有主见、有目标，而又必求达到其目标。
他坚定地朝着既定的目标前进，有如急矢之趋向红心。
在这样坚强的意志之下，一切的困难与障碍也便冰雪消融了。
目标明确，意志坚定的人的内心是蕴藏着一种促使成功的力量的。

假若一个人从某天起把自己变成一个意志坚定的人了，那么，从那一天起，他就是一个新生的人。
他的耳目所接触的四周都已与以往有了很大的不同。
昨天还在包围和困扰他的种种恐惧、狐疑、不快及罪恶的试探，现在都消失不见了。
因为，他内心的坚定的意志已经把那些烦恼与障碍驱赶走了。
他的生命现在是统一而不是混乱，积极而不是消极。

他原本沉睡的能力，现在已是呼之欲出了。
有些人在刚刚开始的时候会为心中的那一个梦想而孜孜以求，而当他遇到了一些困扰的事情，他就会终止自己的努力。
他常常会怀疑自己，现在的事业究竟与自己的性情是否适合。
一遭遇挫折，他就是灰心丧气；
一听到别人在别种事业上得到成功，就会心生妒忌，而要想自己也向那方面去尝试。

假若一个人对自己从事的事业采取一种观望游离的态度，则可断定，他还没有一个坚定的意志，他的事业总还与他的天性不尽适合。
我们每一个人在心中都要一个坚定的意志，找到自己最高的什么理想或目标，并且 为它的实现而坚持不懈，不管是遇到怎样的艰难险则他都不会放弃追求、停止努力。

得意泰然，失意淡然
“宠辱不惊，看庭前花开花落；

去留无意，望天上云卷云舒”。

这是一种禅的境界，也是平常心的体现。
一张一弛，文武之道。
人生有得意的时候，也会有失意的时候，得意的时候我们要泰然，失意的时候我们要淡然。

只有这样，我们的人生才不会走得太累。
聪明的人要学习那在瀑布声中依然能够高卧酣睡的小鸟，不为 身边的环境所牵掣困扰。
成功了，不骄傲自满；
失败了，不灰心丧气；
光明时不自夸，黑暗时不痛苦；

顺境时不忘痛苦，逆境时淡定自若；
在高位 时不张狂，在下层时不要怨；
顺风顺水、春风得意时，而能够居安思危；
倒霉背时、屡战屡败时，也能够欢笑开怀。
这就是修养。

有一个人给两个画家出了一个题目，这个题目是“安静”。

要两位画家各画一张表达同一意思的画。
第一个画家画了一个湖，湖面平静，好像一面镜子。
另外还画了些远山和湖边的花草，让它们倒映在水面，也看得清清楚楚。

第二个画家则画了一个激湍直泻的瀑布，旁边有一棵小树，树上有一根小枝，枝上有一个鸟巢，巢里有一只小鸟，但那只小鸟正在窝里睡觉。
从中我们不难看出，第二个画家才真正理解了安静的真义，第一个画家所画的湖面，不过是一池死水罢了。
真正的安静是内心，而非表面。
人生在世难免会遇到诸多方面的失意。
当你遇到诸如，工作发展不顺利，爱情友情出现危机等等人生不如意时一定不要钻牛脚尖，这个世界上没有谁会永远地一帆风顺的，也没有谁会永远地经历挫折坎坷，正所谓车到山前比有路，即使天塌下来还有个高的人顶着呢，世界上没有过不去的坎儿。

得意时也要有所收敛不可忘形，千万不要因为一次或几次的成功就沾沾自喜起来，把以前的痛苦与艰辛抛到九霄云外，那是十分危险的。
失意时，也不要认定那是你人生的宿命。
历史上，还是现实的生活中凡是在事业上有所建树的人，无不是经历失败与挫折的洗礼。
人活一世，不容易，理应坦坦荡荡，问心无愧。
快乐痛苦、成功失败、失意得意都是人生不可或缺的体验，少了哪一个人们都是有缺憾的，不完美的。

淡然者强，暴躁者弱
人生淡然是最美，给自己留一份淡然，生命自然就会变得天高云淡。
人生淡然也是最强，暴躁者才是最弱。
美好幸福的人生，其实正是那份平淡生活的执着与坚守！人的一生不可能一帆风顺，遇到这样那样的失意或挫败也是在所难免的。

我们人都有一个共同点，就是能坦然地面对喜悦，面对收获，当我们的人生遭遇失败或挫折的时候，有人会不知所措，有人会心灰意冷，有人会大惊失色，甚至有人痛不欲生……“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，此事古难全。”人生在世不如意事十有八九。
的确如此。
士子落第、将军被擒是古人常说的失意事。
齐梁文人钟嵘说，楚臣去境和汉妾辞宫，即屈原被楚王赶出国门，昭君出塞与匈奴和亲也都饱含人生的悲欢离合。
宋代王安石也有言：“人生失意无南北。”在现实的生活和工作中，我们每一个人都难免会遇到这样或那样的不开心、不如意之事。

人生犹如一个精彩纷呈的大舞台，生旦净末丑，唱什么的都得有，缺了哪个角色，戏都不精彩。
面对人生的失意，我们应该以宽阔的胸怀、宏大的气魄、坚强的意志去坦然地面对。
人生遭遇失意并不可怕，只要我们坦然去面对、顽强地去拼搏，失意终会变成得意。
陶朱公范蠡政界失意，险遭勾践毒手，看破红尘后遂携西施乘一叶扁舟趁着夜色逃往他乡，以贩卖为生，终成富甲天下的巨贾，被后世尊为商人鼻祖；
李白官场失意，虽在长安混迹多年而终无所获，激愤之中“斗酒诗百篇”，成了“诗仙”；

爱迪生学业失意，老师称之为“笨小孩”，并被多次撵回家，幸得慈母谆谆教诲，用“百分之九十九的汗水”，一生中拥有包括电灯在内的一千三百多种发明，被誉为世界上最伟大的发明家；
里根在电影界极其落魄，尽扮演些无足轻重的小角色，却在政界春风得意，连选连任，是美国历史上伟大的总统之一。
面对人生的失意，退缩、逃避、恐惧、哭泣等都是无济于事的，只有敢于面对、接受挑战并凭借自己的勇气和智慧去战胜它，才是唯一正确的选择。
古今中外的伟人及其他所有成功者无一例外。
他们用失意来磨自己的剑，拿失意来祭自己的旗，把失意当成前进的动力，时刻用失意去警醒自己、激励自己、鞭策自己，永不言败，愈挫愈强，奋斗不息，终有所成。

换个角度去看，失意其实是人生的一笔财富。
失意会让人反省自己过去有什么地方做得不对，警醒我们不在一个地方跌倒两次；
失意能够让一个人在痛苦的煎熬中头脑清醒，变得聪明睿智、更加成熟老练；
失意促使一个人不断地修正、完善自己，增加阅历和见识，变得更加强大。
当然，失意能否收到这样的积极效果，关键在于一个人对待失意的态度。

一个人生屡屡失意的年轻人大老远地来到普济寺，慕名寻到一个叫释圆的老和尚，沮丧地对释圆老和尚说：“像我这样屡屡失意的人，活着也是苟且，有什么意思呢？”
释圆老和尚如入定般坐着，静静听着这位年轻人的叹息和絮叨，什么也不说，只是吩咐小和尚说：“施主远道而来，烧一壶温水送过来。”小和尚答应着去了。
过了一会，小和尚送来了一壶温水，释圆老和尚抓了一把茶叶放进杯子里，然后用温水沏了，放在年轻人面前的茶几上，微微一笑说：“施主，请用些茶。”年轻人俯首看看杯子，只见杯子里微微地袅出几缕水汽，那些茶叶静静地浮着。
年轻人不解地询问释圆说：“贵寺怎么用温水冲茶？”
释圆微笑不语，只是示意“施主请用茶吧。”年轻人只好端起杯子，轻轻呷了两口。

释圆说：年轻人说：                            “请问施主，这茶可香？”
年轻人又呷了两口，细细品了又品，摇摇头说：“这是什“这是闽浙的名茶铁观音啊，怎么会没么茶？
一点茶香也没有呀。”释圆笑笑说：有茶香？”
年轻人听说是上乘的铁观音，又忙端起杯子吹开浮着的茶叶呷两口又再三细细品味，还是放下杯子肯定地说：“真的没有一丝茶香。”“再去膳房烧一壶沸水送过来。”释圆老和尚微微一笑，吩咐门外的小和尚说：小和尚又答应着去了。
过了一会，小和尚便提来一壶壶嘴吱吱吐着浓浓白气的沸水进来，释圆起身，又取一个杯子，撮了把茶叶放进去，稍稍朝杯子里注了些沸水。

放在年轻人面前的茶几上，年轻人俯首去看杯子里的茶，只见那些茶叶在杯子里上上下下地沉浮，随着茶叶的沉浮，一丝细微的清香便从杯子里袅袅地溢出来。
嗅着那清清的茶香，“施主稍候。”说着便提起水壶朝年轻人禁不住欲去端那杯子，释圆微微一笑说：杯子里又注了一缕沸水。
年轻人再俯首看杯子，见那些茶叶上上下下沉沉浮浮得更嘈杂了。
同时，一缕更醇更醉人的茶香袅袅地升腾出杯子，在禅房里轻轻地弥漫着。
释圆如是地注了五次水，杯子终于满了，那绿绿的一杯茶水，沁得满屋津津生香。

释圆笑着问道：“施主可知道同是铁观音却为什么茶味迥异吗？”
年轻人思忖说：“一杯用温水冲沏，一杯用沸水冲沏，用水不同吧。”释圆笑笑说：“用水不同，则茶叶的沉浮就不同。
用温水沏的茶，茶叶就轻轻地浮在水之上，没有沉浮，茶叶怎么会散逸它的清香呢？
而用沸水冲沏的茶，冲沏了一次又一次，茶叶沉了又浮，浮了又沉，沉沉浮浮，茶叶就释出了它春雨的清幽，夏阳的炽烈，秋风的醇厚，冬霜的清冽。
世间芸芸众生，又何尝不是茶呢？

那些不经风雨的人，平平静静生活，就像温水沏的淡茶平地悬浮着，弥漫不出他们生命和智慧的清香，而那些栉风沐雨饱经沧桑的人，坎坷和不幸一次又一次袭击他们，就像被沸水沏了一次又一次的酽茶，他们在风风雨雨的岁月中沉沉浮浮，于是像沸水一次次冲沏的茶一样溢出了他们生命的脉脉清香。”是啊，人生若茶。
我们 每一个人都是一撮生命的茶叶，而命运是一壶温水或一壶炽烈的沸水。
茶叶因为沸水的冲沏才释放出了它深藏的清香。
而我们每一个人的生命，也只有遭遇一次次的挫折和坎坷，才能留下一脉脉人生的幽香。
用温水泡茶淡而无味，用开水泡茶沁香怡人。

我们只有在经历了人生的一个又一个的苦难或挫折，我们的人生才能够迸发出更强烈的力量。

不惧困难，不畏坎坷
在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。
战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。

——张海迪困难与坎坷是我们每一个人在人生的路上都难免会遇到的事情。
有的人面对人生的困难与坎坷手忙脚乱、不知所措，甚至有些人自暴自弃、一蹶不振。
而有的人却能够把人生的困难与坎坷当成是人生的考验，在身处困境之中依然能够不忘记为梦想而奋斗，他们才是真正聪明智慧的人。
《命运交响曲》是贝多芬最优秀的一部作品，它的主题是反映人类和命运搏斗，最终战胜命运。
这也是他自己人生的写照。

关于第一乐章中连续出现的沉重而有力的音符。
贝多芬说：“命运就是这样敲门的。”贝多芬是世界著名的音乐家，也是命运非常悲惨的一个。
童年，贝多芬是在泪水的浸泡中长大的。
家庭贫困，父母失和，造成贝多芬性格上的严肃、孤僻、倔强和独立，在他心中蕴藏着强烈而深沉的感情。
他从 12 岁开始作曲，14 岁参加乐团演出并领取工资补贴家用。

到了 17 岁，母亲病逝，家中只剩下两个弟弟，一个妹妹和已经堕落的父亲。
不久，贝多芬得了伤寒和天花，几乎丧命。
贝多芬简直成了苦难的象征，他的不幸是一个 17 岁的孩子难以承受的。
尽管是这样艰难，贝多芬还是挺过来了。
他对音乐酷爱到迷恋的程度。

在他的作品中，有着他生活的影子，既充满高尚的思想，又流露对人间美好事物的追求、向往。
对美丽的大自然他有抒发不尽的情怀。
说贝多芬命运不好，不光指他童年悲惨，实际上他最大的不幸，莫过于 28岁那年的耳聋。
先是耳朵日夜作响，继而听觉日益衰弱。
他去野外散步，再也听不见农夫的笛声了。

从此，他孤独地过着聋人的生活，全部精力都用于和聋疾苦战。
贝多芬活在世上，能理解他的人太少了，而唯一能给他安慰的只有音乐。
他作曲时，常把一根细木棍咬在嘴里，借以感受钢琴的振动，他用自己无法听到的声音，倾诉着自己对大自然的挚爱，对真理的追求，对未来的憧憬。
他著名的《命运交响曲》就是在完全失去听觉的状态中创作的。
他坚信“音乐可以使人类的精“顽强地战斗，通过斗争去取得胜利 。”这种思想贯穿了贝多芬神爆发出火花”。

作品的始终。
1827 年 3 月 26 日，一个雷雨交加的夜晚，音乐巨人与世长辞，那时他才 57岁。
贝多芬一生是悲惨的，世界不曾给他欢乐，他却为人类创造了欢乐。
贝多芬身体是虚弱的，但他是真正的强者。

的确，面对人生的困难与坎坷，生命的强者从来不会怨天尤人、自暴自弃，惟有在自己的心头擦燃一根火柴，点亮人生的希望，并义无反顾地走下去，我们才有走出人生人生的困境。
有一架运输机，前往某地切断废弃的石油管道。
在飞越一片戈壁滩的时候，不幸遭遇了一场特大的沙尘暴，但飞机还是成功地迫降了。
飞机上只有驾驶员，设计工程师，导航员三人。
正当大家为劫后余生欢呼的时候，却发现身处戈壁滩深处，更为要命的是：飞机严重受损，无法重新起飞；

通讯设备全部损坏，无法与外界取得联系……望着茫茫一片的戈壁滩，大家顿时感到死亡正在向自己步步逼近。
为了不同的逃生方案，驾驶员和导航员发生了激烈的争吵，谁也说服不了谁，发展到最后竟然拳脚相向地抢起了食物和水来。
在这紧要关头，一直坐在一边儿苦苦思索的设计工程师冲了过来，一脸兴奋地说道：“你们两个谁也不要再争了……”“怎么，难道你有更好的逃生办法？”
两个人异口同声地问他。
设计工程师笑了笑，说：“我刚才大致检查了一下飞机，发现飞机的主要部件并没有损坏，只要你们两个都听我的指挥，我可以把飞机修好的！”

驾驶员和导航员听了，立即停止了争斗，赶紧按照设计工程师的话忙碌起来。
为了躲避烈日炙晒，大家就白天休息晚上干活；
为了节省食物和水，大家就两餐并做一餐吃……而飞机的修复工作，也在有条不紊地紧张进行着。
几天过去了，飞机还是没有修好。
就在这个时候，导航员偶然地发现，设计工程师根本就不会修理飞机，他只是在不停地重复着一些装卸工作。

导航员恼羞成怒起来，一把抓起设计工程师的衣服领子：“好你个骗子，在这身陷绝境的时候，你还不忘欺骗我们啊……”“不，我没有欺骗你们！”
设计工程师冷静地分辨着。
突然，设计工程师兴奋地挥舞着手：“来呀，救救我们——”顺着设计工程师手指的方向望去，一队商人的驼队正在远处不紧不慢地晃动着。
于是，三个人得救了。
喝着商人递过来的水，设计工程师开心地笑着说：“怎么样，我没有欺骗你们两个吧？”

驾驶员和导航员顿时醒悟过来了。
人生当中遭遇困境是十分不幸的，但是比困境更加不幸的是心中没有希望，倘若如此，那么只有慢慢地等待着死亡的降临了。
设计工程师的欺骗给他的两位同伴得以存活下去的希望，正是这束希望支撑着他们在苦难的边缘抗争。
人生难免会遇到这样那样的不幸，只要还有 1%的希望，就应该付出 100%的努力！请怀抱希望勇敢地面对吧。
相信自己，一定可以战胜挫折！爱迪生能成为一位伟大的发明大王，完全是因为他有不怕困难的精神。

爱迪生出生于一个普通的劳动人民家庭，只读了三个月的书，他却十分喜欢发明，然而有一次，爱迪生在火车上做实验，因不小心，科学物品倒在地上遇到空气导致火车起火，火车司机给了他一个耳光，把他的耳朵打聋了，并把他的科学物品全扔了，但他并不放弃发明，经过多次困难，终于成为了一位发明大王。
爱迪生能够成为一位伟大的发明家并不是因为他一生下来就是天才，而是因为他不怕困难，勇于面对困难，所以他一生中遇到了不计其数的困难都一一解决了。
从 1796 年开始，音乐大师贝多芬就发现自己的听力急剧下降，对于一位风华正茂，踌躇满志的钢琴家和音乐家来说，听力的衰退不啻于世界末日。
但贝多芬进行了顽强的抗争，并说出了那句传送千古的名言：“我要扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服。”这个时候的贝多芬还爱恋着一位叫朱丽叶塔的姑娘，著名的钢琴奏鸣曲《月光》就是献给她的。
然而幼稚风流的朱丽叶塔辜负了贝多芬的一番情意，后来竟与一位男爵订了婚。

耳聋治愈的几率日渐渺茫，又遭心仪的恋人的背叛，这双重的打击使顽强的贝多芬支持不住了。
1802 年他写下了一封绝笔信，即现在被称之为著名的《海利根施塔特遗书》。
在信中他淋漓尽致地表达了内心深处的理想和痛苦。
凡是误解贝多芬的人，如果仔细总结了他的遗嘱，都能发现其中真实的原因，从而原谅他的种种缺点。
然而贝多芬他还是重新振作了起来，他那坚强不屈的个性是不可能接受命运“是艺术，只有艺术留住了我。

啊，的摆布的。
还是在那篇遗嘱中，贝多芬说道：在我尚未感到把我的使命全部完成之前，我觉得我是不能离开这个世界的。”塞万提斯是西班牙 16 世纪的著名作家，其代表作《堂吉诃德》风行于世，是文学史上的一部不朽之作。
塞万提斯一生命运多舛，出身没落贵族，家庭贫寒，从小就跟父亲外出奔波谋生。
22 岁参军，在与土耳其海战中，左手致残。
后曾被海盗俘获，卖到阿尔及利亚为奴，历尽艰辛。

被父母赎身获得自由后，曾在海军中充任军需，后又蒙冤入狱后生活无着，当时一家七口人过着饥寒交迫的生活。
《努曼西亚》、他就在这样的困境中写出了《堂吉诃德》、              《加《惩恶扬善故事集》、《巴尔那斯游记》、拉黛亚》、       《八个新的喜剧和八个新的幕间闹剧》等一批有影响的作品。

第十章   寂寞孤独时，淡定者会守之以安然
很多人都有过这样的感觉，当华灯初上，夜色如水般降临，漫漫长夜里，孤独寂寞就像是一条长长的蛇，纠缠得你彻夜难眠。

寂寞与孤独，在这个喧嚣躁动的年代已经泛滥成灾。
其实，寂寞与孤独并非是一件让人痛苦难捱的事情。
对于我们每一个人来说，人生都是一段孤独寂寞的旅程。
面对寂寞与孤独，你不必感到烦忧，你要学会享受人生的那些孤独与寂寞。
只有学会享受人生的孤独与寂寞，你才能够在冷静中思考人生，只有这样你才会越来越接近成功。

正是因为懂得享受孤独与寂寞，释迦牟尼创立了佛教，耶稣为世人留下了基督教，穆罕默德在阿拉伯沙漠中撒下了伊斯兰教的种子。

凝神静心，享受孤独
孤独就像是一杯水，无污染，无杂质，纯纯的，是一种幽静淡雅的美。
当一个人沉浸于孤独中的时候，没有了外界的喧嚣与烦扰。

一个沉浸在孤独中的人，能让自己变得平和，让自己冷静，让自己成熟，也让自己思考，有一种超脱世俗的感觉，聆听自己内心深处的声音，感受这难以言说的美。
其实，对于我们每一个人来说孤独也是难得的，孤独的方式是各种各样的，孤独的滋味也是因人而异的。
懂得孤独的人，才会体味到孤独中独特的甘甜。
人在孤独的时候，难免会怀念美好的过去，在这个时候，总是会想起好多故事，心情也会随之降到冰点，忧愁伤感的情绪泛滥开来。
于是，悲伤着自己的错失，感伤着自己的情绪。

孤独中的人可以寻找到自己最初想要的真；
可以感受到自己坚强的信念；
也可以感受到人生的悲喜与无奈；
更会明白自己今后的人生该何去何从。
让自己疲惫的心灵在孤独中小憩一会吧，享受一回孤独，品味一次孤独。

别害怕孤独会淹没了你，因为孤独不是海，它是你的空间，是属于你的另一个空间。
你可以在那里找回很多久违了的感觉，也可以在那里找到你心灵出发的起点，找回你生命中最想要的东西。
人生孤独难捱的时候，我们可以人为地营造自己的理想殿堂，自斟自饮这份充实。
我们可以轻声朗读自己的日记，重温那份不掺杂质的真诚。
我们可以找出喜欢的书本杂志随便地翻阅，把自己不知不觉地融进作者描写的意境之中。

我们可以放开歌喉，让内心的情感尽情地宣泄……这个时候的我们是充实的，是真实的，是自由自在的。
享受孤独，不是把自己关在清净无人的象牙塔中，也不是孤芳自赏，拒人于千里之外。
享受孤独，是在无法摆脱的孤独时光里，让自己的内心渐渐地充实起来，以不负短暂的人生岁月。
“孤影自怜”提起孤独，很多人自然而然地就会想到什么“离群索居”    “孑然一身”等一些负面的词语。
很多人都会觉得合群才是一个正常人的所为，才能免除孤单，才能得到幸福。

实际上，这只是浅层次的孤独，真正的孤独是一种高贵的品格，一种宁静的心境。
不是所有的人都喜欢孤独，也不是所有的人都能拥有孤独，更不是所有的人都能读懂孤独、品味孤独。
粗俗浅薄的人只会无聊，孤独有别于无聊的寂寞，寂寞者的心灵总是空虚孱弱，充满恐怖，往往会在孤独中无奈落寞，迷失方向甚至沉沦颓废。
那些懂得享受孤独的人，大多是内心充实、志向远大，为了自己的心性不受约束，而以独处立来构建自己心灵上的“世外桃源”，保持自己灵魂的洒脱，正如在一般人眼中，雄鹰在空中遨游形只影单，是孤独的，但它所拥有的是整个蓝天。
孤独，让一个人的灵魂能达到人生的最高境界。

“世界上最强的人，也就是最孤独的人。”孤独让人远离尘西方的哲学家说：世的喧嚣与芜杂，不受蜚短流长的羁绊，不为名利权贵而踯躅，精神如白云行空，无拘无束、自由自在，灵魂在自我营造的天地中自由驰骋，净化升华。
一个懂得享受孤独的人才能够大彻大悟，正如贝多芬所说：“当我最孤独的时候，也就是我最不孤独的时候。”贝多芬之所以这样说，是因为他只有在孤独的时候才更能领略到音乐的美妙。
贝多芬的音乐，绝不是推杯换盏前的序曲，更不是繁华热闹交际场中的产物。
孤独最害怕喧嚣，也最能战胜喧嚣的浮躁。
佛家的坐禅悟道、明心见性；

道家的炼丹修道、炼气化神，无不以孤静独寂而成。
在悠悠的历史长河中有多少脍炙人口的绝句、美妙绝伦的乐章和如梦如幻的画作，都是在孤独寂寞中成就的。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”这种孤独和凄凉不是在任何氛围下都能够写得出来的。
如果没孤独淡泊之心，屈原哪能长太息而掩涕，曰“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”的悲凉和壮烈，李白岂会产生“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的气魄和豪情，像李清照“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”，像柳永“多情自古伤别离，更那堪冷落清秋节”更多是孤独的体验。

大文豪雨果说：“孤独是一笔财富。”的确，大凡有成就的思想家、哲学家、文学家、艺术家都享受着各自辛酸孤独的财富。
川端康成 13 岁就成了孤儿，靠自己的聪慧和勤奋成为日本最伟大的文学家并获得诺贝尔文学奖；
康德生前不被人理解，尔后成为德国伟大的哲学家；
无数的哲人都无可避免地要经受孤独的磨砺。
尼采、梵高是这样，朱耷、黄宾虹也是这样。

孤独是伤感的，正因为伤感而坚韧和真诚。
其实，孤独只是人的一种心理感受，有的人即使长期孤灯独处，其内心依然很充实；
有的人即使夜夜狂欢，心里面却仍有漫无边际的寂寞。
可见，一个人是否孤独，不在于他在什么地方，也不在于他拥有什么，而在于他用什么样的心态去看待这个世界。
没有“自我”的人永远是孤独的，即使一起狂欢的人再多，场面再热闹，也只能是暂时的麻醉。

曲终人散后留下的空虚，比孤独本身更加可怕。
一个人即使没有轰轰烈烈的丰功伟业，但若能学会孤独，拥有孤独也是一种福气。
得闲时面对窗前明月，清茶一杯，好书一卷，听一曲清幽古乐，任情鹜神游；
或独自漫步山水林野间，托付心灵于自然，静静地体味着安逸、悠闲、宁静和轻松。
生活多些平静，少点浮躁和媚俗，让人生多些安宁，这岂不是人生的一大乐事？

品味寂寞，安然处之
一提到孤独与寂寞，有些人就会感到恐惧和不安。
其实很多时候，一切喧的嚣、嘈杂、紊乱、迷惑将在孤独与寂寞中凝固下来，一切的混沌、烦乱、无绪、阴霾都会在孤独与寂寞里沉淀出一个清澈。
每当夕阳西下，独自一人徜徉于旷野，于暮色苍茫中，看月升日落，空旷中寒风袭侵衣，几声归巢的凄厉，尤显苍凉、冷峻。

但一切的喧嚣都于此烟消云散了，一切的纷扰都于此销声匿迹。
这清冷、孤寂，显得是那样的悠悠可人。
“野“空山啼夜猿”，给人以无际的遐想，灵魂在这诗情画意中宁静、渡无人舟自横”，超脱……烦乱的心境也慢慢地沉淀下来。
当白天的喧哗退去，在水墨般的夜色之中，在蜗居的家中，或在月下。
抑或凭窗临风，抑或降下帷幕，让黑夜的宁静慢慢地消除白天的疲累。

当你受到委屈、遭遇挫折的时候，孤独 或许是一剂良药。
不需要任何怜悯和同情或毫无价值的安慰，只需在无人的孤独之中，心，静静地在宁静中歇卧。
第二天，心，充实着昨夜的平静，踏着满地绵绵的风，融入那滔滔人流，化为一粒微尘，去迎接风雨的亲吻，去享受阳光的沐浴。
将沉淀的清澈思绪，幻化为蔚蓝的晴空。
寂寞有时候能够助你成就一番事业，历史上有很多人正是因为寂寞，或是让自己的思想流传千古，或是吟诵出了不朽的篇章。

孔子寂寞，所以他驱着牛车周游列国，去宣传自己的仁政思想；
李白寂寞，所以他把剑醉吟“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”；
陈子昂寂寞，所以他感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独创然而泪下”；
岳飞寂寞，所以他痛吟“知音少，弦断有谁听”；
李清照寂寞，所以她“寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚……这次第怎一个愁字了得？”

因此，不会品位寂寞的人是一个不懂得生活的人，只有在寂寞面前安然以对，你的人生才会过得充实而有意义。

寂寞如花，花开芬芳
拥有了寂寞的人，才能拥有真正的自我。
灵感在寂寞中产生，创造在寂寞中萌发，思想在寂寞中闪烁。

有了寂寞，才会有一些意想不到的收获。
在人海浮沉之余，我们要为自己留一段空白，留一段云淡风清的寂寞。
寂寞是一种幸福，是一种享受，更是一种绝美的心境。
寂寞是什么？
有人说寂寞是一种感觉，一种情绪；

也有人说寂寞是一种个性的浓缩，一种孤独的悲哀，是一种欲盖弥彰的表现；
但更确切的说法是寂寞是一种心境；
整天为世间的得失忙忙碌碌的人，根本不会体验到人生还会有一种东西叫寂寞；
沉湎与浮澡和焦虑中的人，是无法体会到寂寞所拥有的那独特的滋味。
只有平和而心静的人，才能体会到寂寞是一种难得的心境。

寂寞是一种乐趣，一种不同于与朋友谈笑的乐趣，一种无法向他人解释的乐趣。
当你感到寂寞的时候，你可以随心所欲，也不必顾虑他人的眼色。
这份自在，足以令身心彻底放松。
而感受这份自在，便是寂寞的一大乐趣。
当寂寞来临的时候，冲一杯浓浓的咖啡，顿时，扑鼻而来的醇香味道将你我陶醉，静静的坐在沙发上，耳边响起 CD 机里传来轻柔的音乐。

轻轻的闭上眼睛，将头懒懒的仰在沙发背上。
思绪中，出现了那令人神往的传说中的香格里拉美丽的场景。
此刻，我们真正的享受了这份宁静，生命此刻暂时停止了，忘记了忧愁与烦恼，忘记了名利与仕途，更忘记了耳边还飘荡着柔美的音乐。
看着夜色中的一切，借助城市璀璨的灯光反射进房间里的光亮，享受着这份宁静的寂寞。
打开封闭的窗户，使封闭的自己放飞发霉的积郁，任思绪敲打淤血的关节，让生命流动着青春的气息，让漠然的心灵生出几许怀旧的温暖，点燃林林总总的情感。

我们的社会需要这样一份宁静。
不再为生活中尔虞我诈的争斗而烦恼，不再为日常生活的压抑而苦闷，寻找适合调整心情的方式，让心情在寂寞中拥有一份独特的享受。
寂寞更像一杯冰水，在凉爽与清冷之间放射出自己的纯洁，没有杂质，没有污染，是一种清净幽雅的美。
当沉寂于寂寞中的时候，没有了喧闹的杂乱，没有人来打扰你的思绪，也不会因冲动而留下遗憾和后悔；
沉寂在寂寞中能让我们平和，让我们冷静，让我们思考，让我们稳重，让我们耐心，让我们有着一种超越世俗之感，让我们聆听心语，让我们感受这不易察觉的美。

做自己喜欢做的事情，譬如轻吟一首诗，和文友共同抒发诗情画意，或欣赏一篇名人佳作，与小说中的人物共同经历悲悲喜喜，聆听一些古典音乐，陶冶自己的情操，也可以实践探索，总结生活中的一点一滴，有着超乎常人的稳重和耐心。
寂寞的时间是珍贵的，寂寞的方式是各种各样的，体会寂寞就需要因人而异，快乐的寂寞感觉是被动的，不会白白地送给你，需要你去争取去领悟。
懂得领悟寂寞的人就会体味到人生中独特的景致。
寂寞的最高境地莫过于在寂寞中创造。
多一份寂寞的快乐；

少一份无为的浪费，让生命在具有创造精神的寂寞中度过，让生命时光的每一分每一秒不至于虚度。
在寂寞中拥有了自己的一切，你会觉得你一点也不寂寞。
于是，你就会明白，能够真正拥有寂寞的人是世界上最幸福的人。
有的人面对寂寞常常表现得不知所措，本能的去求助友谊，梦想爱情，渴望自己的手被另一双手紧握，乞盼灿烂的笑容充实荒漠的心域。
其实人在寂寞的时候，总是在怀旧中感受和品味曾经的生活，在这个时候，总是会想起曾经的故事，心情也就随之降到了冰点，悲伤的，挥不去的记忆就填满了心底，于是，悲哀着自己的悲哀，感伤的情怀就扩展开来，在这个时候找一个不受外界干扰的空间，只有自己面对自己。

敞开自己心灵深处的角落，于是，慢慢的去想，想一个结果。
寂寞的人并不是不被别人接受和理解的，也不代表生活会落寞。
寂寞中的人可以寻找到最初想要的本真。
可以感受自己的坚强信仰。
也可以感受人生的悲喜与无奈。

也可以知道怎样去切换生活的态度。
让你的心灵小憩在寂寞小舟之中，享受一回寂寞，品味一次寂寞。
别害怕寂寞淹没了你，因为寂寞不是河，它是你的空间。
你可以在那里找回很多久违了的感受，也可以在那里找到你心灵出发的新起点，找回你生命中最想要的东西。
寂寞的乐趣并非人人都能享受。

这能力是受之于先天，或是靠后天习得，寂寞能让一个人脆弱，也能让人坚强，它可以毁灭一个人，也可以造就一个人。
有的人尽管天赋极高，才华横溢，却不能面对寂寞的生活。
因此，它只能在空虚中逐渐消沉，在寂寞中走向死亡。
耐得住寂寞的人大都胸怀大志，意志坚定者，他们把寂寞当作一种考验和挑战，顽强的与人生际遇抗争，默默的进行艰苦的创造性劳动，这样，终究会有所建树的。

独处静思，悟得真谛
宋明理学的程氏兄弟悟出一个道理：独处而静思者非难，居广而应天下者为难。
不错，只有独处静思，方能悟得真谛。
我们先来看一下悟鼎法师的介绍。
据南普陀寺的档案记载，悟鼎 42 岁，28 岁在南普陀寺出家，云南人。

出家前，做过书画、古建雕塑等工作，一位曾经和他接触过的法师说，悟鼎喜好绘画，经常一个人静静待在屋内练习。
据介绍，刚开始闭关，悟鼎想闭三年。
三年过后，他没有出来，提出再闭三年。
三年复三年，一晃九年过去了，负责照料他饮食的护关法师换了八九个，他依然在南普陀寺后山的闭关室里。
举行完出关仪式，迎接他的人回忆，悟鼎的面容十分祥和。

起初，他还未完全适应与人交流，出现“语言跟不上思维”的情况，“惭几天后逐渐恢复。
后来有人询问，在这九年里，你参悟了什么？
他只是回答：愧惭愧。”10 天后，也即 8 月 16 日，悟鼎留下一张纸条，向寺庙申请后，再度闭关。
“闭关这么久，需要有很强的意志力，很深的定力，在现在这个浮躁的社会，非常难得。”一位法师指出。
闭关室的大门是金属制成的，没有缝隙，看不清里面的一切。

大门旁边，有一个小窗户，每顿的饭菜放在小窗户上。
除了饭菜，闭关室和外界隔绝。
据护关法师介绍，进入闭关室之后，门口还必须封上封条，写上闭关时间，期间不得外出。
在正式闭关之前，悟鼎曾尝试进过闭关室，并留有一部小灵通，有一次，有人偷偷翻进闭关室，他用小灵通“报警”，后来正式闭关，小灵通没再携带。
九年下来，悟鼎曾碰到过不少障碍，其中包括身体出现的一些问题。

“他出关的时候，腰是微弓的。”一位法师介绍，此次悟鼎出关，主要是因为身体问题，但没有大碍。
再度闭关之前，他提出，把一些漏水的地方重新修补即可。
石洞里的摆设十分简单，一张很小的单人床，床旁边是一张书桌，一把木凳，凳子的宽度，刚好可以盘腿坐在上面。
书桌旁边，有两个大柜子，摆放的经书至少有两三百本。
大千世界中多的是凡夫俗子，红尘中人我们不必向悟鼎法师那样修炼那么多年。

对我们大多数人来说，独处静思就是一个对心性的很不错的修炼。
繁华、热闹是放电，独处、静思却是充电，在充放之间人生方不会感到疲惫。
人们往往会认为独处的人消极、内向，其实不然，独处它本身就是一种美，是一种淡淡的、静静的美。
独处时，我们可以回想一下过去、憧憬一下未来；
我们可以构思一篇文章；

品读一本书；
或躺在高背椅上，闭上眼睛，置身自己的世界里；
或听着优美的音乐吃着喜欢零食；
或一杯淡淡的清茶，任舒缓轻柔、晶莹剔透的旋律漫过心田，这所有的一切不添加任何的感觉色彩，没有任何伪装的成分，将心情放飞，做回纯真，本质的自己，然后甜甜一笑……当你感到身心的疲惫需要释放时，你可以只身一人背上简单的行囊，到向往和梦想已久的地方去。
在那里，没有人认识你，你可以天马行空，自在逍遥。

如果你愿意，你可以在青青草地上打滚，找寻回儿时的天真与顽皮，歇下背负太久的伪装做一回真正的自己。
在春雨绵绵的季节，独自漫步在城市的郊外，路旁的小树，河边的杨柳，往日的浮华被柔柔的雨丝细细的洗净了，尘封的记忆便渐渐的鲜活了起来……静静的在雨中品尝这份难得的恬静与闲适。
在激情四射的夏日黄昏里，不要辜负了晚霞的慷慨赐予，走出家门，找一条幽静的小道，漫步在晚霞中，看夕阳怎样到另一个世界栖息，看群山如何默默相送闭上眼睛。
在月朗星稀的夜晚，缕缕 的月光透过窗棂牵动着你的眼睛，诱惑着你蠢蠢欲动，使你辗转反侧，久久不能成眠，此时，你不妨披衣起来走出屋外，仰望朗朗苍穹，玉兔当空，皓月千里，丝丝夜风拂着面颊，徜徉在皎洁的月光下，享受着这无限的良辰美景，面对宇宙的广漠深邃，月夜的空旷静谧。
这个时候的你会体会内心的美好与宁静。

不管生活是怎样的忙碌，我们都应该在喧嚣的尘世中，找到 一份不可多得的静谧，在疲惫的心灵得以暂时地休憩，让自己属于自己，让自己剖析自己，让自己鼓励自己，让自己做回自己……
享受独处，心灵修行
生活中有的人喜欢热闹，身边没有人陪便觉得干什么都没有劲，实际上，人们有时候也需要在独处中好好的反思，也就是说，独处对于我们来说是一种独到的修行。
现实生活中人们往往把与人交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。
反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。
但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。
世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。
只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。
他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。

他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。
对此只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。
这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。
独处也是一种能力，并非任何人任何时候都可具备的。
具备这种能力并不意味着不再感到寂寞，而在于安于寂寞并使之具有生产力。

人在寂寞中有三种状态。
一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。
二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。
三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。
独处是人生中的美好时刻和美好体验，虽则有些寂寞，寂寞中却又有一种充实。

独处是灵魂生长的必要空间，在独处时，我们从别人和事务中抽身出来，回到了自己。
这时候，我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话。
一切严格意义上的灵魂生活都是在独处时展开的。
和别人一起谈古说今，引经据典，那是闲聊和讨论；
唯有自己沉浸于古往今来大师们的杰作之时，才会有真正的心灵感悟。

和别人一起游山玩水，那只是旅游；
唯有自己独自面对苍茫的群山和大海之时，才会真正感受到与大自然的沟通。
从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。
所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。
唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。

所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。
怎么判断一个人究竟有没有他的“自我”呢？
有一个可靠的检验方法，就是看他能不能独处。
当你自己一个人呆着时，你是感到百无聊赖，难以忍受呢，还是感到一种宁静、充实和满足？
对于独处的爱好与一个人的性格完全无关，爱好独处的人同样可能是一个性格活泼、喜欢朋友的人，只是无论他怎么乐于与别人交往，独处始终是他生活中的必需。

在他看来，一种缺乏交往的生活当然是一种缺陷，一种缺乏独处的生活则简直是一种灾难了。
心灵有家，生命才有路。
学会和大自然独处，和生命独处，和自己独处。
学会独处的人，心智才能够成熟；
学会独处的人，心胸才能够豁达；

学会独处的人，才能领悟到生活的深邃。
人的内心是在独处中坚强起来的，只有学会把孤独的时刻安排得井井有条、津津有味，任何外界事物才难以左右你。
独处让你更了解自己的需要，独处让你更清楚自己的价值，独处帮助你用旁观者的眼光看待自己的故事，独处让你更快乐、更加珍惜友谊，独处让你在安静中体味生活，独处让你……在人生路上，很多时候是要一个人走的，有时是自愿，有时是无奈。
但无论如何，学会独处都可以让你在最快的时间内找到生活的乐趣。

忍受寂寞，守候成功
没有谁不渴望成功并无数次的设想过成功的场景。
但一个人要想成功，就必须忍受住各种各样的寂寞。
成功的路上并不是一帆风顺的，而是充满了艰辛，每一个追求成功的人都不会一帆风顺。
坎坷、无耐、寂寞、孤独常常会如影随形。

一个人在追求成功的过程中，当寂寞成为一种切身的感受，成为生活的状态时，看似成功遥遥无期，其实它已在悄悄到来。
一定程度上说，耐得住寂寞，就是在守候成功。
有一位普通的女孩和别的女孩拥有也想过成功。
她的梦想就是站在自己的舞台上唱自己的歌。
然而，这个女孩子并不漂亮，但这并不妨碍她追求自己的梦想。

但是有一天，她的梦想受到了打击。
在一名著名音乐人的制作室里，一盆冷水向她泼了过来：“你的嗓音和你的相貌同样不漂亮，我看你很难在歌坛有所发展。”听了这话以后，女孩并没有选择离开，反而默默地留了下来。
梦想那么远，成功那么远，她能做的只能是把握好现在。
她端茶，倒水，制作演出时间表，替歌手拿演出服装……别人问她为什么，她郑重地说：“不为什么，这里是离我的梦想最近的地方。”终于有一天，她微笑着站在了自己的舞台上，用并不惊艳但十分温暖的嗓音感动了所有在场的人。
她就是刘若英。

在成为歌手刘若英之前，她忍受着巨大的寂寞和无助，但从来都没有失去自己的梦想。
成功从来都是伴随着痛苦和寂寞而到来的。
寂寞，是一个人在成功的过程中所必须承受的“痛”。

当我们年轻时，谁没有遭遇寂寞，痛恨寂寞，并想摆脱寂寞呢？

成功之前，只有你一个人在踯躅前行，没有鲜花，没有掌声，没有赞美，甚至得到了更多的嘲笑和打击，没有人会把目光多留在你身上一点。
在成功到来之前，你需要一天天在冷清中度日而且得前行。
然而，有人将这份寂寞当成了一种储蓄，以积少成多的投入换取更丰盛的财富，积存在生命的仓库中。
布莱汉姆是一名 50 多岁的普通的清洁工。
然而近日他却获得了剑桥大学荣誉文学硕士学位。

荣誉学位是剑桥最高的荣誉。
以往总是被授予爱因斯坦，比尔盖茨等这样著名的科学家，商业精英的。
为什么会授予他荣誉硕士学位？
原来，30 年前，20 多岁出头的布莱汉姆打算在剑桥当个老师，但一直没能成功。
不得已只好从事打扫街道的工作。

连他自己也想不到，自己一扫就是 30 年。
30 年，漫长的 30 年。
在这 30 年的时间里，他利用业余时间，将剑桥的历史、建筑、人文研究地了如指掌，成为了一名合格的剑桥导游。
正是这份热爱和执着感动了剑桥大学的校方。
剑桥大学的发言人说：“校方决定给布莱汉姆颁发荣誉学位就是因为他对剑桥的热爱”。

布莱汉姆凭借自己的努力和热爱实现了自己的梦想。
成功，就在他 30 年漫长的“等待”中。
这位英国清洁工的故事，让人备受鼓舞，如果我们能保护自己的梦想，不放弃，即使在孤独寂寞中也好好珍惜，总有一天会有自己的辉煌。
当对理想的激情淡化成日常的行动，甚至受到平淡的折磨，这是在脚踏实地地走向成功。

所以的梦想都要靠双脚走到，而不是靠想象得到。
每个人都有自己成功的方式，在追寻成功的路途中，在参考别人的成功故事之前，人最应该先问自己这样一个问题：我是否耐得住寂寞？
坚持自己内心的梦想，并能抵挡住诱惑呢？
不能够坚持，随波逐流，成功的概率会很低，有时候即使得到了，可能也会恍然大悟，原来得到的并不是自己真正想要的。
一位美国心理学曾经做过这样一个实验，并长期跟踪下去。

这位心理学家给一些 4 岁的小孩子每人一颗非常好吃的软糖，同时告诉孩子们可以吃糖，如果马上吃，只能吃一颗；
如果等 20 分钟，则能吃两颗。
面对糖果的诱惑，有些孩子急不可待，马上把糖吃掉了；
另一些孩子却能等待对他们来说是十分漫长的 20分钟，为了使自己耐住性子，他们闭上眼睛不看糖，或头枕双臂、自言自语、唱歌，有的甚至睡着了，终于吃到了两颗糖。
这个实验后来一直跟踪了下去，那些在他们几岁时就能等待吃两颗糖的孩子，到了青少年时期依然能够等待，而不急于求成；

而那些急不可待只吃了一颗糖的孩子，在青少年时期更容易有固执、优柔寡断和压抑等个性表现。
当这些孩子长到上中学时，就会表现出某些明显的差异。
对这些孩子的父母及教师的一次调查表明，那些在 4 岁时能以坚忍换得第二颗软糖的孩子常成为适应性较强，冒险精神较强，比较受人喜欢，比较自信、独立的少年；
而那些在早年经不起软糖诱惑的孩子则更可能成为孤僻、易受挫、固执的少年，他们往往屈从于压力并逃避挑战。
研究人员在十几年以后再考察那些孩子的表现后发现，那些能够为获得更多的软糖而等待得更久的孩子要比那些缺乏耐心的孩子更容易获得成功，他们的学习成绩要相对好一些。

在后来几十年的跟踪观察中，有耐心的孩子在事业上的表现也较为出色。
上述实验中的糖果是一种诱惑，在追求成功的过程中，学会寂寞就是在拒绝成功路上的诱惑。
当对梦想的渴望更强烈，对成功的目标更坚定，忍受得了寂寞，就是在走向成功。
过早地吃到自己的糖果，过早地屈服于诱惑，只会离成功越来越远。

耐得寂寞，守住快乐
寂寞是一种境界，自有一种雅士的淡定。
有句名言说得好；
“如果你想出人头地，你要耐得住寂寞，因为成功的辉煌就隐藏在寂寞的背后。”国学大师王国维曾说过“古今之成大事业者，大学问者，无不经过三种之境”这一个境界也界；
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

此第一境界也。
是人生寂寞迷茫，独自寻找目标的阶段。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
“众里寻他千百度，蓦然此第二境界也。”这第二境界也是人生的孤独追求阶段。
回首，那人却在灯火阑珊处。

此第三境界也。”这第三境界也是人生实现目标的阶段。
由此可见，大凡成功者都是孤独而执着的。
耐得住寂寞，是一个人思想灵魂修养的体现，是难能可贵的一种风范。
寂寞不是洪水猛兽而是人生的一种考验，面对寂寞，有的人能够做出惊天动地的丰功伟业，有的人却成了寂寞的阶下囚；
寂寞不是孤苦无依而是一种坚守，面对寂寞，有的人能够坚守精神的底线，有的人却成了道德的叛徒；

寂寞不是百无聊赖而是一种修炼，面对寂寞，有的人能够参悟人生的真谛，有的人却跌进地狱的深渊。
其实一切光彩照人的景象背后都隐藏着无尽的寂寞。
就如划破夜空的烟花张扬的绽放，如此明艳动人，但昙花一现之后，留下的却是无尽的黑夜。
其实，生命中所有的灿烂终究都是要用寂寞去偿还的。
在现实的工作与生活中，很多人因为害怕忍受寂寞，想方设法地让自己处于一种忙碌的状态。

其实，人生太过忙碌了也是不好的。
在繁忙的日子里一个人最容易忘却自我，失落了生活的本来面目，最终丢失了自我。
人生需要寂寞。
独守一份清静，甘受一份落寞，其实是人生的一种大境界。
耐得住寂寞的人能够坚守内心的忠诚，不会 为外界的光怪陆离而乱了自己的分寸。

一个人只有耐得住寂寞，受得了诱惑，坚持心中的信念，才能经历他自己的精彩人生。
没有寂寞的人生，是肤浅的人生，平庸的人生。
与其去抵挡人生的寂寞，不如去享受人生的寂寞。
享受着心灵空旷的刹那，享受着漫无边际的漂流，享受着寂寞如黑夜般弥漫的感觉。
保留寂寞，为自己的人生做一个小小的点缀，其实也是人生中很美好的事情。

凡事不可过度，寂寞也不能太久，否则就成了多愁善感。
偶尔的寂寞会是一剂清醒剂，让你更好的面对这个喧嚣的尘世。
耐得住寂寞是人生的一种自我超脱，可以利用寂寞做一次短暂的小憩，抖落一下自己满身的灰尘，把整个心沉浸在轻松悠闲的宁静中去，给自己一份清纯和潇洒。
人可以不甘心寂寞，却必须学会忍耐寂寞。
如果你想改善自己的人生，请不妨从忍耐，甚至习惯寂寞开始。

耐得住寂寞者，始有所成，终有所就。

今天孤独，明天美好
时间最能考验一个人的意志，困难最能磨练一个人的意志。
在人生和事业追求过程中，寂寞在所难免，困难和挫折在所难免，面对这一切，坚守和执著进取的意义就会非常突出。

许多大事之成，不在于力量大小，而在于坚持多久。
一个人要想取得在事业上的成功，必然要经历困难和痛苦洗礼。
是成功还是失败，往往在于有没有耐力，有没有坚忍不拔的忍耐。
有时候成功者和失败者的最大的区别就在于能否耐得住寂寞。
耐得住寂寞，是所有事业有成者的一个共同的原则。

耐得住寂寞的人以踏实、厚重、沉思的姿态作为特征，以一种严谨、严肃、严峻的表象，追求着一种人生的目标。
当这种目标的价值得以实现时，他们不会喜形于色，失去自我，而是以更寂寞的人生态度去探求发现另一奋斗目标的途径。
浮躁的向往，浮躁的追逐，只能产出浮躁的果实。
这果实的表面或许是绚丽多彩的，却没有任何的价值。
耐得住寂寞是做人的一种难得的品质，不是与生俱来，也不是一成不变，这需要长期的艰苦磨练和凝重的自我修养、完善。

耐得住寂寞是一种有价值，有意义的人生积淀，而耐不住寂寞的人则在浮躁中挥霍着自己宝贵的生命。
时间最能考验一个人的意志。
一个人不管做什么，都会遇到一个除了忍耐再也没有任何方法可以通过的阶段和时期。
这个时期往往是最危险的时期。
因为在这个时期，人们最容易灰心，最容易放弃。

正如人们在工作中，有进展时，人人都会感到高兴，干劲更足；
工作停顿时，常会感到沮丧，无从下手，便想要放弃、抛弃。
在这个时候，就更应当去忍受等待的痛苦，并坚持努力，否则就无法取得最后的成功。
困难最能锻炼一个人的能力。
在工作中，度过了困难的阶段，正像突破工作中的天花板；

在人生和事业追求过程中，克服了这样的挫折和困难，就能跃升到另一个层次。
面对这一切，坚守和执著进取的意义就会非常突出。
许多人能成就大事，并不在于成事者力量的大小，而在于他们能坚持多久。
“滴答”一分一一只新组装好的小钟放在两只旧钟当中。
两只旧钟“滴答”、“来吧，你也该工作了。

可是我有点担心，秒地走着。
其中一只旧闹钟对小钟说：你走完 3300 万次后，恐怕便吃不消了。”“天哪！3300 万次。”小钟吃惊不已。
“要我做这么大的事？
办不到。”它非常失望的站着。
另一只旧钟见了说：“别听他胡说八道，不用害怕，你只要每秒钟‘滴答’摆一下就行了。”“只要这样做，那便好极了，好，我“原来这样简单！”

小钟高兴地叫起来。
现在就开始。”小钟很轻松地每秒钟“滴答”摆一下，不知不觉中，一年多过去了，它摆了3300 万次。
人生要想战胜寂寞，就要给自己一个微小的希望。
不管是在什么时候，希望都是美好的，给人以继续前进的力量。
在一个大目标面前，人们总会因目标的遥远和艰辛感到无可奈何，甚至怀疑自己的能力。

一旦将目标分解，把目标变得更加具体，就会有信心去面对和完成。
那些急功近利想一口吃个胖子的人，急于给自己订下大的目标。
他们在大目标的指引下，发现目标离自己仍很遥远时，常常会半途而废。
其实，每一个大目标都可以分成无数个小目标，实现了每个小目标，认认真真做好了每一件事，大目标实现的日子也就不远了。
成功和寂寞也是如此，如果把每一天的寂寞当成一个小小的目标。

战胜了每一天的寂寞就是完成了一个小小的目标。
今天的成就来自昨天的积累，明天的成功有赖于今天的努力。
正是在这样的过程中，人们才实现了自己的目标。
将勤奋和努力融入每天的生活中，融入每天的工作中，靠我们自己的意志，一步步走向美好的明天。
寂寞多我们每一个人来说都是公平的，它不会纠缠于常人，也不会绕开强者。

只是，在强者的眼里，它是一个要面对的状态，在常人的眼里，它成了一个难缠的对手。
强者有超乎常人的意志力、忍耐力，在碰到艰难险阻或陷入困境，常人难以坚持下去而放弃或逃避时，有作为的人往往能够挺住，坚持到底就是胜利。
人生欣逢顺境的时候需要坚持，遭遇逆境的时候更需要坚持。
一些在工作与生活中过得不顺的人，常常会怨天尤人，认为自己此生没有成功的命。
但是一味地怨天尤人对于改变现状是没有任何的帮助的。

不满足于自己现在的状况，要么改变这个位置，要么改变自己。
大画家梵高，生前陪伴他的是那大片大片的金黄色的麦田，倒了一只靴子的杂乱的房间，色彩浓烈的让人窒息的向日葵。
当代人不认同梵高的作品，后世却极为推崇他的价值。
梵高的作品被卖到天价。
在寂寞中，贝多芬悄然的品尝着命运的不幸，却又没有向命运低下他那高贵的头颅，所以他的《命运交响曲》满含着穿透人心、震撼人心的力量；

当你坚持才寂寞中走来，光明的道路已然在你的面前开启了。
没有人一辈子都处在成功的状态，也没有人一辈子都不会成功。
很多人之所以不能成功，并不是自己没有成功的欲望，而是欲望太过强烈，目标太过宏大，心情太过急切。
假若寂寞是很多人都要面对的起点，都要经过的阶段，唯一能改变的就是看自己要怎么度过它。
有些人能够忍受和战胜这一刻的寂寞，下一刻的寂寞，所以迎来了成功。

而有些人就只能在寂寞的感慨中，怨天尤人中耗费着自己美好的青春和生命。

第十一章   诱惑心动时，淡定者会守之以定力
人在一生当中，难免会遇到各种各样的诱惑，它无处不在，无时不有。
很多时候正是诱惑使人陷入艰难的抉择中，而最后的选择则会影响到一个人以后的人生。

在红尘滚滚、物欲横流的世俗社会里，面对诱惑，谁都免不了会有怦然心动的时候。
面对诱惑，你可以心动，但绝不可以行动。
老子曾说过“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。

古今中外，有多少人因为抵制不了诱惑的糖衣炮弹，最终落得个身败名裂、遗臭万年的下场。

贤达之人，智慧之士，面对各种各样的诱惑有足够的定力，正因为他们对诱惑说了“不”，所以，他们为自己赢得了流芳千古、名垂史册的好名声。

天上“馅饼”，孰能入食？

其实，天上掉馅饼这种事并不是根本不存在，就要看到底有没有这个机遇，真正的馅饼就是机会。

只要是想从河里摸到鱼，首先就必须到河里去趟一趟，试一试水有多深，到底有没有鱼。
假如只在岸上看别人捞鱼，而自己不亲身去体验，那么不管到什么时候也无法捞到鱼。
对于那些爱占小便宜的人来说天上是不可能掉馅饼的。
人的欲望是无穷尽的，对于白来的东西，我们一定要想清楚。
在当今这个复杂的世界上上当受骗的人太多了，在我们痛恨那些骗子的同时，我们为什么都不去站到受骗的人的角度去想一想呢？

为什么那些并不高明的骗术能屡试不爽呢？
说得难听点，那就是受骗者的贪小便宜的心理在作怪。
因为爱贪那些便宜，才使骗子屡屡得手。
现实的生活中这样的事情有很多，作为一个能独立思考的人，他绝不会被那些表面现象所迷惑，他会透过现象思考本质。
在现如今的社会中，其实还是有很多人喜欢占小便宜，无可厚非，这也正是人的本性所然。

但是要注意的一点是，当你占那些小便宜之前，还是最好先把自己的眼睛擦亮，好好地看一看。
这些是不是真实的，在那些便宜之前你要付出什么样的代价？
作为一个有清醒头脑的人，你要时时记住一句话：天上不会掉馅饼，天下也没有免费的午餐。
在那些利益的面前，你总是要付出一些代价的。
要学着淡定看人生，不要好高骛远，学会戒骄戒躁，宁静做自我。

那些骗子正是抓住了人们爱占小便宜的心理，利用一些华丽的外表去迷惑那些善良而无知的人们，利用人们这种爱占小便宜的心理，从而一步步地达到自己的目的。
如果我们都能记得这句话，那么天下的骗子就不会有用武之地。
我们人人都能够堤防上当受骗，我们构建和谐社会的口号也才不会成为一纸空文。

诱惑诱惑，诱人迷惑

忙忙碌碌的现代人，似乎生活中到处都面临着各种各样的诱惑——有物质的，也有精神的；
有古典的，也有新潮的；
有一次的，也有不限次数的。
无数的诱惑仿佛已经编织成了一张网，随时都会把人“网”住。
陈希同被“网”住了，胡长清被“网”住了，成克杰被“网”住了，还有千千万万贪图享乐的人都先后被“网”住了。

诱惑，顾名思义不外乎金钱和名利之类的东西。
如果要说有的话，那自古到如今就有；
如果要说没有的话，那就也从来都没有。
假如一个人眼里透出的诱惑，在另一个人的眼中也许根本算不了什么。
重要的是要看他自己面对诱惑时候的内心世界。

当一个内心充满龌龊、自私自利的人，面对诱惑时只能滑入了地狱的深渊；
相反当一个内心坦荡、高尚无私的人，面对诱惑时则会视而不见、漠然处之。
所以说，要学会淡定看人生，宁静做自我。
其实对于我们这些普普通通的老百姓来说，我们生活在这个世界上，其实已经拥有天堂般的生活了，我们 有吃、有穿、有住，还有那么多爱护和关心我们的人，，我们到底还想要什么呢？
金钱，权力，还是地位？

这三者虽然是人人所欲，但是万法皆有其道，取之有道者方能得其善终。
我们应该都知道在《红楼梦》里，贾天正照风月鉴的故事，如果说诱人的画面背面是陷阱或地狱，不管那画面有多么迷人，还是小心为好？
当我们每个人在面对诱惑的时候，都必须保持一个正常人的良好的心态，，宁静做自我，努力做到胸怀坦荡，光明磊落，心系道德准则和理想的信念，目有党纪国法。
我们必须时时刻刻保持一个清醒的头脑，拒绝越雷池任何一步。
其实在我们周围，经常会出现太多太多让人民满意的公务员、优秀共产党员以及优秀（杰出）青年。

他们总是能怀着对祖国的热爱，对人民群众的深厚感情，对事业的科学认真态度、对名利权谋的淡泊和宁静，正是这份淡定与宁静，让他们在这个五彩缤纷的世界里，面对来自四面八方的诱惑，能站得正、走得直。
我们从他们饿身上，仿佛看到了曾经那些为党为人民的好公仆——“爱的最高境界就是爱“吃人民饭就得服人民管”的吴天祥，人民”的孔繁森，               “做官先做人、万事民为先”的郑培民，我们仿佛看到了高扬的旗帜和信念以及这些许许多多崇高让我们敬畏的灵魂。
我国现代著名的经济学家和社会活动家马寅初先生在解放前曾担任浙江省财政厅厅长一职。
在他工作的某一天，有一个来自德清县想当县长的人托人将一千大洋送给马寅初，想请马寅初通融通融，为他开开后门，让他轻松就任某县地县长。
马寅初听了之后，勃然大怒，喝声骂道：“不要脸的东西，这种人今天能用钱打关节，真的当了县长，一定是个贪官。

凭这一条，他就不能当县长。
立即吩咐来人把钱退回。”可见马寅初老先生在面对诱惑的时候是多么的刚正不阿，同样我们现代人正要学习他的这种精神，要学会抵抗诱惑，淡定看人生，宁静做自我，踏踏实实的一步步走自己应该走的路。

耐住诱惑，恪守清醒
在这个物欲横流的社会中，充满着种种诱惑。

金钱、权力、美色等等时刻在侵袭着人们，触动着每个人的一神经。
利益诱惑布满在人生的路上。
当人们处在寂寞的低谷中时，更容易受到利益的诱惑，更需要把控自己，守住自己的内心。
只有这样，才能走得更远。
耐得住寂寞，是一个优秀人士必备的基本素质。

当大家都不甘寂寞，热血前行时，他还能耐得住；
当大家都不顾原则，不择手段去追逐利益时，他能寂寞地坚守；
当大家都退走的时候，他还能凭借着信心和毅力在孤独中坚持、再坚持，直到黎明来临。
耐得住寂寞也需要在有忍耐力的同时，恪守自己的原则和信念，拒绝诱惑。
利益的诱惑会使人失去理性辨别的能力，会在“再也不能错过时机”的冲动下去追逐诱惑，结果诱惑变成了迷惑，迷失了方向，在迷局和乱局中奋勇搏杀，耗尽了体力、精力和智慧，最后在乱阵之中遭受失败。

很多人正是因为耐不住寂寞，将自己推到了危险的路上，让自己失去了更多的成功的机会。
这是一个传说中的故事。
在西西里岛附近海域有一座塞壬岛，长着鹰的翅膀的塞壬女妖日日夜夜唱着动人的魔歌引诱过往的船只。
特洛伊战争的英雄奥得修斯曾路过塞壬女妖居住的海岛。
听说过女妖善于用美妙的歌声勾人魂魄，而登陆的人总是要死亡，奥得修斯嘱咐同伴们用腊封住耳朵，以抵制女妖的歌声诱惑，而他自己却没有塞住耳朵，想听听女妖的声音到底有多美。

为了不让自己失去控制，他让同伴们把自己绑在桅杆上，并告诉他们千万不要在中途给他松绑，而且他越是央求，他们越要把他绑得更紧。
果然，船行到中途时，奥得修斯看到几个衣着华丽的美女翩翩而来，她们声音如莺歌燕啼，婉转跌宕，动人心弦。
听着这美妙的歌声，奥得修斯心中顿时燃起熊熊烈火，他急于奔向她们，大声喊着让同伴们放他下来。
但同伴们根本听不见他在说什么，他们仍然在奋力向前划船。
有一位叫欧律罗科斯的同伴看到了他的挣扎，知道他此刻正在遭受着诱惑的煎熬，于是走上前，把他绑得更紧。

就这样，他们终于顺利通过了女妖居住的海岛。
奥德修斯塞住耳朵，束缚手脚，终于战胜了海上女妖魔法的诱惑，并历经种种风险，回到朝思暮想的家园。
能够恪守自己的一方净土，才能将诱惑绝之门外，得到想要的结果。
然而，在现实生活中，人们很容易被眼前的诱惑吸引，从而失去自己。
例如，吸烟给人的诱惑便是可以给人带来快感，虽然很多人知道吸烟就是慢性自杀，但很多人抵挡不了一时的快感，放纵自己。

无法守住自己，只能让自己失去健康。
那些因为金钱，美色而而失足的例子就更多了。
落马的腐败官员，曾经是何等显赫风光，就因为沉浸于灯红酒绿，只能落个身败名裂的下场，而在接受审查时自己又是满脸的失落懊悔。
诱惑能满足你一时的需要，但终会妨碍人取得更大的成功和长久的幸福。
每个人都要看清诱惑就在身边，对诱惑多一份抵抗力。

守得住自身，虽然失去了一时的“利益”但守住了更多的收获。
我们需要控制力来同诱惑抗衡，来克“其实人与人都很相似的，不同就那么一点点。”这制自己的欲望。
一位作家说：一点点，在相当程度上，就是一种自我克制的能力。
正是由于对自我欲念的调控，才显现出人性的高贵与光辉。
只有克制冲动才能完善人格，才能让自己走得更远。

有一位新员工到银行上班，担任出纳。
有一天，银行老板问他：“你手中数“这当然是钱。”过了一段时间，老板又问他：的是钱吗？”
他很老实地回答：                   “你“这是钱”。

又过了很长日子，老板又问他：手中数的还是钱吗？”

他如实说：                  “你手中数的是钱吗？”
这时，他已在银行工作近一年了，天天和钱打交道，他说：“不，这不是钱，这是我的工作。”老板笑了，对他说：“你已‘目中无钱’了，我可以放心地休假去了。”诱惑犹如病毒，我们只有坚定地拒绝诱惑，朝着正确的目标前进，不受外界的干扰和影响，才能守住内心的洁白。
正如那位银行职员那样，天天与金钱打交道而自己“目中无钱”，才有可能是最后的赢家。
否则，在五彩缤纷的诱惑中，在光怪陆离的陷阱前，稍不慎重，就有可能利令智昏，一失足成千古恨。
作为普通人，我们不可能像高官那样时常面对金钱、权力与美色，但在我们的生活中也经常存在着各种各样或大或小的诱惑。

在一粒芝麻与一颗西瓜之间，你一定明白什么是明智的选择。
如果某种诱惑能满足你当前的需要，但却会妨碍达到更大的成功或长久的幸福。
那就请你屏神静气，站稳立场，耐得住寂寞。
一个人是这样，一个企业，一个社会也是这样。

思量为先，仔细辨别
当我们面对生活中的各种诱惑时，不要轻易地被它那华丽的外表为之动容，要注意不能拿放大镜似的眼睛去看它，要学会用显微镜的眼睛去仔细观察，尤为重要的是得拥有一颗平常心，淡定看人生，让那些贪婪的欲望远离我们，珍惜已经拥有的一切，努力勤奋地实现自己的愿望，我们才会生活得更好。
即使我们依然清贫，但是我们将永远坦然！当今，这个物欲横流的社会，只要有欲望存在，也就有诱惑出现。
诱惑更像是一圈耀眼的光环，发出 诱人的光芒，光芒背后其实充满凶险。
所以但凡是我们这种食人间烟火的凡夫俗子大多都很难经得起考验，其实 在各种诱惑面前，才能最容易看得出一个人的定力与涵养！对于诱惑，我们 不能盖棺定论，更不能全盘否定，只要是你通过正常的渠道通过自己的奋斗得来，其实也不失为上进的动力，可以让你扬鞭快跑；

假如你想不劳而获，成天坐着天上掉馅饼的美梦，则很有可能竹篮打水一场空，搬起石头砸自己的脚！改革开放到现在，经济和文化都大大提高了。
同样在这个花花世界里，也有越来越多的诱惑出现。
不论你是否身兼要职，还是只是平头百姓；
不论男女老少诱惑都无处不在！金钱、美女、升官、发财，这些词语没有一个不扣人心弦，让人难以抗拒！所以当我们每一个人面对这些诱惑的时候请三思，思量为先，仔细辨别。
别让那些鲜艳却隐藏陷阱的颜色迷惑了我们的双眼，我们得学会冷眼看世界，谋定而后动，这样方能立于不败之地!小刘在广州工作时，有一天他去超市买东西，去的路上他碰到一个人长的挺漂亮的女生。

走了 没多远，这女的就从地上拣到一块金光闪闪类似于首饰的东西，看到小刘也看着她，于是走过去提出与他平分，小刘自然保持警惕，心生疑虑，所以就拒绝了。
等到小刘从超市出来后，那个女生又尾随而行，对小刘一番花言巧语后，小刘终于动心了。
他们 来到一个僻静的地方估价分赃，最后 小刘把自己的金项链和身上的现金全部都拿出来抵押，这个女生则负责回家取钱。
可小刘等了好久，那个女生再也没有出现，小刘这才发觉自己受骗了，一路小跑到住处，心如惊兔，慌忙关上房门，打开宝贝一看就傻眼了，东西早就已经被掉包成了一块废铁，小刘这才意识到自己鸡飞蛋打一场空。
在当今这个没有钱是万万不能的社会之中，那些翻身下马的官员大有人在，比如我们所熟知的成克杰、胡长清、陈良宇等在他们面对金钱、美女的诱惑，锒铛入狱的例子则举不胜举。

当这些散发出诱惑光芒的东西摆在面前时，其实更多的时候带来的并不是幸福，而是万劫不复！我们抛开当官的大福大贵不说，就是在平头百姓的日常生活中，诱惑还是无处不在的。
比如当你坐在电脑前上网浏览时，各种漩涡、各种诱惑则会纷沓而至，当面对网页上众多情、色、财的诱惑，你拒绝了吗？
虽然不能这么片面的说，可是因此上当受骗的大有人在，除了后悔、除了眼泪，留下教训以外，还能有什么呢？
我们应该明白这个道理，金钱、名利均属身外之物，生不带来，死不带去。
假如把这些看得过于重只会平添更多的负累，繁华散尽一场空，情欲逝去空悲伤。

其实人生在世时时都需要面临着各种各样的诱惑，权重的地位与利多的职业，光环般的荣誉以及欢畅的娱乐，甚至那些漂亮的时装、可口的美味佳肴这些通通都是诱惑……而我们要注意的则是，怎样擦亮自己的眼睛，做到思量为先，仔细辨别这些诱惑的利害，从而正确把握我们的人生，怀着一个淡定的心，宁静做自我。
这样我们才能发现生活更加的美好，也就能够像伟大的音乐家贝多芬那样振臂呐喊：“生活是多么的美好，活它一千辈子吧”！
心动之前，过滤陷阱
有时看似美丽的诱惑其实就是陷阱，唯有当意志战胜欲望时，我们才能免于陷入其中；
唯有学会勇敢和坚定地摆脱诱惑，在人生的道路上才会少受一些伤害与磨难，多一些安宁和自在。

其实诱惑与陷阱这两个词本来就包含于因果关系的概念当中。
在当今这个物欲横流的物质世界之中，众多诱惑变着花样地出现，并且深谙投其所好的门径也日新月异。
而当面对种种诱惑，一个人假如稍微放松警觉，就很有可能跌入陷阱，受人利用上当受骗，深深陷入别有用心者精心设置的圈套之中。
俗话说，“人为《孟子·告子上》中提财死，鸟为食亡”，绝大多数的贪官不少都栽在了金钱上；
“食色，性也”，古今中外又有多少“英雄”能过了诱惑这关呢？

就连动物世到，界也不尽相同，小鱼能否经受住美味鱼饵的诱惑，关键要看它自己的是否能抵挡住物质的诱惑，能否在心动之前，过滤陷阱，权衡生命与诱惑的孰重孰轻。
有人说，在赖昌星的发迹史上，轰开道道关卡最具威力的“炮弹”，莫过于他精心制作的一个又一个的美丽诱惑了。
当今社会上流行着这么一句耐人寻味的话：不怕领导讲原则，就怕领导没爱好。
这就让深得其中奥妙的远华特大走私案首犯赖昌星占了先机，他利用金钱和美色的诱惑，殊不知拉拢了多少好钱、好色的腐败党员干部。
可是让赖昌星大伤脑筋的厦门海关原副关长接培勇对于金钱、美色似乎兴趣不大，这差一点让赖一筹莫展。

于是，赖昌星在惯用手法失灵的情况下，开始运用爱好这一诱惑作为出发点，经过多方百般打探，仔细琢磨，赖昌星终于了解到接培勇对书画方面的爱好。
于是他不惜砸重金买入国内多位知名画家联手创作的《牡丹图》，然后又将全国著名的书法家邀请到他的红楼与之见面洽谈，同时邀请接培勇为远华牌香烟题名。
自此之后，接培勇便成了赖昌星的“知己”，一步步地开始心甘情愿地为赖昌星效犬马之劳了。
其实爱好的满足，实质上就是诱惑的满足，使这位接培勇大人放松了戒备、丧失了原则、进入了圈套，最后一步步坠入赖昌星为其设置的陷阱。
其实，一个人拥有自己的爱好并非坏事，更无可厚非。

但是假如一旦到了痴迷的程度，在这种情况下就是受到了诱惑也就难免被人利用而成为葬送自我的陷阱。
所以我们在心动之前，必须警觉起来，要善于发现这些隐藏在光鲜表面下的陷阱，并且及时地把它过滤掉，心不动，行则不动。
当曾经那个素有沉鱼落雁之容的西施回眸嫣然一笑时，天地也似乎为之动容，夫差的眼前顿时一亮，于是他心生一种强烈的欲望——占有她！可是勾践却卑躬屈膝，带着崇敬将西施献给了他。
忠诚地孝敬夫差，想夫差所想，急夫差所急。
而对于夫差，美色和欲望，他同时得到了满足。

夫差面对诱惑没有抗拒，沉迷于短暂的享受，但随之而来的，却是 那为天下耻笑的骂名和死不瞑目的悲惨下场。
我们要切断“诱惑”与“陷阱”之间的通道，让投其所好者没有施展伎俩的市场。
其实 关键还是在于我们自己，当我们在美丽的诱惑面前，应当时刻保持自己头脑的冷静和清醒，学会淡定，将整个生命的代价与充满陷阱的诱惑作一个认真的省视和权衡，吸取那些在历史上无数次用整个生命为代价换来的教训，只有这样才不会落到“后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”的下场。
纵观物质生活日益丰富的今天，有很多人都希望可以找到一个发财的捷径，一小部分人更是期待能“一朝暴富”。

正因为他们的这种心理，于是就动起了邪念，向别人伸出了“黑手”。

一起震惊世人的诈骗巨案就这样浮出水面。
张某是某乡镇的一名普通干部，有一天突然失踪了。
2009 年，一名自称刘某的男子急匆匆地来到县公安局刑侦大队报案，他要举报的正是失踪的张某。

原来，刘某借了三十多万元钱给张某，约好还钱的日期到了，但那天起，张某的手机就一直打不通。
在接下来的几天中，刑侦大队经侦中队又陆续接到很多群众的报案，而报案的内容全都牵涉到张某。
随着报案人不断增多，涉案金额也越来越大，到最后竟累计到了 7 百多万元。
在这些报案人中大部分是张某的亲戚、朋友、同事和邻居，也有与张某刚相识的人。
他们有的借了几万元、有的借了几十万元，甚至上百万元的钱给张某，并且最终都没有得到偿还。

原来，在张某高息的诱惑下，很快人都与张某建立了联系。
张某承诺能让那些人获得高倍利息，大家都觉得这真是打着灯笼都难找的美事，于是一次又一次爽快地答应了。
他们原本还指望着能发点小财，而现在却落得个血本无归的下场。
不错，诱惑，有时是一种美丽，但美丽的外衣下面常常是陷阱。
面对诱惑时，若不能保持清醒，做出正确的判断和选择，便会陷入这种美丽所编织的黑暗中。

所以我们要懂得在心动之前，过滤陷阱，淡定看人生，宁静看自我，跨过人生当中的每一个陷阱。

不争不抢，守以定力
所谓定力就是能把持自我、规范自己行为的一种意志力量，是一种宠辱不惊的从容与镇静，一种精神和信念，一种操守和修养。
“定力”，其实最早广泛用于佛教当中，意思说的是假如要想修成正果，就必须有坚定的信念，不随波逐流，不为环境的变化而转变，必须能耐得住寂寞，能经得起挫折，并且要拒绝名利诱惑，超越自己本能的欲望。

“定心”才能“定力”。

首先，我们在对待自己获得的成绩要保持一颗脚踏实地的平常心。
干事业的时候不能有半点虚假，也容不得任何浮躁。
唯有求真务实、脚踏实地，才能取得“实践是检验真理的唯一标准”，正是这样。

其次，我们对待自实实在在的成绩，己的进步还要保持一颗从容淡定的平静心。
正所谓，淡定看人生，宁静做气我。
多一分冷静，少一分浮躁，我们许多人在平凡的岗位上同样可以做出不平凡的成绩。
“定心”需要“醒脑”。

假如一个人头脑发热，盲目乐观，当取得成绩的时候飘飘然，自己出现问题的时候茫茫然，判断形势的时候昏昏然，那么他就很难为自己把好关、定好向。
所以我们要时刻保持清醒头脑，树立牢固的终身好学的理念，把提高我们自身能力素质当作内在的要求，然后再对照自己新的使命要求在同事朋友之间找差距，要学会以积极主动的姿态去抢占机遇，从而掌握机遇，以时不我待的精神应对工作和生活当中的各种挑战。
其实定力也是人的一种精神和信念，一种操守和修养。
我们每一个人在法律和制度面前都可以规规矩矩、不越雷池一步，这样相对来说要容易一些。
但假如在那种无人监督、没有任何约束的情况下，依然能够遵从自己内心的信仰，不为物役，不为利诱，而这就需要高超的定力。

而正是在这种定力的背后，反映的恰恰是坚定的信念和操守。
《元史》当中有这样的记载，宋末元初，世道纷乱。
一日，一个许衡的学者外出，天气燥热，让他口渴难耐。
恰好路过一一棵梨树，见行人纷纷上前采摘，可是许衡却丝毫不为所动。
有人不禁问他：“这么大热的天，你为什么不去摘梨吃呢？”

许衡回答道：“不是我自家的梨，又怎么可以乱摘呢？”
那人听了直笑他迂腐，可是他却说：“梨虽无主，我心有主。”“我心有主”，这既是一种不受任何外界因素干扰的定力，同样也反映不错，了一个人良好的道德修养。
其实，人的定力不是天生就有的，《庄子》里有个运斤成风的故事：一日，庄子去送葬，在去惠子墓地的途中，他告诉跟随的人说：“郢地有一个人把白粉不规则地涂抹在他的鼻尖上，然后让一个叫石的工匠砍削掉这一小白灰。
只见那匠石挥动斧子，快得像一阵风似的很快地砍过去，就削去了鼻尖上的白泥，郢地的人站在那里脸色毫无改变。
诚然，我们在感叹匠石娴熟的技艺的同时，对郢人那种超强的定力无不叹为观止。

我们甚至可以想象，假如说这位郢人微微地挪动一下身体，那么不但匠人的技艺无从施展，恐怕连郢人他自己的性命也难以保全了。
可以毫不怀疑地说，拥有这种超强的定力其实并不是与生俱来的，而是经过后天的艰苦磨砺才可以练就的，所以我们更要学会不争不抢，守以定力。

急功近利，南柯一梦
“不想当将军的士兵不是好士兵”，每个身处职场的人都该朝这方面努力。

但追求成功并不是敢于追求，而且还必须善于追求。
许多人在职场中，为了能够迅速攀到“顶峰”，常常会产生一种急功近利的错误想法，结果事与愿违。
急于表现自己，急功近利，往往想得到公司领导的重视。
但这样往往会让事情变得更坏。
每个老板和上司在考察员工能力的时候，并不是看员工一时一刻的表现，也不是考察员工的某一项表现，他们会在一段长的时间内考察员工的综合素质。

急功近利的人对成功的急切，会在工作上让他们失去耐心，还可能会在成功的路上不择手段。
何娟大学毕业后，在哥哥认识的一家地方报社工作。
虽说是小报社，但也是很多女伴都羡慕的工作，加之她是学新闻专业，毕业后，能在报社工作也是对口，她为此不知多么引以为傲。
报社主任是她哥哥的朋友，所以，她在报社工作，也算深受领导的喜爱与信任，每天的工作虽不轻松，但也谈不上摸爬滚打。
一次，主任让她去一家公司，采访一位劳动模范。

她刚到该公司，就被公司的人事部经理拉去吃饭，对方恭维的话说了无数，赞美的言辞也说得能有一车，她长这么大，还是第一次受人这样恭维，临行前还给她塞了一个 1000 元的红包，目的是希望替他们公司一个即将上市的产品做一则小广告，她毫不犹豫地答应了。
结果，这个产品还是一个不合格产品，这严重影响了报社的形象。
她是新来的，加之又出现了这么严重的问题，社长知道详情后，一气之下让她另寻他路，以杀鸡给猴看，警醒台里面其他人。
虽然何娟当初并不知道那是一个不合格产品，可为了那区区 1000 元钱的红包，就舍生忘死、毫不犹豫替他人打广告、办事情的行为，着实让人有几分厌烦。
这种鼠目寸光的做法，真可谓是捡了芝麻、丢了西瓜。

尽管她被社长辞退，有点小题大做，但相信没有几人会怜悯她的无辜，也许更多的人会认为她自作自受，咎由自取。
急功近利的“心绪”，而这正是患上了职场的“近视眼”。

几乎所有患有这种病症的职场人士，似乎都与“五斗米”有着特殊的缘份，他们决不会放过每一个置于眼前的“五斗米”，而最后却往往要难免为自己口袋里可以装入米而劳神奔波。
当双眼专注于一个“快”字上时，心智就很容易被蒙蔽。

腾不出时间看看自己，不再问自己：我走的方向对吗？
路上是否有坎坷崎岖？
准备充分吗？
是否有足够的食物支持我抵达终点呢？
走到中途休息时，是否有办法得到补给？

有没有更快更便捷的路呢？
结果往往却是加倍辛苦，却到达得更晚。
急功近利者，看待事情往往是“一叶障目，不见泰山”，为了摆脱眼前的困境，可以不考虑未来的利益，这无疑是饮鸩止渴，求得了一时的痛快，而已长远的痛苦为砝码。
这往往是得不偿失的。
一个年轻人，非常羡慕一位富翁取得的成就，于是他跑到富翁那里询问他成功的诀窍。

富翁弄清楚了他的来意后，什么也没有说，转身从起居室拿来了一个大西瓜。
年轻人迷惑不解地看着，只见富翁把西瓜切成了大小不等的 3 块。
“如果每块西瓜代表一定程度的利益，你会如何选择呢？”
富翁一边说，一边把西瓜放在他面前。
“当然是最大的那块！”

他毫不犹豫地回答，眼睛盯着最大的那块。
富翁笑了笑：“那好，请用吧！”
富翁把最大的那块西瓜递给青年，自己却吃起了最小的那块。
当青年还在享用最大的那块的时候，富翁已经吃完了最小的那一块西瓜。
接着，富翁得意地拿起剩下的一块，还故意在他眼前晃了晃，大口吃了起来。

其实，那块最小的和最后一块加起来要比最大的那一块大得多。
青年马上就明白了富翁的意思：富翁吃的每块西瓜虽没自己的大，但加起来却比自己的那一块大得多。
如果每块代表一定程度的利益，那么富翁赢得的利益自然比自己多。
吃完西瓜，富翁讲述了自己的成功经历，最后，对青年语重心长地说；
“要想成功就要学会判断，不能急功近利，这样才能获得长远大利，这就是我的成功之道。”有人曾说，世上只有两种人，用一个简单的实验就可以把他们区分开来。

假设给他们同样的一碗小麦，一种人会首先留下一部分用于播种然后再考虑其他问题；
而另外一种人则不管三七二十一把小麦全部磨成面，做成馒头吃掉。
要想获得真正的幸福，就要有长远的眼光，能够从全局上把握问题，不要为了暂时性的既得利益，破坏自己今后人生发展的大局。
现实生活是纷繁复杂的，而要想获取长远利益，或者美好幸福，就要做到保持清醒的头脑，克服眼前的诱惑；
还要懂得不拘泥于小节，善于从宏观上把握问题。

成功需要储备，仓库里的东西越充足，成功的机会就越大，也才可能走得更远。
成功的路是那样的遥远与艰辛，每一个在起点上充满信心、跃跃欲试的年轻人，都对这路的尽头有无限的憧憬。
口袋里的馒头固然可以令他们在刚启程时跑得飞快，不过吃了眼前的，恐怕就没法指望下一顿了。

凡事三思，方能后行

“季文子三思而后“三思而后行”出自于《论语．公冶长篇第五》，原文是：行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。”孔子的话究竟有何含义？
这里有两种解读：一是孔子主张何必要三思而后行，其实再思就完全可以了。
一是孔子是认为“季文子三思而后行”做得还不够，需要“再思考一次才可以。”很明显，其实后一种解读是错误的。
这是因为“三思而后行”当中的“三”字是再三、多次的意思，而并不是实指三次。

同“三人行，必有我师”中的“三人”，并非实指三个人是一样的道理。
季文子本姓季孙，名行父，谥文，是当时鲁国的大夫。
他在做事情的时候过于小心，也过分的仔细。
一件事情，他想了又想，想了又再想叫“三思”，可是还会常常出错。
于是当孔子听到他这种做事的态度，便说：“再，斯可矣！”

。
其实以孔子看来，凡事只要是经过正反两方面的考虑之后，权衡利弊，斟酌左右，便可付诸行动，无须乎“三思”。

所以说《论语》当中的这一段话，其实并不是在表扬季文子办事的谨慎，而恰恰是在批评他做事过于谨小慎微、犹豫不决和优柔寡断的风格。
原本一句带有贬意的话，反而却成了中国人遵循了几千年的处世原则。

假如孔夫子若死后有知，岂不是要晕死？
然而，问题的关键不在于对孔子的话怎样解读，而是“三思而后行”到底好不好？
这就要我们依据具体情况，作出具体分析，而不能一概而论。
事实上孔子的话也仅仅是针对季文子而发，并非泛指一切。
我们不禁要发问，为何“三思而后行”这个古训能够一直流行到现在呢？

因为在纷繁复杂的当今社会，针对复杂的问题，必须得做出正确的决定从而付诸于行动，谋定而后动。
假如我们做那种冲动，轻率，凡事不经过脑子，鲁莽从事的人一定会吃大亏的。
然而“过犹不及”，有时候办事谨慎也是对的，可是过分谨慎就会变成小气。
那么“三思而后行”应该“思”些什么呢？
其实无非就是判断是非和利弊、得失和后果。

从哲学的观点来看，这些是非、利弊以及得失其实都是相对的，没有绝对的。
因此，相对就会出现矛盾，比如有利有弊，是利大还是弊大？
多方利益博弈，谁又得益最多？
其实这些都有一个权衡的过程。
我们都知道从肯定到否定再到否定之否定是发展的一个循环，假如一思为肯定，从正面进行思考；

再思为否定，从反面进行思考；
三思为否定之否定，就是矛盾的统一。
统一了以后又是矛盾，如此就永远也下不了结论。
历史上，因谋而不决，优柔寡断而误事的例子很多。
《三国演义》中，曹操“色厉胆薄，好谋无断，非英雄也”。

袁绍确实多煮酒论英雄，对袁绍的评价是：次因为犹豫不决、优柔寡断而延误战机，最后袁绍在官渡决战中，惨败于曹操绝不是偶然的。
在战场上也没有事实上的常胜将军，一定要在自己有六、七分把握时敢于“亮剑”，假如非要等到十成把握时才开打，就没有仗可打。
林彪曾经在辽沈战役指挥战斗中一度谨小慎微、犹豫不决，这也不能说是完全没有道理，可要是思虑过多，则会容易贻误战机，假如当时没有毛主席和中央军委的一再督促，战局就很难说了。
在当今这个瞬息万变的现代社会，时间就是金钱，效率就是生命。

商场如战场，若是稍一犹豫，商机会则会在转瞬间错失。
所以这就需要当机立断，根本容不得你“三思而后行”。

真正打仗的时候讲知己知彼，同样在商战中也必须掌握各种信息。
信息不能过少，因为风险太大，更不好决策；

信息过于充分了，而你的对手已经开始行动了，这样你就不免要出局。
所以只要掌握了四成到七成的信息，就必须马上果断出手，虽然有些冒险，总比出局要好。
从这个意义上说，孔子的“再，斯可矣。”还真是有些道理呢。
汉代韩婴曾说过“慎于言者不哗，慎于行者不伐。”这其中的“不伐”，则是指不自夸自大，不自骄自纵，不独断专行。
唐代《贞观政要》中也说过：“傲不“生骄逸之端，必践危亡之地。”可长，欲不可纵，乐不可及，志不可满。”又说：所以只有始终如履如临，戒骄戒躁，凡事三思，方能后行。

“德成以谨言慎行为要。”假如我们从哲学记得曾国藩曾经说过这样一句话：的角度来看，那么慎行，实际上也是一个世界观的问题。
所谓“君子喻于义，小人喻于利。”如今时代不同了，那些看起来貌似君子的，说不定就是十足的小人。
而一些表面看上去像是小人的人，保不准还真是个堂堂正正的君子。
其实判断，来自实际，更来自三思而后行。

第十二章   逆境不顺时，淡定者会守之以知足
人在顺境中容易做到知足常乐，殊不知在逆境中更应做到知足常乐。
身处逆境，不要自馁，要学会知足。
当你遭遇逆境的时候，你就想一想那些比你生活得更艰苦更疲累的人们，那样你就会很知足，自然就不会怨天尤人了。
逆境中的人，如果懂得知足常乐，他就不会自苦、自卑、自惭、自危甚至是自毁了。

在逆境懂得知足的人，他才会有一个快乐的心情。
当一个轻松快乐的人去做一件事情的时候，相比一个满脸愁云的人去做同一件事情的时候更容易获得成功。
很多人之所以失败，不是他没有能力，而是输在了他缺少淡定的心态。

知足常乐，转逆为顺

“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；
知足常乐，语出《老子•俭欲第四十六》：咎莫大于欲得。
故知足之足，常足。”意思是说：罪恶没有大过放纵欲望的了，祸患没有大过不知满足的了；
过失没有大过贪得无厌的了。
所以知道满足的人，永远是觉得满足的快乐的。

有这样一个民间故事：有一个人教胡九韶，是明朝金溪人。
自幼家境很贫困，长大之后他就一面教书，一面努力耕作，仅仅可以过上衣食温饱的日子。
每当暮色黄昏时，胡九韶都必须到门口焚香，跪下向天拜九拜，以示感谢上天赐给他一天的清福。
妻子嘲笑他说：“我们一天三餐都是菜粥，怎么能谈得上是享清福？”
可他却不这么认为：“首先 我很庆幸生在这个太平盛世，没有战争病患。

又庆幸我们全家人都能有饭可吃，有衣可穿，更不至于挨饿受冻。
第三庆幸的是家里没有病人，监狱中没有囚犯，这难道不是清福是什么？”
。
不错，古语云“知足者常乐”，但是现在却也有不少人以为“不知足者常乐”他们认为这种满足于现状则是意味着停止不前，没有胸怀抱负。
他们觉得要给自己制定远大的理想，那种大到最好连带上你的祖孙十八代方能实现的“可持续理想”。

直到有一天美人白头、英雄迟暮的时候，才猛然发现曾经年少时的快乐都堆砌在了那些未知的所谓的理想废墟之上。
其实说来说去，人总是要知足的，毕竟人不是万能的，无法光靠主观努力就能办到的事情还有很多很多。
我们应该视钱财如粪土，把富贵就当作浮云，得到与失去，其实不必过于在意。
每个人的一生都会经历许多挫折，每当我们遇到这些挫折时，可以用一些古语来自我安慰，比如顺其自然，淡泊名利；

三年河东，三年河西。
总归一句话：“知足者常乐。”人生以知足常乐者，其乐无穷。
其实人的一生十分短暂，人各有志，每个人都有属于自己的生活小天地和生命轨道。
无论为名利，还是为钱财和事业。
我们每个人都必须付出各自的代价，甚至毕生的精力。

在这个世界上有太多事都是无法求全的，所以我们要学会给自己排遣苦恼，宽以待人，做一个知足常乐的人，学会在逆境里生存，转逆为顺。
凡事不要有过高的奢求，生活经验告诉我们，期望越高，失望也就越高。
期望不那么高，反而容易满足。
一个人能知足，他的精神就会开朗、愉快，而一个不知足的人常常有自苦、自危、自惭、自卑、自惑，以致自毁。

怨天尤人，每况愈下
有这样一种人，他们 总让自己活在唉声叹气和怨天尤人的牢骚当中，他们总是看什么都不顺眼、听什么也不对劲，自己 对什么都看不惯，对周围的一切也总是横挑鼻子竖挑眼。
总之，那些经常喜欢抱怨的人，心中总是充满不爽。
其实，我们每一个人在生命的旅途当中，不免会遇到各式各样的矛盾，也会产生各种各样不平衡的心理，这本来就是很正常的现象。
可是你根本没有必要整天为此而牢骚满腹、怨天尤人。

“人生不如意十有八九”，这样的情况只是由于主观因素和客观条件的不俗话说：协调不一致造成的。
很有以前有个富人，他总爱怨天尤人。
怨别人过得那么开心，自己却因为要多挣点钱而伤脑筋；
怨别人有好多可爱的孩子，但自己膝下却无儿无女；
怨别人父母健在，全家快快乐乐，自己却除了妻子就是佣人，冷冷清清，一点都不好……有一次，他把自己的这些心情都说给了好友听。

好友听了笑他说：“今天天气真好，我们一起出去走走吧。”于是他们来到一个僻静、草木纵生的溪流边。
他的朋友望着这片树木草丛好一会儿，然后微微一笑问他：“这里的树木草植怎分？”
他答道：“只有好坏之分。”朋友又说：“没错，只有好坏之分。
树植有好坏之分，那么人也一样。
好的是一种生活，坏的也是一种生活，只是过的方式不同罢了。

别看你仰慕别人的生活和家庭，你同样也有别人的仰慕之处。
比如“你错了，别人会仰慕你的财富……”话还没说完，他就立即打断朋友的话，说：钱不是万能的！当你失去至亲的时候，哪怕你拥有一个国家几年的税收，而且没“这我知道啊，你能明花一分钱，也同样换不回你心中最爱的人！”
他的朋友说：白这个道理，我当然很高兴。
每个人的看法都有所不同，你不能说自己的主意是对的，而别人的看法全是错的，你先要明白别人是从什么角度去看。
就好比这满地的树草，”说着朋友用手指着一块很难看的树草地，说：“它们不是因为生病，而是因为土地贫瘠，才会变得如此枯黄死色。

可是有人却认为在这多端复杂的社会里，像这样的生活倒安逸幸福，不会惹来麻烦，你再看看溪里的鱼，”说着，手指在溪里那几条鱼儿上。
朋友又说：“你看，它们在自己的世界里没有束缚，多快乐啊！同样看待生活时需要自我满足，倘若是你总要不知足的话，就算有再好的生活也不会开心。
你必须得学会自我满足，这样以后的生活才会有快乐。”这个富人听了朋友的话觉的剀切中理。
从此以后，他的生活便过得有滋有味。
因此，当我们在抱怨与埋怨的同时，应该多想一想是因为自己的个人因素，还是自己不够完善。

那些埋怨自己家境贫穷的人，他们是否想过，父母生下他们，能来到这个繁华世界上来，就已经算是非常幸运的了。
但至于人生的旅程会变成什么样，则要看自己如何去走。
只要我们用心去把持自己的人生，又何来那么多的怨天尤人。
事实上，命运一直都掌握在我们自己的手中，只是看你如何去驾驭你的命运之帆了。
淡定看人生，宁静做自我。

假如我们在生活上遇到了一些困难与挫折，千万不要去埋怨世事不公或者苍天无眼，抑或是抱怨自己怀才不遇无人欣赏，我们必须得注意出现这种问题的关键所在。
是真的怀才不遇无人欣赏，还是自己太高估了自己？
假如你确实有真材实料，相信有一天一定会遇到自己的伯乐，是金子到哪里都会发光的。
所以根本不用担心无人欣赏。
假如是我们自己高估了自己，那就应该多谦虚一点，多充实一下自己，为下一次机会做好准备!假如我们总是抱怨工作太累，那我们必须明白一个问题就是天底下没有人设工作是轻松的，都需要一点一滴的付出。

其实每一项工作都有它自己本质的特性，就要看你有没有全身心地投入那份工作，热爱那份工作。
如果我们真的融入了某一项工作，又哪有时间去怨天尤人呢？
再比如说假如我们总是用工资的多少来衡量自己的付出，那首先就需要衡量一下我们对工作的态度及热忱，试问 我们自己是如何对待工作的？
是认真负责还是投机取巧，是一丝不苟还是得过且过？
恐怕只有我们自己心里才清楚。

但是如果我们只会怨天尤人地去抱怨去埋怨，只会让自己一事无成，倒不如静下心来，认真努力地去做好自己的本职工作，把持好自己的人生旅程之帆，才是突破自我的上上之策。
假如我们还要停留在怨天尤人的空间里，必将毫无所获。
不信你看那些怨天尤人的人的生活，是多么的沮丧，他们不停地更换工作，结果苦了自己还累了身体。
所以怨天尤人，只能会让我们每况愈下。

学会知足，乐由心生
一个人应该懂得知足，从中得到快乐，让自己活得更轻松，更有意义。
知足者常乐，我们要学会知足。
不要一味的贪婪我们认为有价值的一切，那样只会让我们身心疲惫。
我们通常会对自己的境遇感到些许不满，常常认为自己不如其他人。

正是因为这样，我们才会因为各种事情搞得心烦意乱，甚至压力重重。
其实这一切都来源于我们对生活的不知足。
或许我们觉得自己的职位不是很高，才去努力地工作；
或许我们在为自己的钱太少才去拼命挣钱；
或许我们认为自己的住房条件不是很好，才去争取想要过得好一些。

后续当这一切都是变为现实后，我们又会感觉到不满，并且继续去努力获得一些更好的东西，自己更想的东西。
而当这一切都戛然而止的时候，我们会叹息，拼搏了一辈子，为了更好的生活，可是直到最后，我们其实并没有享受到我们成就的那份喜悦和欣慰。
俗话说：当了皇帝还想着占领外国。
人的欲望是没有止境的，我们 为了追求更高的目标和享受而四处奔波忙碌、拼搏奋斗这无可厚非。
但是，社会和生活所能满足我们的欲望却总是有限的。

可以这样来看，其实在现实生活中，“足”只是暂时的，而“不足”恰恰却是永恒的。
假如一个人时时刻刻以“足”作为追求的目标，那得到的将是时时处处的“不足”。

相反，假如一个人时时刻刻以“不足”对生活的事实予以理解和接纳的话，那么他对自己的感受反倒时时处处是“足”的。
其实“足”和“不足”都是对立的，但也是辩证的。

我们只有知“不足”，才知“足”；
如果不知“不足”，才不“知足”。

懂得“不足”，才可以知足；
如果不知足，便总是“不足”。

说来说去，其实足不足只是物性的，知不知则是人性的。
我们以人性驾驭物性，便是知足；
若要让物性牵制人性，就是不知足。
其实足不足在于物，非我们人力所为；

知不知也在于人，非贫富贵贱所左右。
我们来看看以下几种知足者：1.俭朴知足者“俭朴”自古以来就是我们中华民族的传统美德，勤俭节约的生活方式能使一个人的内心感到充实和自在。
一个有恬淡修养的人，他在物质上永远会感到满足。
所以说俭朴者时时刻刻都能感觉到快乐，处处都能觉得幸福。
相反，人的物欲愈多，那种想要享受和占有的欲望就愈大，从而随之带来的痛苦也就愈多、烦恼也就愈多。

2.惜福知足者常言道：人生在福中要知福。
其实凡是人生福碌，皆有定数。
做一个珍惜福分的人，福气常常伴随左右。
假如是一个暴殄天物的人，福气当然会不足，甚至很少。
所以唯有知道无忧无虑的生活来之不易，知道还有人比自己生活得更艰辛，也就是俗话说的：比上不足，比下有余。

这也是一种难得的福分。
唯有这种心态，才不会让我们小看这一福分，更不会浪费这一福分，养成奢靡颓惰的习惯。
3.平淡知足者我们或许都明白这个道理，人生最大的烦恼其实不在于自己拥有的太少，而“其嗜欲深者，其天机浅”。

意思就是说一个人的在于自己向往的太多。

庄子云：欲望要是多了，就会缺少智慧与灵性。
因此，我们要时刻节制嗜欲，减少思虑，弃除烦躁，杜绝尘劳，省精保神，以一个平淡的心态去对待生活的各种诱惑和干扰，使得自己的灵魂能安然于梦。
但是，安守平淡，并不意味着不思进取，更不是无所作为或放弃追求，而是要以一颗平淡的心态来对待人生。
淡定看人生，宁静做自我。
假如人的一生对富贵看得淡，富贵就不会动其心志；

对名利看得淡，名利也不可动其心志；
对生死看得淡，生死更不会动其心志……唯有像这样的人生，我们才可以随运而行，因顺而往。
即使一无所有，却也逍遥自在，无时无刻的欢乐和幸福。

不知足者，定招灾祸

“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”这句话出自《道德经》。
老子认为，天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。
不知道珍惜现有的，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。
当今社会由于过分追逐名利，招来灾祸和不幸的例子也比比皆是。
例如安徽皖能集团公司原总经理兼皖能股份有限公司董事长兼总经理张绍仓，一个年薪百万的集团老总，却因贪污受贿 900 多万元，被判处无期徒刑；

古井集团有限责任公司原副总裁、古井房地产集团有限责任公司原董事长李运杰等 8 名公司高管因涉嫌贪污、受贿相继接受审判；
内蒙古自治区赤峰市原市长徐国元因涉嫌严重违法违纪问题，被赤峰市人大依法罢免市长职务。
假如我们借一个“杯子”来作为一个人盛载愿望的载体，那么这个“杯子”里面装什么、怎么装，则会因人而异。
但是不管是什么人，无外乎必须装两养东西，一样是物质上的，一样是精神上的。
那种精神上的不满足正是一个人奋发进取的动力，鲁迅先生曾经这样说过。

但是正相反，物质上的不满足则是把一个人推上邪道的助推器。
“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，意思就是说老子在《道德经》中强调：大至一个国家，小至一个人，最大的祸害是物欲上的不满足，最大的过失莫过于贪婪的欲望。
因此，我们要学会遏制过分的欲望，在比较中知足常乐。
曾经有一位科学家在一段回忆录中写道：“记得我 7 岁那年，我总是哭自己没有鞋穿，直到有一天我发现一个人，他居然连脚都没有……”这时他顿然知足了。
我们可以联系一下自己的实际，没当兵的时候想着当兵，可是等当了兵却还想提干，终于提了干又想分到好一点的单位，分到了好单位又想怎么提前调职谋一个更好的位子，有了好位子又想能不能把房子换一换、家属和子女的工作能否安排得更好一点……便一直这样，无休无止，没有尽头。

俗话说：“站着不如坐着，坐着不如躺着”，这正说的是人的欲望无休无止，因而得寸进尺，得陇望蜀。
人们为了满足自己的贪欲之念，势必会利令智昏，从而虚伪欺骗，敲诈勒索，，进而不择手段，残害无辜，最后落得个自掘坟墓，自酿苦酒的下场。
清朝大贪官何坤就是其中一个很好的例证。
和珅少时即在銮仪卫当差，19 岁的时候承袭三等轻车都尉。
由于他巧言令色，曲意奉承，又办事利落，幸得乾隆帝欢心，官职屡升，充户部尚书、四库全书馆正裁、兵部尚书，后为军机大臣。

正是因为和珅位高权重，便借乾隆之名到处作威作福，只要是对他有意见的人变回便会设法诬陷，并且自己贪心无限，因此给他送礼的人非常之多。
他蓄意安排乾隆帝游江南，于是沿途借机捞取金银珠宝以饱私囊；
接着又奉旨去云南，将给自己不送贿赂的云南总督参奏革职；
对于陕西抚台送来的 20 万银两贿赂，和珅连正眼都没看便吩咐家人收下；
南方各省和海外各国送来的珍宝礼品，和珅总是设法据为己有。

直到嘉庆四年（1799）正月，乾隆帝去世，嘉庆帝根据给事中王念孙的揭发，下令逮捕了和珅，并且查明他执政 20 余年结党营私，贪污受贿得罪恶行径，宣布和珅 20 大罪，后诏令和珅自尽。
据不完全统计，和珅家产为 8 亿两白银，超过了当时清政府十年收入的总和。
这也难怪，嘉庆皇帝即位抄了和珅的家后，民间流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的说法。
和珅的下场，不正印证了老子“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”的告诫吗？
“祸莫大于不知足”并不是不思进取，固步自封，而恰恰是在无穷的欲望中寻求“知足”。

在“欲望”与“知足”中不断的寻找着平衡，为了避免由于贪得无厌而做出那些坑蒙拐骗甚至敲诈勒索的勾当，为了避免自己对目前所拥有得一切视而不见、不加珍惜甚至妄自菲薄。
因此我们应该明白知足是一种智慧，常乐则是一种境界。
所以说人要知足少欲，不要过分地为了自己的欲望而向外索求，我们要加强个人的道德修养，让自己成为一个真正坚韧不拔的人，一个心态平和、处事不惊的人，一个淡泊名利勇敢追求理想的人。

心态平和，从容不迫
平和的心态并不是指毫无准备，毫无无目的地干事。
古语云：山因势而变，水因时而变，人因思而变，思而悟，悟而行，行必高远。
其实平和的心态就是一种人生至高的境界，一种对荣誉、金钱以及利益的豁达与乐观。
其实我们每个人在智商上差异很小，除非一些的确有过人之处的人，但这一部分人应该是极少极少的，我们大部分人的起点都是一致的，但是在发展的过程当中各种不同的因素才造就了心态的不同，于是发展的结果就大不一样了。

我们经常在生活中会遇到这样的情形：在某些重要的时候，总是喜欢把一些问题翻来覆去地想，有时折腾得自己彻夜难眠，但其实事情到头来根本没有想象的复杂，反而轻而易举地就做成了。
所谓的庸人自扰可能就是指这种心态了。
“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫观天外云展云舒。”所以只有当我们自己的心态有了平和而又不失进取的弦音，那些众多棘手的问题便可迎刃而解，许多人间的美景或许才能尽收眼底。
假如我们做事情时三心二意、浅尝辄止，或者东一榔头西一棒槌，既要鱼，又想得熊掌，或是这山望着那山高，耐不得寂寞，不能让自己静不下心来，稍不如意就一味地轻易放弃，假如只是为了图安逸、避劳神，敷衍塞责，那么这样的心态，就决定了人生的不幸。
弥尔顿曾说过一句话：“心，乃是你活动的天地，你可以把地狱变成天国，亦可以把天国变成地狱。”不错，糊涂人生，糊涂过，聪明人生糊涂过，人生难得糊涂。

相信我们都听过这样一个故事，两个在沙漠上艰难行走的探险者发现了一杯水，其中一个人高兴地说：“看，我们终于有一杯水了”，而另一个人却说：“怎么只有一杯水啊。”看来 人世间的许多事情都与我们对待事物的态度以及心态息息相关，不同的人在同一时间里做同一件事情会有不同的感受。
拿破仑希尔曾说过：“人与人之间的差异其实很小，但这种很小的差异却造成了巨大的差异。
很小的差异指的是心态，巨大差异指的是人生结果。”其实我们只要保持一种平和的心态，淡定看人生，用快乐去填充自己平凡的工作和生活，你就会感受到活着真好。
曾经看过这样一句话：生命是一种缘，你刻意追求的东西或许终生得不到，而你期待的灿烂反而会在你的淡泊从容中不期而至。
不错，一个人能够拥有一份好的心境终是来源于平和与淡泊。

所谓平和就是对人对事看得开，也想得开，不会去斤斤计较生活中的得与失。
而淡泊则是超脱世俗困扰和红尘的诱惑，将那些“神马都是浮云，”功名利禄都视为过眼烟云，有一种登高临风而宠辱不惊的胸怀，这样的心态，其实也并不是看破红尘自己心灰意冷，更不是与世无争冷眼旁观而随波逐流，而是一种修养和境界。
人生在世，我们每个人都逃不过那些不尽人意的烦恼事，但关键是我们必须以一份平和的心态去面对这一切，接受这一切，进而用我们自己的力量改变这一切。
我们要明白世界总是凡人的世界，而生活更是大众的生活。
我们要学会在平和的心态中试着去寻找一份希望，从而驱散笼罩在我们心中的阴霾，这样那种战胜困难的勇气和信心就会油然而生，而我们的心情则更会越过眼前的不快而重获轻松，这正是保养心态！其实保养心态就是时时调节心情，时时告诫自己：学会平和且释然超脱，学会知足常乐而善待生命。

从生理健康的角度来看，假如人总是让心情处于糟糕情绪的压抑之中，那么就是对自己的健康最最愚蠢的践踏。
我国中医学认为，暴喜伤心，心气涣散，怒则气逆气的运行受阻；
气为血之帅，气行则血行，气滞则血瘀，气滞血瘀的结局是不通，不通则痛。
就是古人所提倡“和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”。

因为，不管我们到了什么样的年龄，都应该始终保持一颗充满活力的心，一份平和的心态。
我们都明白鲜花和掌声营造的是一种气氛，而在平和的心态中得到的恰恰是幸福和快乐的感觉。
所以拥有一颗平和的心，笑对一切，时时调养心情，保持最佳心态，让快乐陪伴我们的一生。

知足之人，常感知足

“顶不住眼前的诱惑，便会失掉未来的幸福”。

知足则常乐！永无泰戈尔说：休止的贪欲只会蒙蔽了自己的心灵，走向万劫不复！生活就如股市，要懂得见好就收，只能急流勇退方显超人的睿智。
《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。
故知足之足,常足。”意思是说:罪恶没有大过放纵欲望的了,祸患没有大过不知满足的了;过失没有大过贪得无厌的了。

所以知道满足的人,永远是觉得快乐的。
知道满足才会获得快乐，满足是最真实的财富，而贪婪则是最真实的贫穷。
贪婪是最真实的贫穷，贪婪的人永远不会满足，就像有的人一路飙升做了科长级，做处长级，做厅局级，做了市委书记，按说什么都有了，就是不满足，继续贪婪，贪天之功为己有，贪得无厌，贪财几千万，上亿。
最后贪进了牢房。
也许要终身监禁。

还想继续贪。
贪恋自由，贪恋请求政府宽恕，只要放出牢房回家种地都行。
绕了一大圈，到头来就想贪回原处。
这就是贪婪给市委书记的人生带来的可笑之处。
穷的想回家种地,也要用贪婪才能取得。

股民，更适合用这句话来说明。
在每人的投资生涯中多年以后当你蓦然回首，在自己所走过的股市旅程中确实有交学费练习的那种心态，以至于使许多投资欲望未能实现。
因为贪婪在驱使着、在支配着，所以会一次次地失去，难得的获利机遇白白地浪费了一次又一次的财富积累机会。
投资中若不知足，就像生活中没有阳光一样，因为当你能飞的时候就不要放弃飞，这就是贪婪的根源。
如果老是以一种贪婪的心态应对风云变幻的市场，那么投资者就会把股市中的许多次获利机会当成演习，把它当成是投资成长中的草稿。

许多时候投资者老是在犯这样的错误：总把希望寄托在明天不珍惜今天，要知道股市的每一个牛熊大循环需要的时间周期是按年计算，而不是按多少来衡量的。
如我们不注重投资效果不懂得收手及重新分配资金投资比例，而一味地交学费，那只能是“明日歌”。

投资股市并不是说不应该交学费，而现实的股市投资旅程中,其实市场不会给我们打草稿的机会，所以投资者要珍惜每一轮牛市的获利机会，认真对待每一天每一个大波段的交易，别让股市再打草稿,用策略来营造每一次机会。
所以知足是人生最真实的财富，股市投资又何尝不是这样呢?股市投资没有草稿，也不需要草稿，只有珍惜现在才可以展望未来!如投资者学会了知足，那么每天的交易都是一年中最美好的日子。

有一位农民，他常年住的是漆黑的窑洞，顿顿吃的是玉米、土豆，家里最值钱的东西就是一个盛面的柜子。
可他整天无忧无虑，早上唱着山歌去干活，太阳落山又唱着山歌走回家。
别人都不明白，他整天有什么好高兴的？
他说：“我渴了有水喝，用了有饭吃，夏天住在窑洞里不用电扇，冬天热乎乎的炕头胜过暧气，日子已经无比幸福了！”
这位农民能珍惜自己所拥有的一切，从不为自己的贫困而苦恼，这也许就是他感到快乐的原因。

其实，很多人所拥有的远远地超过了这位农民，可是，他们却很难注意到自己所拥有的东西，而更多地是关注与渴望一些自己还不曾到手的东西。
其实，每个人都在寻求着自己所谓的幸福。
而幸福原本就在我们的身边。
只是由于人们过于追求物质上的富裕，太追求一种形式化的生活，而将“真正的幸福”给忽略了。
《伊索寓言》告诉人们，“贪婪往往是祸患的根源”，“那些因贪图大的利益而把手中的东西丢弃的人，是愚蠢的”。

欲望是催促我们前进的动力，这股欲望来自我们对事业的追求、对生命的渴望、对家庭的责任，为此哪怕付出一生代价都心甘情愿。
当我们一切如意时，甚至是站在人生巅峰时，是否还不满足于现实，需要用贪婪来满足自己的欲望和一已私欲。
电视上有时会播放对监狱服刑人员的采访，采访中这些都流露出后悔的心情。
这也让我们深深地感受到了“知足与贪婪仅有一步之遥，知足方常乐”。

只此一步，他们丢掉了工作、地位、名誉，重要的是丢掉了家庭、亲人、朋友，自己身败名裂，一生追求都离你而去。
俄国作家托尔斯泰写过一个故事：有一个农夫，每天早出晚归地耕种一小片贫瘠的土地，累死累活，收效甚微，一位天使可怜农夫的境遇，就对农夫说，只要他能不停地跑一圈，他跑过的地方就全部归其所有。
于是，农夫兴奋地朝前跑去。
跑累了，想停下来休息一会儿，然而一想到家里的妻子儿女们都需要更多的土地来生活，又拼命地再往前跑……有人告诉他，你到了该往回跑的时候了，不然，你就完了。

农夫根本听不进去，他只想得到更多的土地，更多的金钱，更多的享受。
可是，终因心衰力竭，倒地而亡。
生命没有了，土地没有了，一切都没有了，欲望使他失去了一切。
贪婪已成为每一个人必须跨越的生命障碍。
“勿以善小而不为，勿以恶小而“恶”再小也是“恶”，更何况久为之”是刘备在临终前嘱咐他的儿子的一句话。

了小“恶”也要变大“恶”，因此不可为。
俄罗斯童话《狐狸看仓库》就恰恰说明了这点：狮子在森林召开大会，说要建了一座储藏食物的大仓库，问谁愿意来看管。
狐狸说愿意，狮子笑着答应了。
过了几天，狮子来检查工作。
狐狸正在仓库门口认真地巡逻，狮子点点头。

走进仓库，里面的鱼、肉都摆放得整整齐齐，一样也不少。
在狮子清点食物的时候，狐狸随手拿了一条小鱼放进了自己的口袋，狮子看见后皱了皱眉头。
晚上，狮子叫来狐狸，严肃地对他说：“明天你不用再来看“你工作得很认真，不过我看见你把管仓库了。”狐狸惊讶地问为什么？
狮子说：“那只是一条很小的鱼，仓库里的鱼那么一条小鱼放进了自己的口袋。”狐狸说：多，你还在乎一条小鱼呀！”
狮子说：“每天拿一条小鱼，一年加起来就是 365条；

今天你拿一条小的，明天你或许会拿一条大的。
做人要廉洁，不能拿不属于自己的东西，哪怕是极小的。”“顶不住眼前的诱惑，便会失掉未来的幸福”。

所以，我们不应因泰戈尔说：一时的贪念，而做出错误的决定。
应该学会满足，在满足中寻找快乐。

满足是在一定程度下，达到自己欲望目标，不为嫉妒和不安所困扰。
“知足者，方常乐”。

我们应该以积极、审慎的态度去对待人生，不应恣意膨胀自己的欲望，去追求那些不现实的目标，甚至于不择手段、不计后果、不惜代价，要学会在欲望中满足。
作为一名基层所的管理者而言，更要审时度势、平衡利益，切莫贪图眼前小利，而断送今生幸福，一失足成千古恨。

人时常会有软弱的时候，谁又能没有七情六欲、手足亲情，遇到困难总要伸手相助，但这并不意味就可以用手中的权力去换取利益，更不能去吃拿、去索取、去贪污、去交易、去谋利。
在软弱中学会试炼，学会坚定，我们就会迎来生命的成长、喜乐和平安。

果断出击，知足慰心
这世上最可怜的人便是那些犹豫不决、举棋不定的人。

这些人一旦遇到了事情，就一定得去和其他人商量，像这种主意不定、意志不坚的人，他们既不会相信自己，同样也不会为他人所信赖。
假如一个人要是有优柔寡断的习惯，则最后都会弄得两手空空，成不了大事。
因为这种习惯能让时机立即从身边跑掉，从而让别人得到先机！更是有一些人简直优柔寡断到无可救药的地步，他们根本不敢决定种种事情，同样也不敢担负起自己应负的责任。
而他们之所以这样，这因为他们不知道事情的结果会怎样？
究竟是好是坏，是凶是吉。

所以他们经常对自己的决断产生怀疑，根本不敢相信他们自己能够解决那些较为重要的事情。
正是因为他们的犹豫不决，致使他们自己美好的想法陷于破灭。
当然了，对于 那些比较复杂的事情，我们在决断之前就需要从各个方面来加以权衡和考虑，要学会充分调动起自己所现有的常识和知识，进行最后的判断。
如果一旦打定主意，就做到决不要再更改，绝不留给自己回头考虑、打退堂鼓的余地。
所以一旦决策，就要断绝自己的后路。

我们唯有这样做，才能够养成坚决果断的习惯，这样既可以增强人的自信，同时也能博得他人的信赖。
虽然当我们最初有了这种习惯的时候，或许我们会时常作出错误的决策，可是由此获得的自信等种种卓越的品质，完全足以弥补错误决策可能带来的损失。
其实果断决策的能力，与一个人的才能有着密切的关系。
假如我们没有果断决策的能力，那么我们的一生，就像是无际的大海中的一叶孤舟，永远地漂流在狂风暴雨之中，永远达不到成功的彼岸。
那些成功人士都不惧怕困境。

当他们面对长期的困境时，会默默耕耘，努力前进。
他们总会凭着压不垮的精神和一腔无所畏惧的热血跟勇气，发奋苦干，以图早日突破困境的牢笼。
因此，一种坚强的毅力可以帮你渡过难关，一种坚韧的精神可以让你经受磨炼。
我们每个人的成功之路都不会平坦，常常在挫折中站起，在废墟中重建。
只要我们心不死，志不灭，你就是一个顶天立地的铮铮硬汉。

有许多人一生的伟大，都是来自他们所经历的大困难。
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
我们身边的很多人，都具备“大有作为”的才智，可是由于一生中没有同“逆境”搏斗的机会，更没有充分的“困难”磨炼，刺激其内在的潜伏能力的发动，而最后终生埋没无闻。
我们要学会果断出击，知足慰心。
其实逆境并不是不是我们的仇敌，实是恩人。

逆境可以练就我们克服困难的种种能力。
如果森林中的大树，不同暴风骤雨搏过千百回，树干就不会长得那样结实。
一个人如果不遭遇种种磨难，那么他的人格、本领，也不会变得结实的。
所以说一切的磨难、忧苦与悲哀，都是助长我们、锻炼我们的原动力。

第十三章   矛盾重重时，淡定者会守之以理解
我们每一个人每天都要与各色人等打交道。
拥有一个和谐的人际关系相当重要，但是与人相处难免会发生口舌之争，导致事情不能顺利进行。
与人发生矛盾时，淡定之人往往会秉持“理解万岁”的原则去化解与调和与他人之间的冲突。
正所谓“冤家宜解不宜结”，不管是在工作还是学习与生活中，你都不要为自己树立敌人，让别人对你产生仇恨的情绪。

现代各行各业的竞争都异常地激烈，一个人只凭借自己一个人的力量就取得很大的成功几乎是不可能的。
多一个朋友，多一条路，多一个敌人，多一堵墙，当与人发生矛盾时，你要懂得去及时地解决。

遭遇矛盾，泰然处之
一个小小的退让，给别人面子，说多几句人家喜欢听的话，或许就能很容易的化解人与人之间的矛盾，并且在遭遇矛盾的时候，镇定自若，从而泰然处之。

古希腊神话有这样一个故事：有一位大英雄叫海格力斯。
有一天他走在坎坷不平的山路上，突然发现脚边有个像袋子似的东西十分碍脚，所以就踩了那东西一脚，可谁知不海格力不但但没有踩破那个东西，反而使它加倍地膨胀。
这使海格力斯非常恼怒，于是举起一根粗壮的木棒就向它砸去，谁料那东西竟然长大到把路斗堵死了。
就在这时，一位年迈的圣人从山中走了出来，他对海格力斯说：“朋友，快别动它，忘了它，离它远去吧！那个东西叫仇恨袋，假如你不犯它，它便和最开始的时候一样小，倘若你侵犯它，它就会膨胀起来，从而挡住你的路，与你敌对到底！”
其实人与人之间相处，难免会发生这样那样的摩擦，但是我们要明白摩擦产生后，千万不要让仇恨占据你的大脑，反而我们要多一些宽容，这样，在人生的道路上才会少一些坎坷和羁绊。

人与人相处，也就正像是在社会大“公园”里开碰碰车。
由于彼此的品德修养、文化层次、观察问题的角度等不尽相同，所以相互之间就不可避免地要产生矛盾，从而出现“碰车”现象。
假如我们都针尖对麦芒，得理不让人，甚至无理争三分，这样双方的矛盾就更激化，从而影响各自的心态，妨碍工作和生活，造成“堵车”现象。
假如我们都能以宽广的胸怀容纳，用开碰碰车的道理去处理矛盾的大度心态来解决问题，或许就没有那么多的烦恼和纠纷。
所以如果在与人相处中有解不开的疙瘩时，则不妨到公园开开碰碰车，去那里寻找解决问题的办法和启示。

我们大家细想一下就会发现，在人与人之间产生的各种矛盾冲突中，不管是因为利益，还是因为自尊，矛盾发生后的焦点，往往都会会落在谁是谁非，谁对谁错，公不公平，合理不合理，谁对不起谁等等这些道德问题上。
道德是什么？
其实说起来很简单，道德是一种社会广泛认同和提倡的正确观念和行为。
但是事实上，所谓对与错，从来都是相对的东西。
假如一件事情，用这个道德的观念来看是对的，而用另一个道德观念来看则是错的。

例如在一个企业当中，老板对员工说，我为大家创造了就业机会就是为社会做了贡献；
但是员工却说，我们为工作付出了很多，而得到的仅仅是微薄的收入，你这是剥削榨取工人的血汗。
到底老板和员工孰是孰非呢？
其实道德的本质就是一种力量，用来约束个人欲望过度膨胀，从而促进人与人的和谐共处。
但是大多数人都将道德作为一个用来衡量一件事物的是与非的标准。

因此这样一来，问题就麻烦了。
任何一件事情本身就是既有积极的一面，又有消极的一面。
我们可以找出许多理由来说明这件事是对的，同样我们也可以列出很多理由来说明这件事是错的。
也就是说，双方都有一大堆理由，证明自己是对的，对方是错的。
并且双方都有充分的理由能证明自己是对的，而对方是错的。

不错，也正是有了这种是非争论，才推动着矛盾一步一步升级。
小李几年前出来做生意，开始还能勉强经营，后来被人骗了一把，做亏大本了。
小李的老婆和家人都怪他不懂做生意却硬是要去冒险，小李自然要找出大堆理由辩护：凡是不都是从不懂到懂的吗，我所做的一切还不是为了这个家，可是你们从一开始就说三道四，泼冷水。
但老婆说，我是提醒你该怎么做，可是你一点也不虚心听，结果才出的问题。
老公说，我的经营策略是没问题的，只是坏在了道德败坏的骗子手上，是这个社会有问题，这能够怪我吗？

这话可把老婆给气疯了：好吧，家里的血汗钱都被你亏光了，你还有这么多道理。
我们来看，人与人之间的矛盾冲突，往往就是在这种谁对谁错的争论和互相指责中从而不断升级，而恰恰我们每个人都极其容易地掉进这个陷阱里，并且很多人掉进去后很长一段时间里都走出不来，会反反复复地反问自己，到底做错了什么，凭什么这样对自己。
其实孰是孰非，凡事要是真的分出对错，那么，人多势众的就是对的一方，势单力薄的就是错的一方。
其实大家都认为是对的事情，即使是错的它也是对的。
而凡是大家都认为是错的事情，即使事情本身是对的那它也是错的。

然而，在这个世上没有一成不变的东西，而那种种是非对错，会随时间而变，随环境而变的。
所以同样一件事情，今天大家都说对，都说好，但是可能到了明天大家又说是错的，是不好的。
因此两种立场，今天很多人站在了这一边，支持这一方，或许明天大家又会站在另一边，支持另一方。
所以我们一定要学会在遇到矛盾的时候，要泰然处之。

“加”以理解，“减”去激化
理解别人是一种宽容的，是一种放得下的大度，是一种与人为善的观念释然.而宽容自己则是一种豁达、冷静与理智，宽容自己并不是放纵自己。
我们每一个人都应该学会宽容。
其实多一些宽容就会少一些心灵的隔膜；
多一份宽容，就能够多一份理解，多一份信任和友爱。

其实宽容就是在我们自己的心里愿意接纳别人，理解别人的处事方法，尊重别人的处事原则。
虽然要想做到真正的宽容并不是那么简单，但是我们还是应该尽自己最大的努力去做。
唯有 从身边的小事一点一滴做起，那样我们离宽容才能越来越近，只要经过不断的积累，最后我们就一定会达到宽容的目的。
“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；
大肚能容，容天容地，于人何所不容！”

这又是何等的气度与胸怀！可以说宽容有三种境界，我们可以养鱼为喻：最初级的境界就是玻璃缸赏鱼，只让鱼儿在很小的范围存在和活动；
第二种境界就是中等境界即池塘养鱼，因地就利并且因势利导，水肥鱼跃，鱼张水活，相互利用；
而第三境界的最高境界则正是江海生鱼，千形万类，任其自生自灭，海阔天高，任其自游徜徉，因此也就成就了海的博大和丰富。
所以说有多大的胸怀，就有多高的境界；
有多高的境界，就能干多大的事业。

大家都知道，我们在人际交往过程中发生误解摩擦是在所难免的事情。
但是面对这样的事，我们究竟应该怎样对待呢？
是斤斤计较，不依不饶，还是以宽容的态度从容相待呢？
我们都知道蔺相如官比廉颇大，但他却对廉颇处处忍让，这就是宽容。
一个仆人无意间打碎了主人的玉杯，而身为丞相的主人却一笑而过，这更是一种宽容，他们正是我们学习的典范。

每个人在生活当中都会有太多太多不如意的时候，这就需要我们用一个宽容的心态去对待。
其实宽容就是一种大度和涵养。
一个心胸狭窄的人是不可能宽容其他人的，而经常斤斤计较；
而一个见利忘义的人也更不会去宽容别人，他们只是一味地索取而喋喋不休。
所谓真正的宽容，是一种积极的生活态度和高尚的道德观念，是一份真挚的理解。

假如我们给别人掌声，自己周围便会掌声四起，给别人机会，也就是给自己机会，同样给别人关照，也就是在关照自己。
理解何尝不是相互间的呢，每个人都需要理解别人，也都需要被他人理解。
在生活中和工作中需要理解，家庭和社会之中也需要理解，唯有这些诸多的相互理解，我们才能生活的坦坦荡荡，快乐和幸福。
常言道：理解万岁。
这四个字已成为了人们的口头禅，不能不说明理解对于每一个人的重要性。

在现实的工作和生活之中常能遇到一些不被单位领导、同事、亲戚、同学、朋友、家人等理解的事，造成相互之间的误会。
从而严重影响团结，渐渐 淡化了人与人之间的友谊和感情，甚至有人还因不被理解而导致感情上的终身遗憾。
其实理解的这种形式，是人与人之间通过语言交流和沟通才能达到的。
但是这种交流和沟通必须是建立在信任的基础之上，因为信任在理解中占据了很重要的位置，假如没有了信任那么就很难在一起面对面、心与心地交流和沟通的。
因此往往造成双方不理解的主要原因，就是相互间的不信任造成的。

特别是遇到一些别有用心的人喜欢捕风捉影，喜欢把一件很正常的事加以扩大，添油加醋。
这样对于一些不善于思考和缺乏自信心的人来讲，正好打了了一针“误会剂”，在本来双方关系就不太好的前提下，理解之门又被加上了一把锁。
这样久而久之，两个人之间的距离拉的也就越来越远。
因此理解是需要一个平台的，这个平台可以让我们面对面的交流和沟通，宣泄与倾听，使人从中获得新的理解，达到相互间的支持和信任。
我们要学会播种，学会珍惜，更要学会理解别人，学会聆听别人的倾诉，多“加”以理解，“减”少激化。

其实我们每一个人的生活履历，都是一部蕴藏丰富内容的教科书，都可以供我们阅读和汲取有益的养分，并且能警醒我们自己，避开前进中的沼泽。
所以我们在工作和生活中，要善待他人，宽容他人，理解他人。

绕个弯子，避开钉子
一个人每天都要做很多事情，其中有大事情，也有小事；

有令人愉快的事，也有令人心烦意乱的事。
但是什么事才是最重要的呢？
不在小事上浪费时间，是学会绕个弯子，避开钉子这门课的第一步。
有这样一个故事：一只老鼠向一只狮子挑战，要同狮子决一高低，狮子果断地拒绝了他，“怎么，你怕我了啊？”
“嗯，很怕！”

狮子说。
狮子说“如果我接受你的挑战，你就可以得到曾与狮子比武的殊荣，而我却被人耻笑曾与老鼠打架！”
在我们周围，的确存在着这样的“老鼠”，他们总是努力想把身边的每一件事都做好，他们每天的生活杂乱无章，找不到前进的方向，他们不懂得：一个聪明的人永远吧最重要的事放在第一位，成功的人永远“不和老鼠比赛”——生命太短促了，不能再只顾小事。
事实上，抓住了大事，小事自然会照顾好。
一流的人物大多具备无视“小事”的能力，在通往成功的奋斗之路上，他们是不会太在意路边“小老鼠”的挑战的。

他们明白，如果要先搬走所有路上的障碍再行动，那你就什么也做不成，最好的办法，就是绕个弯子，避开钉子，不把时间浪费在无谓的牺牲上。
“我们常常让自在美国的《本周》杂志上，有安德烈·摩瑞斯这样一段话：己被一些小事情、一些应该不屑一顾和忘却的小事情弄得心烦意乱……我们活在这个世上只有短短的几十年，所以我们不该浪费那些不可能再补回来的时间。
丢弃那些缠绕你思想的小事，让我们把精力放在值得做的事情上，去设定伟大的目标，去经历人生的风雨，去做必须做的事情吧。”对于在汶川地震中死里逃生的人们来说，在威胁生命的时刻想起来的生命琐碎和未了的心愿，才是生命的真正意义。
的确，如果总是让微不足道的小事吞噬我们的心灵，在不快的感觉之下庸庸碌碌的度过一生，这样的人生是单调、乏味至极的。
真正有智慧的人。

会把精、气、神集于一击，一个人的资源和能量是有限的，你如果你坚持做好数件同等重要、难度又都很大的事情，结果也许消耗了大量的时间和精力，得到的可能仅仅是一丝自我安慰和虚幻的满足感。
当梦醒后你会发现该做的事一件也没做，而自己却疲惫不堪。
做不值得做的事情等于滥用生命。
社会学家告诉我们，一项活动的单纯规律性会逐渐演变为必然性，一段时间以后，人们会说：“我不应该让它消失，我们已经做这么久了”，这就像有的人明明不喜欢自己的恋人，却还是要在一起，因为在一起久了习惯使人不愿再做别的选择，但最终，一个人总要为自己做了不值得做的事情而付出代价。
一个人每天都要做很多事情，其中有大事情，也有小事；

有令人愉快的事，也有令人心烦意乱的事。
但是什么事才是最重要的呢？
不在小事上浪费时间，是学会绕个弯子，避开钉子这门课的第一步。
当你明白你要把精力放在哪里最恰当时，智慧的人生已经离你不太远了。
弯路让我们走的更长，更苦，但让我们懂得更多。

笑对弯路，收获更多。
人生的弯路，均是走过方知其弯，因此你若不是能掐会算，未卜先知，就难保不七弯八拐偏离目的地，也许走了一程又一程却又回到原地，甚至倒退到距目的地更远的弯路上。
很多人都希望走直线，不愿意走弯路，然而人生的道路往往不是一条直线，而是一条跌宕起伏，形态万千的曲线。
为什么高速公路不是笔直的向前而是设置了许多弯路呢？
公路过于平坦，司机易于产生驾驶精神疲劳感，造成交通事故，故而直线公路段都要加以限制。

设计了许多半径很大的弯路，来调节司机的心理状态，从而减少交通事故的发生。
如果说高速公路的道路上的弯路是人为的设置的，而人生道路上的沟沟坎坎，弯弯绕绕，是不以人的意志为转移，不是人所能左右的。
没有一个人的生活道路是一马平川。
我的一位朋友现在身价过亿，他的公司旗下有十几个子公司，覆盖了旅游、娱乐、餐饮、服装等行业，在商界影响极大。
有一天他向我感慨，年少时他从南方的一个小山沟里走出，面对着繁华世界，有过迷茫、失落、恐慌、不甘，也有过激情、抱负、梦想。

为生存跑过很多地方，也曾穷到全身上下只有五毛钱，也曾在太阳下扛水泥，豆大的汗珠摔成八瓣。
短短六七年的时间，做了将近一百份工作，跑了七八个省份，最终选择开创自己的第一家小饭馆，后来有了自己的第一家公司，再后来有了第一家子公司，直到近些年来公司规模越来越大，发展越来越好。
朋友说，人们常感叹人生没有一帆风顺的，但有没有人想过，我们的人生哪有那么多弯路。
或许刚开始时我们确实绕了大弯，走错了方向，但走着走着，弯路也就变成了直路。
你以为我们走过的那些路都没有用么？

你以为我们所经历过的那些看似不必要的失误和难以避免的挫折、艰苦都没有用么？
当然不是。
它们早已在潜移默化中，成了促进我们发展的积极内驱力，也在潜意识中警告我们不要再犯同样的错。
没有那七八年的东奔西跑，哪有现在的苦尽甘来？
是啊，贫穷、厄运、失败、挫折、磨难、困苦、艰辛、付出而无所得无时无刻不在困扰着我们的生活，人生路漫漫，希冀的平坦道路何来之有？

而我们的力量又是那么微弱，难以与命运、与外界环境相抗衡，更难以改变什么。
既然如此，我们唯有改变自己，适应环境，一步步走下去，在崎岖小径上更能磨砺自己，历练自己，提高自己。
终有一天，你会发现，那些弯路早已被你走成了直路，而在豁然开朗处，是柳暗花明的又一村，是海阔天空的无尽生机。
多走一些弯路，未必就是浪费时间。
别为此生气或过于不平，脚踏实地地走下去吧，把路走直，你就会有另一番的收获。

打开心结，剔除仇恨
学会打开自己的心结，听听莎士比亚的箴言：“再好的东西，都有失去的一天；
再深的记忆也有淡忘的一天；
再爱的人也有远走的一天；

再美的梦也有苏醒的一天；
该放弃的绝不挽留，该珍惜的绝不放手……”俗话说得好，冤家宜解不宜结。
我们在有心结的时候要学会多与人去交流，切忌把自己封闭起来。
更不要把别人对的伤害记恨在心，也不要让彼此关系中的某些不协调因素从而影响彼此正常的接触。
我们还要学会开阔自己的兴趣，比如当我们做某些事情品尝失败时，要通过其他的兴趣来恢复自己的自信心。

要记住，生活的日子还很长，我们既要有一个长期的目标，也需要认认真真地度过每一天。
有一位德高望重的老禅师，每年都有成千上万的人慕名前来去请他解答疑问，或者拜他为师。
这天，寺里来了几十个人，全部都是心中充满了仇恨而因此活得痛苦的人。
他们想请禅师帮他们想一个办法，想消除心中的仇恨。
禅师听了他们的痛苦后，笑着对他们说：“这样，在我屋子里有一堆铁饼，你们把自己所仇恨的人的名字一一写在纸条上，然后分别贴在铁饼上，最后再将那些铁饼全都背起来！”

可是这些人不明就里，都按照法正禅师说的去做了。
这样一来，仇恨少的人只背了几块铁饼，而仇恨多的人则背起了十几块，甚至几十块铁饼。
一块铁饼有两斤重，背几十块铁饼就有上百斤重。
仇恨多的人背着铁饼难受至极，叫起来了，“禅师，能让我放下铁饼来歇一歇吗？”
禅师说：“你们感到很沉重，很难受，是吧！你们背的岂止是铁饼，那都是你们的仇恨，你们的仇恨可曾放下过？”

于是大家不由得抱怨起来，窃窃私语道：“我们是来请他帮我们消除痛苦的，可他却让我们如此受罪，还说是什么有德的禅师呢，我看也就不过如此！”
禅师听到了却一点也不生气，反而微笑着对大家说：“我让你们背铁饼，你们就对我仇恨起来了，可见你们的仇恨之心不小呀！但是如果你们越是恨我，我“我看你分明是在想方设法整我们，我就越是要你们背！”
这时有人高声喊起来：“你们大家都感到无比难受们不背了！”
那个人说着就放下了铁饼。
禅师见了说：了，都放下吧！”

大家一听立即就将铁饼放了下来，然后坐在地上休息。
“现在，你们感到很轻松，对吧！你们的仇恨就好像那些铁饼一样，倘若你们一直把它背负着，就会感到自己很难受很痛苦。
如果你们像放下铁饼一样放弃自己的仇恨，你们也就会如释重负，不再痛苦了！”
大家听了不由得相视一笑，各自吐了一口气，恍然大悟。
不错，试问一下我们自己，在我们毫无仇恨的时候开心还是有了仇恨的时候开心？

其实人的一生可以说是漫长也可以说是短暂，因为没有一个人会知道自己下一秒会发生什么，明天会变成什么样子，或许因为一次意外就足以了结了我们的一生。
那么我们想想，仇恨又占了我们多少个明天，我们为什么要让自己整日活在仇恨的影子中，这样值得吗？
而更可笑的是直到有一天我们会发觉我们日夜所恨的，原来并没有什么大不了，只不过是自己一直在介意罢了。
我们有那么多时间去恨一个人，但为什么不用这些时间去爱一个人，爱我们自己呢？
试想一下我们是要带着仇恨过日子还是带着快乐过日子。

想一下爱我们的人，所以我们要学会打开自己的心结，面对仇恨，剔除仇恨，淡定看人生，宁静做自我。
。

宽容为大，狭隘为小
宽容并不是胆小无能，而是一种海纳百川的大度。

它是一种修养，是一种品质，更是一种美德。
做人要宽容，更要学会宽容。
我们应该都知道历史上有一位名叫蔺相如的丞相，由于 他护驾有功，所以官职一路上升，这就引起了当时的大将廉颇的忌妒和不满，所以便处处与蔺相如作对，令他难堪。
可是蔺相如面对廉颇的无理取闹，经常只是笑而避之，到了最后便有了“负荆请罪”这个故事。
廉颇对于蔺相如的如此宽宏大量，深感自己的惭愧，从此两人便联手，一起为赵国奉命效劳。

所以说，学会宽容，于人于己都只有好处，没有坏处。
我们可以反观历史上那些喜欢妒忌的人，遇到一点不满就怨天尤人，这些人就算学问再深，终将难成大器。
三国时期卓越的军事家周瑜，才能出众，足智多谋，他把庞大的东吴水师管理得井井有条。
可是当他得知了诸葛亮的神机妙算后，虽然自知不如，可是却不甘自己落败，所以整天就在心中盘算着怎样才能打赢诸葛亮，发出了“既生瑜，何生亮”的凄叹后，最终落得个吐血身亡的结局，这又是何苦呢！假如周瑜能够像蔺相如那样宽容大量，我想，最终等待他的结局肯定不是这个样子！同样在日常生活中，我们难免会与别人发生摩擦。
当别人不小心踩到了你，你应该大方地摆摆手，说声没关系；

当别人弄坏了你的东西，向你道歉时，你也应该宽容相待一笑置之。
人的一生其实很短暂，我们又何必把每天的时间净浪费在这些无谓的摩擦之中呢？
记得有一句话是这样说的：天地如此宽广，比天地更宽广的应该是人的心！所以学会宽容吧，我们 做人如果能够宽容一点，那么我们的生活将会因此变得更加和谐而美好！在发生矛盾的时候，如果你不让我，我不让你，很容易引发家庭矛盾或朋友同事之间的争斗。
我们如果不能原谅自己或者他人所出现的失误，就会给自己和他人增加心理上的压力从而影响到今后的正常“容人须学海，十分满尚纳百川”，要懂得宽生活与工作。
所以，我们需要宽容，容待人的好处。

其实在现实生活当中，有很多事情当我们打算用愤懑去实现或解决时，则不妨用宽容的心态去试一试，或许能够助你实现目标，解决矛盾，化干戈为玉帛。
那些不会宽容别人的人，也根本不配受到别人的宽容。
但是我们也不能一味地把退让、迁就当作是一种宽容。
如果我们就在现实生活中，时时处处退让和迁就，将自己的地位和做人的标准都不管，那样 会导致更大的错误发生，同时我们也就失去了主宰自己的能力和自信心。
当然，这样的宽容是对别人和自己最不负责的表现，更是一种心理上的犯罪。

宽容就是一门艺术，一门做人的艺术，宽容的精神是一切事物中最伟大的行为。
如何宽容待人，就是要能在心理上接受别人，理解别人的处世方法，同时尊重别人的处世原则。
这就要求我们在认同别人的长处之时，同样也要接受别人的短处、缺点与错误，唯有这样我们才能真正地和平相处，社会才会显得更加和谐。
其实宽容也是我们人类文明的唯一考核标准。
“宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济”、“治国之道，在于猛宽得中 ”，我国自古以此作为治国之道，足以表明宽容在社会中所起的重要作用。

所以学会宽容，是自我思想品质的一种提高，更是自身修养，和处世方式的一种进步。
正所谓宽容为大，狭隘为小。

多面思考，摒除偏激
偏激是一种常见的心理，多表现为凡事喜欢走极端，说话爱抬杠，办事容易过火，在争论问题的时候脸红脖子粗，就是死也要争上风。

造成这种心理的原因是性格上的争强好胜，但思维方法总结它是“一点论”。

我们都知道三国鼎立时的关羽，他过五关，斩六将，单刀赴会，水淹七军，那时是何等的英雄气概。
但是他致命的弱点就在于刚愎自用，固执并且偏激。
在他受刘备重托留守荆州的那段时间，吴国的孙权派人来向关羽之女为儿子求婚，这让关羽大怒，继而出口伤人，以自己的个人喜恶和偏激情绪来对待关系全局的大事，不计后果，最终导致了吴蜀联盟走向破裂。

而自己最后也落了个败走麦城、被俘身亡的悲惨下场。
倘若关羽少一点偏激，不要那么意气用事，吴蜀联盟或许就不会遭到破坏，那样荆州的归属可能会是另外一种局面。
那些偏激的人总是以绝对的或者片面的眼光来看问题。
他们通常是带着有色的眼镜，固执己见，以偏概全，爱钻钻牛角尖，对别人一些善意的规劝和平等的商讨会一概不听不理。
偏激的人喜欢怨天尤人，牢骚满腹，成天抱怨生不逢时，怀才不遇，只是一味地问别人给他提供了什么，从不问自己到底为别人奉献了什么。

他们缺少朋友，因为人们交朋友都喜欢“同声相应，意气相投”，喜欢结交一些饱学而又谦和的人。
但是他们老是自以为是，开口就跟人家抬杠，明明无理也要搅三分。
试想一下，这样的人有谁愿意跟他们打交道？
其实偏激在情绪上的表现正是按照个人的好恶和一时的心血来潮去论人论事的，这种人缺乏理性的态度和客观的标准，所以就比较容易受他人的暗示和引诱。
他们一旦对某人产生了好感，就认为他什么都好，就算明明知道是错误，是缺点，也不愿意承认。

有这样一个童话讲的是两个小羊分别从两个方向走上了一条独木桥，但当它们都走到桥的中央时，由于桥体窄小，双方谁也不能通过，达到彼岸。
这个时候就需要有一只羊先退回去，但是它们都坚持自己是先上的桥，都互不相让，他们谁也不想后退，于是就僵持在那里。
到后来越僵越久，竟然互相用犄角顶撞起来，便双双掉进了河里，被湍急的水流冲走了。
其实这两只羊的悲剧正是由于它们各持己见，各自不能谦让的偏激心理造成的。
偏激心理，指的是人们在认识问题时一种固执己见的情绪化表现。

而具有这种偏激心理的人，他们看待事物时总是单凭自己的经验来判断事物，并且只坚持自己的固有的观点，根本不想接受别人的意见。
甚至有的时候为争论某个问题经常争得面红耳赤，情绪高涨我们要想克服和防止这种偏激的心理，就必须要学会让自己全面地客观地分析和认识问题。
遇到同样一个问题，应该从不同的角度去看，猜会得出不同的结论。
所以说在分析问题的时候不要光凭主观认识出发，更不能从自己的直觉出发，我们应该进行反复的分析研究，不要轻易地表态，更不要轻易地否定他人的意见。
要给自己树立一个谦虚态度，因为偏激得心理与傲慢的态度息息相关。

如果总觉得自己很不错，经常自以为是，这就很容易滋生偏激情绪。
因此，克服自己的自满意识，树立谦虚的态度，就能使我们遇事不狂妄不自大地表态，而会在静心思考之后再陈述自己的见解。
这就大大的为你赢得了思考的空间，从而不至于因为贸然得表态而造成自己的被动。
我们还需要加强学习，拓宽 自己的眼界，提高认知水准。
其实具有偏激心理的人并不指的是专门与人作对，他们的见解也并非完全是错误的，只是过分地强调了自己的看法罢了。

我们常常会在激烈地争执之后而感到后悔。
因此，为了我们在平时日常生活工作当中表述个人见解防止偏激，易于被人接受，当然就是用知识来武装自己，让自己变得沉着大方，冷静自信，那样即使有人情绪偏激你也不会以牙还牙了。

分析矛盾，巧妙化解
遇事切忌鲁莽，要沉着冷静。

有了矛盾切忌冲突，学会先做分析掌握事态的发展，然后再用自己的智慧巧妙地化解。
在一个镇上的砖厂发生过这样一件事情：一些农民工与砖厂厂长因劳务报酬和回家路费问题产生纠纷。
起因是工人急着回家要领取报酬和路费，而厂长则认为，应该按照协议规定，干到年底才能结算，而现在未到年底；
其次是工人所制半成品砖因保管不善遭雨淋受到了损失，损失应扣除。
为此，厂长拒付工人工资和路费。

后来，该地的司法所所长带领司法干警奔赴现场，好言抚慰，劝走了正在闹事的 20 多位农民工，然后召集双方当事人，进行调查了解。
“干活得钱，天经地义。
在了解了全部情况的基础上，刘所长对砖厂厂长说：你卡住不给，显然不对。”又对工人说：“当然，张厂长不给钱，也有他的理由。
虽然你们有提前回家的原因，可是毕竟没有按协议规定得要干到年底；
而且属于你们保管的半成品砖被雨淋遭受了损失，你们也有不可推卸的责任。”听刘所长说得条条在理，双方同意进行调解。

后来，司法干警把账算得有理有据，清清楚楚，厂长并没有不服，工人们也表示满意，工人们终于欣慰地踏上了回家的路程。
在处理矛盾时，要掌握的其中一个原则就是冷静公正，不偏不倚，一碗水端平。
当心态在一个公平的角色上以后，再掌握一些解决矛盾的技巧，就可以比较有把握地解决矛盾了。
就拿在工作当中处理同事之间的矛盾来说吧。
在茫茫人海之中，我们都不约而同地聚在了一起，走到了一个单位甚至一个部门中一起工作。

然而正是因为这样每天近距离的接触，从而很自然的会因一些大事小情相互之间产生矛盾，这都是在所难免的现象，正所谓“矛盾无时不在，无时不有”，关键是要看我们如何化解这种矛盾，促进同事之间关系的和谐。
我们应该持这种“治人先治己”的态度，采取积极的补救办法，先从自身做起，保持自己应有的风度，主动去化解矛盾。
生活中又何尝不是如此呢？
怎样才能做到正确的分析人与人的矛盾，从而巧妙地化解，那么让我们来看以下的几点建议：一、要有一个宽广的胸襟，学会坦白。
首先，我们要真诚而坦荡，即使别人做了对不起我们的事情，我们也不必想着如何去报复，倒不如以德报怨，用我们的真诚与真心去感化他们。

我们还要善于看到别人的长处，认识到自己的短处，以别人之长比自己之短，假如我们能够持这种态度去对待别人，那么就根本不会心存计较，凡事依依不饶。
我们 反而会感受到对方的魅力，自然 而然能预防矛盾的发生，只要清楚地正确认识到自己的不足之处，矛盾也会很快的化解。
二、要有积极主动得态度，善于沟通。
就算矛盾已经发生了，倘若我们主动去沟通的话，或许能容易获得对方的理解和信任，同时也能让对方反省自己所犯得错误，从而为自己对你所产生的误解而感到后悔。
我们在沟通时也一定要选择合适的时机和地点，无论对方是何态度，我们都一应该谦虚、诚恳，同时记得注意对方的心理变化。

其实沟通并不意味着让我们自己非要开展批评与自我批评，而是应该找一些共同感兴趣的话题，从而产生一种共鸣。
然后因势利导，对现已发生的矛盾，进行解释或求得原谅。
就算对方反应冷淡，也没有关系，要知道沟通的机会多的是。
不过，假如对方是那种很要面子或者十分倔强之人，你即使不再与其沟通，你的高风亮节也已经给他留下了良好的印象，他也就不会对你怀恨在心了。
三、要学会忍耐克制自己，控制情绪。

其实当矛盾发生之时，要做到一忍再忍是很难做到了，但是我们一定要学会适当的控制自己的情绪。
如果实在忍受不了，我们可以选择转移话题的办法，如果对方仍然不依不饶，那么我们就选择离开矛盾现场。
对与错，旁观者最清楚，所以我们没有必要得理不让人，试着选择忍让或离开，这既是积极处理，化解 矛盾的办法，也是给众人留下良好印象的好办法。
四、要聪明地与别人相处，相逢一笑。
有时候微笑则是另一种语言，当矛盾发生的时候，我们的微笑则会让矛盾止步；

当矛盾发生之后，我们试着给对方一个微笑，这样既能体现歉意或敬意，也表达了一种宽容或饶恕。
泯去矛盾，有的时候并不需要语言的道歉或者“第三者”的调解，所以往往通过相视一笑，矛盾自然就化解了。
所以说微笑的作用远远胜过语言的表达。
五、要让自己变得沉着冷静，三思后行。
因为有时矛盾的产生，并不全是当事人的直接原因，而往往产生于“听风就是雨”，或者被一些别有用心的人故意挑拨。

所以凡事我们要学会三思，我们要试着在心里多问几个为什么，使自己的头脑冷静下来，万万不可莽撞行事。
同时，我们对人对事业应该有自己的立场和观点，更不要轻信某些传言，也不可常存猜疑的心理。

第十四章   恰遇孤寡时，淡定者会守之以爱心
富于爱心，乐于助人是中华民族的传统美德。

我们每一个人都有遇到困难需要别人帮助的时候，要想在我们需要的时候有人伸出援手，首先你就要让自己成为一个有爱心的人。
只有当你向别人献出你的爱心，你得到的也才是爱心。
在如今在这个越来冰冷的社会里，更需要爱心的灌溉与滋润。
做一个有爱心的人，并非是要你做出什么惊天地泣鬼神的感人事迹来，你只要从自己身边的点滴小事做起就足够了。
如果我们每一个人都能够对那些需要帮助的人献出自己的爱心，那么构建和谐社会甚至和谐世界的口号就不会是一纸空谈。

正如一首歌里所唱的那样“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”
乐施好善，助人为乐
《爱的奉献》的歌词说：“只要人人都献出一点爱，世界就会变成美好的明天。”助人为乐应该人人从我做起，才能形成气候。
把自己置之度外，不参与或束之高阁，不行动，等一等，看一看的态度不可取，我们不能做口头革命派，而让理论脱离实际。
我们现如今这个时代呼唤“助人为乐”的精神，社会发展进步也需要“助人为乐”的精神。

我们作为社会一分子，必须加强道德修养，学着多为社会、为他人多做好事。
我们不仅要在内心上认同，并且要化为自觉的行动，身体力行，勇于实践。
特别是现在的青少年，他们是祖国的未来，祖国的花朵，民族的希望，同样在助人为乐上不能是说话的巨人，行动的矮子，眼高手低，无所作为。
记得有人说：“助人为乐”没有机会，其实这只是一种只说不做的借口，助人为乐是没有时间地点限制的，更没有年龄、性别、职位、能力的区分。
我们作为一个有着五千年文明的中华儿女难道能将“助人为乐”文明传统置于脑后吗？

“象负千斤，蚁负粒米”，只要尽心尽力，就会为他人，为社会作出贡献。
《孔融让梨》、《司马光砸缸救孩子》、《布施草鞋》、         《普施行灯》等助人为乐的故事，就在今天还广为传颂。
在我们新中国成立之后，乐善好施，助人为乐做好事的美德也进一步得到发扬。
一九六零年八月，抚顺发洪水，雷锋所在的运输连接到了抗洪抢险命令。
他忍着刚刚参加救火被烧伤的手伤的疼痛又和战友们在上寺水库大坝连续奋战了七天七夜，被记了一次二等功。

望花区召开了大生产号召动员大会，声势很大,雷锋上街办事正好看到这个场面，他立马取出存折上在工厂和部队攒的 200 元钱跑到望花区党委办公室要捐献出来，为建设祖国做点贡献接待他的同志实在无法拒绝他的这份情谊，只好收下一半，另 100 元在辽阳遭受百年不遇洪水的时候捐献给了辽阳人民。
在我国受到严重的自然灾害的情况下，雷锋为国家建设，为灾区捐献出自己的全部积蓄，却舍不得喝一瓶汽水。
雷锋精神是我们每一个现代人应该学习的，所以助人为乐应该从我做起，从小事做起，从现在做起。
“助人为乐”要从小事做起。
有的人想“不鸣则已，一鸣惊人”，做了好事，想让别人知道，想自己出名，这与“助人为乐”精神格格不入，这样就不是在帮助别人，弘扬美德，而是借机捞取政治资本，不是为他人，而是为自己，这种人小事不愿做，大事做不来。

其实助人为乐根本不在事情大小，只要是好事，都应该做，都有责任做。
从大处着眼，从小处入手，例如在公共场所看到果壳纸屑拾一下，出门乘车给老弱病残让个座位等，举手之劳。
只要肯做好事，坚持做好事，，我们的道德修养就会像树一样越长越高，像水一样越“粒米成箩，滴水成河”流越大，从而为社会作出应有的贡献。
助人为乐还应从现在做起，现在有的人认为当今是市场经济时代，讲究的是“助人为乐”精神过时了。
我们极力渴望现竞争、效益，关心的是“优胜劣汰”，代文明，假如每个人所知道的只是用最快的手法挣钱，不讲公民道德的话，那么“我为人人，现代社会最终是不会建立起来的，每个人都会成为现代化的绊脚石。

人人为我”，众所周知我们在建设社会主义市场经济的同时，也呼唤与之相配套的道德风尚，决不能让私欲膨胀，道德滑坡。
明代学者文嘉在他的《和州诗》中写道“人生百年几今日，今日不为真可惜，若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人”。

所以助人为乐做好事，应从现在做起，乐善好施忧天下，子孙贤良荫祖德。

为孤寡叹，为离人动
多少离人泪，埋葬暮雨中。
多少孤寡心，嗟叹世间情。

为孤寡叹，为离人动，是我们每个人身上都应该具备的一种品质，要感激生命的恩赐，回报社会的给予。
南丁格尔生活在十九世纪英国的一个富裕的家庭中，小的时候，父母都希望她能够在文学与音乐方面有所早已，从而进入上流社会。
可是她自己却不这么想，曾经在自己的日记中写道：摆在我面前的路有三条：一是成为文学家；
二是结婚当家庭主妇；
三是当护士。

而最后她不顾父母的反对，毅然决然地选择了第三条路：当一名护士。
我们应该明白一个问题，在她生活的那个年代，医院肮脏不堪，病人无法得到很好的护理，护士都是一些无知、粗俗的女人做的工作，甚至她的父母都觉得她的选择损害了家庭的名誉。
可是南丁格尔却发誓要改变这一切。
1853 年，南丁格尔在伦敦担任了妇女医院院长。
次年，克里米亚战争爆发，她毅然接受政府的邀请和任命，带领 38 名妇女，离开伦敦，启程前往克里米亚战场担任战地护理工作。

刚开始，工作不是很顺利，士兵们由于伤痛和不满，常常对着她们大喊大叫，可是南丁格尔以她的善良和精湛的护理技术，赢得了伤兵们的好感。
渐渐地，士兵们不再骂人，也不再粗鲁地叫喊了。
每当夜深人静的时候，南丁格尔总会提着一盏油灯，一一到病房巡视，她会仔细检查士兵们的伤口，看看是否换过药了，他们是否得到了适当的饮食，被子盖好了没有，病情是否得到了控制。
士兵们都被她的举动而感动，有的士兵竟然躺在床上亲吻她落在墙壁上的身影，表示感谢和崇高的敬意。
她还会安慰一些重病患者，为了做好他们的心理工作，并督促士兵往家里写信以报平安，就连她自己也寄了几百封信给那些死亡士兵的家属，安慰他们。

虽然这些工作，虽然都是默默无闻的，但正是这些点滴的小事却给士兵们带来了莫大的精神和身体的抚慰。
于是，很快，南丁格尔就成了士兵中一个传奇式的人物，大家都知道了这样一位“持灯女士”。

就在南丁格尔克里米亚短短半年时间里，伤兵的死亡率由原来的 40%下降到 2.2%。
直到 1860 年，南丁格尔用英国政府奖励自己的钱，创建了世界上第一所正规护士学校，她也被誉为现代护理教育的奠基人。

1907 年，英国女王还授予她功绩勋章，成为英国历史上第一个接受这一最高荣誉的妇女。
她逝世后，世人为了表示对她的敬仰，把她的生日(5 月 12 日)定为了国际护士节。
1912 年，第 9届国际红十字大会的代表一致通过决议，设立南丁格尔奖。
不错正是有着像南丁格尔这些心系社会的每一个弱者，心系国家的大无畏精神才让我们生活的这个世界如此的美好，充满温暖。
我们来看看关于获得诺贝尔和平奖的德蕾莎的故事：一天，德蕾莎需要去巴丹医院商量工作，她在靠近车站的广场的一角发现了一位老妇人倒在路上，感觉像是死了一般。

德蕾莎蹲下来仔细一看：老妇人用破布裹着脚，爬满了蚂蚁，头上好像被老鼠咬了一个洞，还残留着血迹，伤口周围满是苍蝇和蛆虫。
这时她赶紧替老妇人测量呼吸及脉搏，似乎仍有一口气在，于是，就为老妇人赶走苍蝇，驱走蚂蚁和蛆虫，擦去血迹。
德蕾莎心想，假如任她躺在那里，则必死无疑。
于是就暂时放弃了去巴丹的行动，请人帮忙把老妇人送到附近的医院。
医院开始时对这个没有家属的老妇人根本不予理会，但在德蕾莎的再三恳求下，医师便替老妇人治疗，然后 告诉德蕾莎这个老妇人必须暂时住院，等脱离危险期后，再需找个地方静养。

德蕾莎把病人托给医院后，立即到市公所保健所，希望能提供一个让贫困病人休养的场所。
幸运的是市公所保健所的所长也是一位热心的人，当他仔细听完德蕾莎的请求后，便马上带她来到了加尔各答的一座十分有名的卡里寺院，他答应将寺庙后面一处信徒朝拜后的地方免费提供给他使用。
但是他们一开始受到印度教区婆罗门的强烈反对，其理由是德蕾莎修女并不是印度人，然而她丝毫不畏反对，依然在街头抢救更过临危的病患到收容所来替他们清洗，提供给他们休息的地方，其中也包括印度教的僧侣，正因为她的这种行为感动了许多的印度人，于是反对声浪也就渐渐的平息了。
自从找到这个落脚点后，不到一天的时间，她就将三十多个最贫困痛苦的人安顿了下来。
这其中有个老年人，在搬来的那天傍晚即断了气，临死前，他拉着“我一生活得像条狗，而我现在死得像个人，德蕾莎的手，用孟加拉语低声地说：谢谢了。”其实光靠德蕾莎及修女们的工作，要想救助全加尔各答的垂死者根本是不可能的，但是德蕾莎她有自己独特的看法，她认为人类的不幸并不存在于贫困、生病和饥饿，真正的不幸是当人们生病或贫困时没有一个人伸出援手，即使一个人死去，临终前也应有个归宿，这就是德蕾莎向垂死者传播的爱。

淡定看人生，宁静做自我，我们更要为孤寡叹，为离人动。

上善若水，利物不争
老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；
故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。

天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德；
故柔之胜刚，弱之胜强坚。
因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。”“上善若水”这四个字，的字面意思是：最善者的品行，就如同水一般，可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。
其实说到这其中所涵盖的思想意义，那就需要多做些解释了。
世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。

所以说弱能胜强，柔可克刚。
老子认为所谓上善的人，就应该像水一样。
水能造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才正是最为谦虚的美德。
大海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为它善于处在下游的位置，所以才能够成为百谷王。
老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。

水几于道；
道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；
空处湛静，深不可测。
善为渊也；
损而不竭，施不求报，善为仁也……其实“道”就是产生天地万物的总的根源，它是先于具体事物而存在的东西，同样也是事物的基本规律及其本源。

因此“道”应该是我们每个人都需要认知与理解的。
孔子云：水有五德，因它长流不息，能普及一切生物，好像有德；
流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，好像有义；
浩大无尽，好像有道；
流几百丈山间而不惧，好像有勇；

安放没有高低不平，好像守法；
量见多少，不用削刮，好像正直；
无孔不入，好像明察；
发源必自西，好像立志；
取出取入，万物就此洗涤洁净，又好像善于变化。

水有这些好德处，所以君子遇水必观。
所以水的德行就是最接近于“道”的，我们常说“道”无处不在，因此水也无所不利。
它能避高趋下，所以才不会受到任何阻碍。
它深知可以流淌到任何地方，滋养万物，洗涤污淖。
它还可处于深潭之中，表面清澈而平静，实却深不可测。

它能够源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。
这样的德行，乃至仁至善……。
淡定看人生，宁静做自我。
当然，以上说的只是水的部分优秀品格，这还不是全部。
但“善是，不论水有多少可以值得我们学习的东西，这其中最根本的就是一条就是：利万物而不争”，这才是真正的“上善”。


德能服人，爱能感天
古语云：“遇欺诈之人，以诚心感动之；
遇暴戾之人，以和气熏蒸之；

遇倾邪私曲之人，以名义气节激砺之；
天下无不入我陶冶矣。”意思是说，当我们遇到狡猾欺诈之人，要用一颗赤诚之心去感动他；
当我们遇到性情狂暴乖戾的人，同样要用温和的态度去感化他；
当我们遇到行为不正自私自利的人时，则就要用大义的气节去激砺他。
倘若能做到这几点，那天下的人都会受到好的美德的感化。

这个世界上千人千面，瞬息万变，我们每个人都面临适应人生，适应社会的问题。
所谓以不变应万变的道理，面对大千世界，抱定以诚待人，就是要用以德服人的态度来适应人们个性的不同。
哪怕是是对冥顽不化的人，我们也要以诚相待使他受到感化，正所谓“精诚所至，金石为开”。

以我之德化，来启人之良知，在历史上也有很多这样的例子。

即使是那些冥顽之人朝闻道而夕死的事也不少，但这也算是临终而悟，而达到德化的目的，又何况对于一般人，坚持我之美德与之相处，终可德化落后之人，保持真诚平和的人际交往。
正如偌大的星空每颗星星都有自己的位置一样，社会中的每个人无论高低贵贱、大小强弱也都有自己的生存空间。
我们在那个小小的空间里会拥有自己的喜怒哀乐，生存的方式和习惯。
可是这个世界真的实在太小，但是生活在这世界上的人又太多了。
如果你不碰他，他就会碰你，其实每个人的生存空间都不是孤立存在着，就这样纵横交错和立体交叉，摩肩接踵又拥挤不堪。

因此，我们要拥有自己的生存空间，就得以诚待人，以德服人，相互照应，尊重他人的处事方式、生活习惯，与人方便与已方便，维护平衡，寻求和谐，共同创造良好生存环境，体现出我们自己的宽宏大度的胸怀。
世界总是拥挤的，但只要我们的心理空间够大，你看这同一个世界的感觉就不一样。
所谓心有多大，舞台就有多大，正是这个道理。
假如心中塞满了苦恼、私欲、小家子气，那么你拥有整个宇宙也觉得空间太小，太压抑；
相反，就是另一种感觉。

人人都拥有一个博大的心理空间，懂得尊重他人，能忍受痛苦、委屈，就会减少碰撞和摩擦，世界就会在心中变大，矛盾减少，欢乐增多，阳光灿烂，生存空间也就自然显得宽阔了。
后汉时有一个比较有名气的义士陈重，他是一个非常大度并且能自我牺牲的人。
一次陈重同舍的人回家，误将邻舍人的裤子带走了，而裤子的主人正是怀疑裤子是陈重拿的，陈重根本没有为自己辩解就买了条新裤子送给那人。
相传陈重一生中做了许多这样的事，他的一个同伴负债累累，有一天债主前来要债，陈重就不声不响地帮他还清了债务，而且事后闭口不谈此事。
可见他替人还一条裤子已经不算什么大事。

问题就在于：你明明没偷，人们却怀疑你偷，这在面子和人格上就说不过去，更何况陈重不但默认了，甚至顶着小偷的帽子不说，还诚心诚意地破财替人赔偿，这是不是太窝囊了呢？
其实不然，他只是暂时牺牲了名誉，破了点钱财，消除了邻居的怨气，而换来的则是平安和永久的信任，因为误会总会有解除的那一天。
另一个例子就是几年前那个骇人听闻的杀人犯马加爵，他就是一个典型的心胸狭窄之人，仅仅为了打牌上的一些小事，发展成了以个铤而走险的凶犯，实在令人痛心疾首。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”三国时期的刘备曾对自己的儿子说过：这里所说的为与不为，就很有朴素的辩证法。
当然小恶虽小我们不以为然，可是酿成大恶就悔之晚矣，所以不能因其小而为之。

同样小善也是善，积小成大，积少成多，小善就会变大善，因此虽为小善也要为之，并且对他人的所作所为能以宽容的态度对待之，从诚意出发，促使其自觉改掉小恶，完善自己的形象，这也是与人为善的美德。
说到这里，我们来看看曹操断发的故事：曹操虽然野心很大，生性多疑，但是他在军队中却留下了美名。
有一次麦熟的时节，曹操率领大军去打仗，因为沿途的老百姓都害怕士兵，纷纷躲到了村外，没有一个敢回家收割小麦的。
当曹操得知后，立即派人挨家挨户告诉老百姓和各处看守边境的官吏：现在正是麦熟的时候，士兵假如有践踏麦田的，立即斩首示众。
于是，曹操的官兵在经过麦田时，都下马用手扶着麦秆，小心地过，没一个敢践踏麦子的。

这让老百姓见了没有不称颂的。
突然这时，飞起一只鸟惊吓了曹操的马，马一下子踏入麦田，踏坏了一大片麦子。
曹操便要求治自己践踏麦田的“我们怎么能给丞相治罪呢？”
曹操说：罪行，官员说：                “我亲口说的话都不遵守，还会有谁心甘情愿地遵守呢？
一个不守信用的人，要如何统领成千上万的士兵呢？”

随即拔剑要自刎，众人连忙拦住了他。
后来曹操传令三军：丞相践踏麦田，本该斩首示众。
因为肩负重任，所以割掉自己的头发谢罪。
这不就是以德服人吗？
曹操断发守军纪的故事一时传为美谈。

接着让我们来看一看丛飞的故事：“我叫丛飞，来自深圳，义工编码是 2478。
能对社会有所奉献，能对他人有所帮助，我感到很快乐。”这是丛飞的名片，无论他走到哪里，无论站在哪个舞台上，他都是这样介绍自己。
年仅 36 岁的丛飞，他唯一的职务就是深圳市义工联艺术团地团长，这是一份根本没有薪水的公益工作。
丛飞本来作为一名职业歌手，以唱歌为生，但他又同时是一名五星级的义工。
10 年来他为社会进行的公益演出多达 300 多场，自己做义工的服务时间也累计了 3600 多小时。

本来作为一名著名歌手，丛飞的商演频繁，应该可以过上富裕的生活，但是他这 10 年来倾其所有，累计捐款捐物高达 300 多万元，资助那些捐助失学儿童和残疾人超过 150 人，自己却始终过着清贫的生活。
他用自己的行动感动着深圳这座年轻的城市，“丛飞现象”更是引起社会广泛关注。
这 10 年来，丛飞不但多次到北京与宋祖英、蒋大为、关牧村、戴玉强等同台演出，而且多次应邀到国外演出，但是丛飞更为广阔的舞台还是在人民大众中。
他一次次地深入到贫困山区、部队厂矿、学校社区当中，将自己全身心投入到慈善事业之中，并且积极参与社会公益演出。
1998 年 3 月 10 日至 16 日，丛飞为了资助深圳的贫困孩子能够读上书，他连续举办了 7 场“帮困助弱丛飞义演晚会”，晚会结束后他将全部 15.6 万元的门票收入都捐献给了深圳青少年事业发展基金会。

直到 1998 年的 8 月 19 日，深圳 又邀请丛飞参加次日的“情系灾区抗洪救灾大型义演”，丛飞马上就推掉了自己正在进行的商演匆忙赶回深圳，而且将自己在湖南演出所挣的 2 万元也全部捐了出来。
据有关统计，就仅仅在 1998 年，丛飞为公益事业筹集到的资金就高达 100 多万元。
从 1995 年丛飞正式认养第一批辍学儿童至今，他已经资助了来自湖南、贵州、云南、四川等地的贫困学生约 146 人，其中有布依族、苗族、彝族、白族、羌族等十多个少数民族。
甚至在他身患癌症住院治疗的前一年，他还在贵州省毕节地区织金县认养了 32 名孤儿和贫困学生，资助孩子的总数更是达到了 178 个。
就在丛飞在身患晚期胃癌，自己生命垂危的情况下，他仍然牵挂着他的那些“孩子们”，把别人捐赠给他的医药费捎给他们当学费、生活费。

他在病房里，收获了来自社会各界对他的关爱，他的爱心接力棒被更多人接了过去、传了开来。
躺在病床上的丛飞非常乐观坚强，可是当时的他已然无声，因为癌细胞已经浸润了他的声带，他根本没有办法说话。
直到 4 月 22 日，丛飞住进医院，被诊断为晚期胃癌。
5 月 13 日，深圳市人民医院为丛飞实施手术，但打开腹腔后才发现癌细胞已经扩散到全身脏器。
一位医学专家回答记者提问时说：“他的癌细胞已经广泛扩散，太迟了。

如果他能够提早半年手术，一切都会不同。”然而在丛飞生死攸关的半年里，记者在他的工作记录里看到的却是这样一组数字：2004 年 10 月，参加各类文艺演出 25 场，到深圳莲花北村残疾人康复站义演 2 场，其中两场是收费的商业演出，2 万元收入全部给贫困生交了学费；
2004 年 11 月，持续高烧、胃部疼痛的丛飞坚持到养老院、福利院及监狱义演了 8 场，到莲花北村残疾人康复站义演 4 场；
2004 年 12 月，丛飞开始吐血、便血，胃部剧烈疼痛，在止痛药的支撑下演出了 16 场，仅 12 月 25 日圣诞节当天就演出 3 场。
这 19 场演出中，只有一场是有收入的商业演出，其他不是友情赞助就是慈善义演；
2005 年 1 月，丛飞的病情继续恶化，全身开始剧烈疼痛，但他还是以常人难以想像的毅力参加了 6 场为海啸灾区的赈灾义演；

……‘疯子’、“我有三个‘头衔’—‘傻子’、   ‘神经病’！”
丛飞承认，听到这些称谓起初他也不高兴，但是现在他想通了。
他说，他希望得到人们的理解，但他同时认为不可能做到每个人都理解，因为“人与人的生活目标不一样，对生活的“义工做得理解不一样！”
丛飞说，其实在深圳像他这样的傻子还是有很多很多，“是一个平凡而普通的好的大有人在，默默奉献的人也大有人在”，而他说自己，人，只是按照自己对生活的理解在生活，讲句实在的话，是深圳这块热土培育了我，给了我施展才艺的舞台，让我有更多的钱帮助别人！”
丛飞说：“我傻，还要心甘情愿地傻下去。”多么质朴感人，多么震撼我们的心灵。

所以“以德服人以诚待人”是我们做人的根本，只不过在现阶段，它又赋予了新的意义，是我们物质文明、精神文明、政治文明的重要基石和标志。
以史为鉴可知兴替，以人为鉴可知得失。
就让我们“以信立身，以信立世，以信处事，以信待人”，做一个堂堂共同牢记立信守则：正正的“人”，以德服人。

救人一命，七级浮屠

我们常说：救人一命胜造七级浮屠。
句中的“浮屠”原来解作佛塔，其实整句的意思是：救人性命，功德无量，远远胜过为寺庙建造七层的佛塔。
其实，“浮屠”本来是梵语“buddha”的音译，意思即为：佛陀，指释迦牟尼。
后来经过时间的演变，大概是因为“屠”字令人联想到“屠宰”等意思不太好的词语，于是渐渐被音近的“佛陀”而取代。
 “七级浮屠”的“浮屠”，梵语。

所以，“浮屠”既可解释作为佛陀，“buddhastupa”音译后的略称也是“浮屠”亦可解作佛塔。
塔是深受人们喜爱的一种建筑，也往往是一种纪念、礼拜用的建筑物。
塔起源于印度，印度是佛教的发源地。
在印度最初的事后的塔的形状像一座坟，在方的平台上砌筑一座半球形的塔身，上面又做成各种形状的塔尖。
于是这样的塔在古代印度梵语的译音叫“浮屠”，意思是埋葬佛的坟墓。

当佛骨焚化了以后就成了彩色晶莹的珠子，名为舍利，就埋在“浮屠”里，七层的塔称作七级浮屠。
让我们来看这样一个故事：在某城一家旅馆门口，一个年纪轻轻的小伙子由于极度饥饿走到这儿便再也走不动了。
这时已是晚上九点多钟，但街道上人来人往，依旧车流如梭。
进出旅馆的人大多行色匆匆或疲惫不堪，根本没人注意这个饿得残喘的小伙子。
小伙子是河北人。

由于自己高考失利与家人赌气只身来到南方。
他天真地以为凭自己的勇气和热情到南方肯定会找到一口饭吃。
但他到这座小城才三天，竟然连洗碗扫地的工作也没找到。
更糟糕的是他身上没有足够的钱，下火车后身上就只有一顿饭钱了，也就是说他在这个陌生的城市已经饿了两天了。
在饥饿难耐的日子里，小伙子总是在坚守一个信念，那就是宁愿饿死也不乞讨。

这天晚上，小伙子感觉自己撑不住了，每走一步，身上就淋雨一般出一身虚汗，不得不蹲在地上喘一会儿。
他的痛苦引起了旅馆门口一个水果商的注意。
水果商是一位中年妇女，她一直默默地观察着小伙子，见小伙子在旅馆门口已经蹲了有一个多小时，不像要投宿也不像要等人，而且神态是那么得痛苦，于是水果商起了恻隐之心，向小伙子走去。
经过再三询问，小伙子吞吞吐吐向这个热心肠的大婶诉说了自己的窘境。
听了太多类似的故事，她沉吟着，但还是从口袋里抠出 5 块钱，对小伙子说：“你到前面小吃摊买份盒饭吃吧。”小伙子望着水果商，脸顿时涨得通红，眼中很快溢出泪水，但他没接钱。

而水果商毫不犹豫地将 5 块钱塞进了他手里。
小伙子买饭去以后，水果商坐在摊位前唏嘘感叹，因为这个稚气未脱的小伙子想到自己的女儿，想到在下岗初期家里最困难的日子里，女儿也曾经利用假期出去找临工，她又觉得刚才给小伙子的钱太少了，去找那个小伙子，看见那个小伙子正坐在不远处一个小吃摊前吃饭。
她飞快地向小吃摊走去。
就在水果商刚刚来到小伙子身边的时候，旅馆门口突然出现了惊心动魄的一幕，一辆失控的出租车狂奔而来。
在人们的惊呼声中，出租车一下子撞在水果商的水果摊上，将水果摊给撞飞了，水果商刚刚坐过的那把椅子在车轮下瞬间被碾成了一堆碎片。

大家都看见了这惊心动魄的一幕。
这时便有人不停地说：“卖水果的大姐成天像泥人一般坐在这儿，这会儿却鬼使神差地离开了，她命大呀！”
水果商惊愕片刻，热泪盈眶地同小伙子拥抱在一起。
不错，救人一命胜造七级浮屠。
给别人一条生路的时候，或许也就是为自己留下了一条生路。

情系苍生，大爱无疆
大爱无疆，真正的爱是没有地域的界限的。
胸怀天下，情系苍生又是何等的高尚。
我们应该都知道伟大的黑人领袖马丁•路德•金。

1954 年他成为了亚拉巴马州蒙哥马利市的德克斯特大街浸信会教堂（DexterAvenueBaptistChurch）的一位牧师。
1955 年的 12 月 1 日，有一位名叫做罗沙•帕克斯的黑人妇女在乘坐公共汽车时拒绝给白人让座位，因此被蒙哥马利节警察当局的当地警员以违反公共汽车座位隔离条令为由从而逮捕了她。
当时马丁•路德•金就立即组织了蒙哥马利罢车运动（蒙哥马利市政改进协会），他号召全市将近 5 万名黑人对公共法进行了长达 1 年的抵制，最终迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。
从此以后，他便成为了民权运动的领袖人物。
1958 年他因流浪罪被逮捕。

直至 1963 年他又组织了争取黑人工作机会和自由权的华盛顿游行。
1964 年，他光荣地被授予诺贝尔和平奖。
他的一生受到过无数次的恐吓，曾经十次被人以各种罪名监禁，三次入狱，三次被行刺。
第一次是被一个精神病人捅了一刀，第二次是在教堂被扔进了炸弹。
第三次就是 1968 年 4 月 4 日，孟菲斯主大街约克枪械机械公司楼上的办公室里，一个名叫詹姆斯•厄尔•雷的人架起了一架运动步枪，在邻近的比邻洛林旅馆的西布鲁尔旅社租下一个房间将其击杀。

马丁•路德•金为黑人谋求平等，发动的美国的民权运动，堪称功绩卓著，闻名于世。
他这种情系苍生，大爱无疆的精神永远留在了每一个萌其恩泽的人的心中同样在我国也有这样大爱无疆，情系苍生的人，他就是为 180 多名贫困孩子带去希望郭明义。
从小到大，郭明义一直都有一个原则：少想自己，多帮别人。
在部队当兵时候，他就会经常替生病的战友站岗，帮新兵们打热水、洗衣服；
直到复员到了鞍钢，他还是总把自己的新衣服新鞋子换给工友，自己穿他们的旧衣旧鞋。

参加希望工程以后，他助人为乐的视野进一步拓宽，从而献出的爱心也就更多了。
时间转到 1994 年，郭明义又看到希望工程号召全社会向濒临失学的儿童捐款的短片后，他心情十分沉重。
第二天就去希望工程办公室向一名岫岩山区的孩子捐助了 200 元钱。
过了十几天后，他又担心孩子生活有困难，又寄去了 200元的生活费。
而就在当时，他和妻子每月的收入加一起总共也不到 600 元。

就这样，十几年来，郭明义为贫困孩子汇款的单据已经积累了厚厚一摞从那个时起，他就把捐资助学当成了自己的义务，一直坚持到现在。
这 16年来他捐款累计 12 余万元，先后资助了 180 多个贫困学生。
这些孩子们的感谢信就像雪花一样纷纷寄来，铺满了他的办公桌。
有好多孩子从来都没有见过他，却把他当成父亲一样的人物，在信里写满了敬爱和感激。
郭明义助人为乐捐资助学的好事实在是数也数不清，而他自己，却一直省吃俭用、节衣缩食，一年到头总穿着半旧的工作服，除了工作服的衣服只有一件 T 恤衫和一条牛仔裤，还是因为要参加矿里组织的井冈山红色之旅，妻子在农贸集市上帮他买的。

郭明义全家三口至今甚至还住在只有 40 平米的老房子里，女儿只能在玄关处摆一张单人床。
可是他一旦知道谁家有困难，就马上会义无反顾地去帮忙。
当他听说有的孩子每天要走四公里上学，他就索性自己的自行车捐了；
听说职工家庭有困难买不起电视机，他就把自己家里的电视机搬过去；
把矿里奖励给他的数码相机、购物卡，都拿去换成现金捐了。

直到鞍山市团委送了他一台电视机并告知是固定资产不能捐献的时候，郭明义的家里才有了一件稍微像样的家用电器。
即便如此，他仍然觉得自己付出的还是不够多，因为需要帮助的孩子太多了。
在希望工程办公室的协助下，郭明义于 2008 年发起成立了“郭明义爱心联队”，到 2008 年年底，就已经发展到了 700 多人，截止 2010 年 7 月，已有 2800 多名矿业职工加入，累计捐资 40 余万元，资助了 1000 多名贫困学生。
并且矿上还有个司机为此戒了烟，他觉得一年的烟钱可以资助好几个孩子读书，是件有意义的好事儿。
工友们都说，是郭明义激发了他们心中的爱心。

第十五章   遇难获险时，淡定者会守之以从容
面对险境的时候，很多人都会显得手足无措，因为他们害怕失败，害怕发生对自己不利的结果。
往往，人们越是害怕什么，就越会遇到什么。
在陷入困难与危险的境地时，你只有从容地去面对，你才能够让自己从中脱身。

蚌遭遇了沙粒的侵害，它没有怨天尤人，而是化沙粒为晶莹的珍珠；
野马遭遇吸血蝙蝠的叮咬，自暴自弃，终因暴怒而猝死。
同样遭遇不幸，结果却是截然不同。
生活不会一帆风顺，遭遇险境也是在所难免。
在艰难险阻面前，你是像蚌一样化沙粒为珍珠还是像野马那样因暴怒而丢了身家性命？

不惧险阻，从容面对
“暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容”。

不错，路正长，景正好。

行色匆匆的我们，何妨从容些，再从容些。
我们每个人的一生都需要面临好多难关：求学的难关、感情的难关、工作的难关、家庭的难关……。
如果我们从容自信，或许就可以轻松度过！其实我们有了从容自信，不管遇到怎样的难关，都会勇敢地面对它和接受它，进而 处理它或者放下它。
不论我们遇到多么复杂多么难以承受的负面压力，都可以化繁为简，恢复心灵的平静，在内心深处升腾起一股强大的力量，让我们的行动更有力量，生命也将因此而更加有宽度。
从容是什么？

从容可以说是一种智慧，一种对心性的修炼，一种生命的最美情境。
从容也是一个人对社会、对人生深刻理解的表现。
一个真正从容的人，当他面对浮华和名利，诱惑与挫折时，也会心无旁骛，面带微笑，永远守住属于自己的那方宁静的空间。
从容，更能促使一个人奋发图强。
能使我们自己反省自我，调整自我和丰富自我。

我们都知道大文豪苏轼一生坎坷，多次被贬。
但是作为一个成熟的政治家、文学家，他并没有叹息自怜，而是勇敢面对挫折，即使在他最为失意的时候，同样吟出了满怀豪情的诗句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”古今中外的名人大家，谁没有经受过挫折和失意，甚至落魄到妻离子散、家破人亡的悲惨境地的人都大有人在。
但是他们之所以取得杰出的成就，其根本原因就在于他们拥有超乎常人的“从容”，具备顽强的心理承受能力，他们在任何时候都能够正确地对待荣辱挫折。
在我们人生的舞台上，每个人其实都在扮演着不同的角色，每个人都想弹奏出最最优美的旋律。
可是现实生活中，谁都不可避免地会遇到这样或那样的困难和挫折，这个时候就特别需要镇定和从容。

只要我们从容，就会有充分的思想准备，胜利之时，不会张扬；
失败之时，更不会气馁。
所以说从容是一种气质、一种魅力，更是一笔财富。
从容也是一种人生境界，拥有一种成熟美和智慧美。
那些拥有这种高境界的人，即使在乌云笼罩、惊涛骇浪之中也同样能稳坐钓鱼船，以乐观的态度淡然处之。

我国著名的文学家沈从文先生，早在上个世纪 30 年代就已经蜚声海内外，他的作品与那些诺贝尔奖获得者的作品相比毫不逊色。
他的一生相当坎坷，但是他在种种磨难和厄运面前都能从容相对，表现出沉静与娴雅，不动声色的大度。
在“文革”期间中沈先生被发配到湖北咸宁干校劳动改造，在他给朋友写的每一“这里周围都是荷花，灿烂极了…….”可是跟封信中没有任何一点伤感和悲观：他同来的却有不少人咒天怨地，甚至悲观绝望。
可是 沈先生却清灯一盏，专心致志地研究古代服饰文化，他在身边没有任何资料的情况下，仅仅凭着自己的记忆就完成了二十多万字的服装史著。
试问，假如没有高境界，没有对生活的彻底领悟，能这样从容吗？

所以说从容并不是你自己下个决心就能够办到的。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣，不追求热闹，心境安宁清净，方能达到远大目标，这是一种很高的思想境界。
不错，只有淡泊世事之后才会洞明凡尘，只有清心内收之时，才会高瞻远瞩。

因为站得高所以看得远，才会拥有告别火急毛躁的沉静，拥有那份不计较个人得失的超自然。
故能“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。

其实从容也并不是无所事事的消磨时光，不是无所追求的虚度光阴，更不是逆来顺受的软弱和无能。
而恰恰是一种无须声张的厚实，是一种海纳百川的宽容，一种明达事理的智慧。

在当今这个喧嚣纷扰的人世间，如果能保持一颗清风徐来水波不兴的平常心，表现出不求闻达、不事张扬、耐得寂寞、善待宁静的从容，才是一个人成熟的标志，是有力量的表现。
我们一定要向着从容的面对现实，拿得起放得下，宠辱不惊，来去无意的境界努力。
一旦进入洒脱通达得境界，我破门还有什么困难不能克服，有什么过不去的火焰山呢？
因为从容，所以不迫；
因为不迫，所以淡定；

因为淡定，所以能笑对人生。
淡定看人生，宁静做自我，不惧险阻，从容不迫。

辩证看待，收获颇多
事物的发展变化是由于矛盾运动造成的，矛盾是指事物自身所包含的既相互排斥又相互依存，既对立又统一的关系 。

马克思主义认为任何事物都是作为矛盾统一体而存在的，矛盾是事物发展的源泉和动力。
简单来说，其实矛盾就是对立统一。
所谓对立，就是指矛盾双方相互排斥、相互斗争。
所谓统一而指以下的两种情形：首先，矛盾 的双方在一定条件下相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，双方共处于一个统一体中。
其次，矛盾着的双方，能够依据一定的条件，各向自己相反的方向转化。

因此，事物运动发展是矛盾运动的结果，所以事物总是具有两面性，既对立又统一。
其实所谓辩证关系就是事物的两重性，他们通常存在于一个统一体中，互相对立，又互相统一，假如失去一方，另一方就不复存在。
所以，当我们在分析问题的时候，必须从两方面考虑，权衡利弊，才能做出科学的判断。
佛家认为：“人来到这个世界就是为了承受苦难。”足以可见人生充满苦难，人活在世上其实就是受罪，就是经受磨难。
伴随着我们年龄的增加，一个个苦难都会接踵而至，有时令人始料未及，以至于有人就认为人生就是折磨和煎熬，毫无乐趣和快乐可言，更有甚者不堪忍受苦难的折磨而过早地结束了自己短暂的生命。

假如认为人生就是享福，就是一帆风顺的话，倒不如不转世为人的好。
因为人生根本不像他们想的那么轻松或者一帆风顺，也绝非像有些人说的那么坎坷和可怕。
人生既充满着苦难，也有着无穷的乐趣。
古今中外的伟人志士，哪一个不是从苦难中坚强地挺过来的。
俄国作家高尔基早年备尝生活的艰苦和磨难，但是他自己却矢志不移，最终成为了人类史上一位伟大的文学家；

美国前总统林肯的前半生充满艰难曲折，几乎没有成功过，只有一次次失败的记录。
可是正是这些磨难造就了林肯的伟大，最终登上了总统的宝座；
一代文豪曹雪芹面对茅椽蓬牖、瓦灶绳床的生活时，不折不挠，批阅十载，增删五次，终成煌煌的《红楼梦》巨著。
其实在人生的苦难我们只有辩证的看待遇到的苦难，只有坚强地挺过去，才能闯出一片新天地。
世界超级小提琴家帕格尼尼在 1 岁的时候险些死于猩红热这种病，4 岁时就差点进棺材，13 岁又不幸患严重肺炎，46 岁时长满脓疮，拔掉了几乎自己所有的牙齿，后来又患上了眼疾，变成了一个哑巴，他只活了 58 岁。

虽然苦难伴随一生，但同时也成就了他，帕格尼尼 3 岁学琴，8 岁就创作了自己的第一首小提琴奏鸣曲，9 岁进入市歌剧院，11 岁便登台演奏自己创作的《变奏曲》，在 12 岁的时候一举成名。
其实上天还是公平的，甚至很眷顾他的，在给予他苦难的同时也成就了他的辉煌。
正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”我们要学会辩证地看待生活的一切不顺，假如上天予你苦难，那是上天在垂青你，眷顾你和考验你。
我们一定要咬着牙坚持住，千万别趴下，只要挺过去，就会走出黑暗，迎接你的必将是明媚的阳光，灿烂的笑脸。
其实一条绝路的前面往往预示着一条柳暗花明的光明大道在等着你。

其实苦难与成就成正比，苦难越大，成就也越大。
相反，苦难越小，成就也越小。
如果没有苦难，也就不会有什么成就。
我们的人生既然不能没有磨难，与其躲避，倒不如让我们迎难而上，在苦难中磨炼自己顽强的意志，坚韧的品格，从而战胜人生的苦难，创造美好的人生。
“苦难是人生的老师”，“不幸是一所最好的大学”，不错，在生活工作中，厄运逆境中磨炼自己，使自己坚强起来，才能应付生活中可能出现的各种苦难。

生活中根本不可能没有苦难，那就要有战胜苦难的勇气、信心和本领。
青年时期经受磨难，吃些苦，受些罪，这将是人生一笔宝贵的精神财富，使你受益终生。
所以当我们面对苦难时，还需要有一个宽阔的胸怀，乐观的心态。
正如印度大师对总是抱怨的弟子说的那样：“生命当中的痛苦就像是盐，不多，也不少，我们在生活中遇到的痛苦其实也就这么多。
我们所能体验到的痛苦却取决于盛放在多大的容器中。”如果能有湖泊一样开阔的胸怀，有阳光一样灿烂的笑脸，那么遇到的那些苦难就根本算不了什么。

因此，只有那些以苦为乐，面对困难、挫折、磨难永不低头的人，才正是生活的强者，才会创造一片灿烂的天空，干出一番惊天动地的大事业。
只要我们辩证地看待生活的种种磨难，那么我们收获的也就会更多。

不入虎穴，焉得虎子
中国资深管理教育专家赵文家认为，大凡办成任何一件事，其实无论事大事小，都不会一帆风顺的，都不免遇到一定的风险。

当然，风险有大、小之分。
要成大事者，无疑要承担大的风险。
敢担责任、敢担风险者，才是大丈夫之气度，才能成大器。
纵观古今中外，无数成大事者，无不承担大的风险。
我国古代著名医学家李时珍，他“遍尝百草”，置个人生命于不顾，最终著成《本草纲目》惠及子孙后代。

那么多的军事家在沙场上立下军令状，用全家性命担保，其胆魄足令人震叹。
现在好多人下海炒股票，举债经营等等，无一不是在风险中拼搏。
可见办任何事情都无不与风险相伴。
东汉时期，汉明帝召见班超入宫，要派他到新疆去和鄯善王交朋友。
于是班超带着一大队人马，不怕山高路远，一路跋涉而去。

经过千里迢迢，他们来到了新疆。
当鄯善王听说班超出使西域的消息，便亲自出城迎候。
他把班超奉为上宾。
班超向他说明来意，鄯善王很高兴。
几天过后，匈奴也派使者来和鄯善王联络关系。

鄯善王热情款待了他们。
匈奴人在主人面前，说了许多东汉的坏话。
鄯善王顿时心绪不安。
到了第二天，他拒不接见班超，并且态度十分冷淡。
甚至命令派兵监视班超。

班超知道了之后立“只有除掉匈奴使者才能消除对主人的疑虑，刻召集大家商量对策。
他对大家说：两国方能和好。”可是班超他们人马不多，而匈奴兵强马壮，防守又严密。
“不入虎穴，焉得虎子！”
就在当天深夜，班超带了士兵班超斩钉截铁地说：潜伏到匈奴营地。
他们兵分两路，一路拿着战鼓躲在营地后面，一路手执弓箭刀枪埋伏在营地两旁。

他们一面放火烧帐篷，一面击鼓呐喊。
匈奴人大乱，结果全被大火烧死，乱箭射死。
当鄯善王明白真相后，便和班超言归于好。
英国著名剧作家萧伯纳有句名言：“对于害怕危险的人，这个世界总是危险”其的。”恺撒大帝则说：“懦夫在未死之前，已经身历多次死亡的恐怖和痛苦。
实我们每一个人都希望自己能有一个表现的舞台，都渴望成功。

可是大多数哦人也都有着懒惰的天性，他们总希望面对同样的状况，能用同一种方式来处理，然后习惯成自然，通过重复的量的积累，实现自我超越，就算有冒险与创新的想法，也因为怕麻烦和风险而不愿实施。
其实最关键的在于大多数时候我们依靠量的积累，通常也只能带来量的变化，而并非质的超越，那么就更别去谈人生哦大转型了。
因此，成功者从来都是少数。
大多数人过的都是无理想或者有理想的琐碎日子，为生计而奔波，为有饭吃之后最基本的生存问题——住房、教育、医药新的“三座大山”而日日苦恼，倘若这样月复一月，年复一年，最终只能消磨了一生。
比尔·盖茨曾如此去激励青年：“如果一生只求平稳，从不放开自己去追逐更高的目标，从不展翅高飞，那么人生还有什么意义。” 被誉为“20 世纪世界奇人”的美国盲聋作家、教育“人生要是不能大胆地冒险，便一无所家海伦·凯勒，她就信奉这样的座右铭：“只要你勇敢，世界就会让步。

如果有获。”英国小说家 W·M·萨克雷则认为：时它战胜你，你就要不断地勇敢再勇敢，世界总会向你屈服。”所以只有充满胆略的冒险，才能为我们带来通常难以企及的成功。
其实我们每个人的人生只能书写一次，假如我们已经处在成功的巅峰，当然只需要维护和维系，重视日常的运作。
但是问题在于我们大多数人，并没有一个煊赫的基业可以让我们用来守成，也没有先天就被铺好成功之路。
所以我们要由穷人变成富人，要无名成为有名，要从两手空空建立起自己的事业，要从被迫适应社会变成自主命运，就不能不进行大胆的冒险。
人生处处都有风险，被雇佣也可能被炒，创业可能破产，结婚可能遇人不淑，就连普普通通的感冒都可能被治疗不当的医院治死，坐在校园里安静地上课也可能会被无冤无仇的枪手打死。

但是一个至为关键事实是：风险并不是已经存在而必然遭遇的结果性危险。
它是可能存在的危险困难以及挫折。
这就意味着我们可能会遭遇危险，失败到一无所有，或许也可能完全顺利，一点困难也没有。
可世事难料，大半是风险与机会成正比：往往风险愈小，成功的空间越小；
风险越大，成功的空间越大。

蓝山中国资本的创始合伙人唐越，他认为一个创业者最重要的素质则是冒险“我喜欢的企业家首先要有冒险精神。”他还认为“新投资行为本身就是一精神：个高风险的事情，但好在我们本身习惯于这种不确定性的环境，喜欢这种不确定性，这就是我们的兴趣。”唐越本身同样一个敢于冒险的人，他第一次哦冒险是在 2000 年 3 月赶在互联网的寒流之前，将 e 龙作价 6800 万美元卖给了美国纳斯达克上市公司Mail.com，从而成为了当时互联网热潮中少有的出售创业公司的企业家。
随后，互联网寒流来临，包括 Mail.com 在内的大多数互联网公司都受到严重的损失。
于是，唐越又在行情见底的 2001 年 5 月，进行了一次冒险——花费了 300 万美元资金将 e 龙又从 Mail.com 手里买了回来。
历时三年之后，直到 2004 年 7 月，唐越再次卖公司控股权时,用了 e 龙公司 30%的股权换回了美国网上旅游服务公司 Expedia 的 6000 万美元。
就在这短短四年之间，唐越高抛低购，因为敢于冒险和过人的胆略而获得了丰厚的回报。

不错，不入虎穴焉得虎子。
事实上，我们之所以要选择冒险，正是因为它的结局和过程都充满着不确定性，而我们从中也看到了机会。
微软副总裁张亚勤曾说过：我喜欢一切未可知的东西，喜欢过程里的不确定性，这通常会给我带来惊喜。
峰回路转，人生的机遇和挑战就在于此。
一马平川未免单调，山重水复柳暗花明才更让人惊喜和懂得珍惜！“没有人不喜欢一帆风顺的人生，或许更厌烦单调重复的人生。

当遇难获险时，淡定者会守之以从容。
同样我们应该有一颗敢于冒险的心，人生才会多姿多彩。
而冒险和一帆风顺其实并不是相对的两个词，敢于冒险才会让人生之路越来越顺坦。
其实回顾自己一生的经历，那些危险或许都成了记忆里的一个点，我们真正记住的却是那些过程中的惊心动魄和快乐。

困难重重，逐一击破
假如说人生是一首优美的歌曲，那么痛苦则就是其中一个不可缺少的音符；
假如说人生是一望无际的大海，那么挫折就是一个骤然翻起的浪花；
假如说人生是湛蓝的天空，那么失意则是一朵朵漂浮的白云。
一个没有痛苦磨砺的音乐家，是演奏不出天籁之音的。

而我们每一个人如果没有失意打磨，没有挫折锤炼，更不会体验不到大海的博大，翱翔不了天空的蔚蓝。
西汉时期一位著名的法学家叫路温舒，他出生在一个穷苦的家庭里。
小的时候，家里没钱供他上学，他只好去当牧童，因为他对读书识字很感兴趣，由于白天放羊，没有机会学习，于是到了晚上，他就想尽办法求人教他识几个字。
这样渐渐地，识额字多了，读书的劲头也越来越大。
路温舒想：要是能有一册书带在身边，一边放羊一边读书，那该多好啊。

可是他自己没有书，更没钱买书。
一天，路温舒在池塘边放羊，忽然看见池塘里长着一丛蒲草，又宽又长，不禁眼前一亮，心想 ：这蒲草多像以前抄书用的竹简呀！于是 他兴高采烈地割了一“蒲草既不能烧火，又不能大捆蒲草，赶着羊群往家走。
邻居们都不解地问他：喂羊，你割这么多回来做什么呀?”而他却笑着说：“编书。”路温舒一回到家，就开始行动了：他先将蒲草切得整整齐齐的，然后用线绳穿在一起，再向别人借来几本书，一一抄写在蒲草书上。
从此他也有自己的书了，在放羊的时候就可以随身带着阅读。
就这样，他的蒲草书读完了一册又一册，学识长进很快。

因为读过的书里有不少法律书籍，所以他在法学方面有了一定的造诣。
后来在监狱里做事，并潜心钻研法学著作，对当时的律令也理解得十分透彻。
这就造就了路温舒精通法律，他曾上书汉宣帝，要求改革法律制度，提出了不少正确主张，为百姓做了许多有益的事情，从而成为了历史上一位有名的法学家。
在我们一生的道路上，总会有选择与放弃。
每个人的一生都是不平凡的！面对人生中的困难，你会选择放弃还是面对！放弃了你不用去面对这个困难，可以走别的路从零开始！选择了面对你就要坚强的去面对，去战斗。

人生没有事事都是顺利的，只有从失败走过来的人才能真正体会到成功的光彩。
如果 想要成功就得比别人流更多的汗水，付出的更多。
当你看到一个成功的光辉时，你是否看到他背后所付出的汗水所遇到的种种困难！没有付出哪来的收获，没有更多失败那来更好的成功。
所以不要害怕困难，哪怕剩下的路困难重重，也需要我们逐一击破。
当你走出人生的第一步时，不管遇到什么，不要回头不要后悔，因为那是你选择的路，我们要学会坚强，勇敢的走下去！相信自己总是对的，不管人生中遇到什么样的困难，我们都要学会笑一笑勇敢地去面对，告诉自己没有什么大不了的。

只要是我们尽力而为，都无怨无悔。
命运是掌握在自己的手上。
我们同时也需要记得你面对的不是别人，而是自己！倘若我们连自己都无法战胜，你怎么去面对其他的呢！人的一生总是是要经过磨练，才会懂得更多，学到更多！就像有的人所受一样“平静的水面练不出坚硬的水手，美好的环境练不去一代伟人。”当我们遇到挫折和困难，不要烦恼，微笑的去接受发生的事情，逐一解决个，各个击破。
接受每一次人生的考验，因为也许成功就在前面，成功的大门也将为而打开。
假如你选择放弃，那你将得不到成功。

我国古代伟大的医学家、药物学家李时珍，他家里世代业医，可是那时，民间医生的地位非常低。
李家常受官绅的欺侮。
李时珍自小体弱多病，但是性格刚直率真，他专心学医，并且决心：“身如逆流船，心比铁石坚。
望父全儿志，至死不怕难。”当在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，往往弄不清药物的形状生长的情况，致使编写不能正常进行下去，这是一个大麻烦。
于是李时珍就穿上草鞋，背起药筐，在徒弟和儿子的伴随下，跋山涉水，走遍深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。

李时珍先后除了出访蕲州，湖广外，就连江西、江苏、安徽、江西等地也都去过。
他并且虚心向各式各样的人物请教，其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。
为了研究蕲蛇。
李时珍便将置危险于度外，到处寻找。
在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。

为了弄清“榔梅”的功效，他不顾当地道士们的反对，竟冒险采了一个。
经过仔细的研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，并没有什么特殊功效。
为了了解穿山甲的药性，李时珍亲自上山去观察。
并在樵夫帮助下，捉到了一只穿山甲，然后仔细认真地研究。
就这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。

李时珍经过长期的艰苦的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，最终于公元一五七八年完成了《本草纲目》编写工作，成了我国药物学的空前巨著。
其实在我们的人生之路上，到处都充满荆棘和绊脚石。
而有的人却总是一遇到挫折就不上前，等着别人来帮助她。
如果总以依赖的心态去面对困难和坎坷难免就根本不会克服人生路上的困难。
“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。

《真心英雄》里唱到：而在生活中也同样是如此，一次次失败，就可能是在为下一次的成功铺垫脚石。
坎坷没有什么，只是看你敢不敢与之搏斗。
俗话说：“困难就像弹簧，你弱他就强，你强他就弱”。

其实根本没有什么大不了的。
面对挫折，我们应持有正确的态度。
要把心态放端正，像平常一样应对所遇挫折，即使困难重重，也要将他逐一击破。

险境虽险，智者尤智

人的智慧掌握着三把钥匙：一把开启教学，一把开启字母，一把开启音符。
知识、思想、幻想就在其中。
——雨 果东晋时，谢安在做宰相的时候，正值北方蛮夷派军队来进攻，来势汹汹。
可是他却让士兵不要紧张，自有主意，谢安的悠闲态度让士兵们都感觉他胸有成竹，所以，于是也都不在紧张和害怕了，顿时都获得了强烈的安全感，当快马来报获胜的时候，谢安正与别人下棋，他只看了一眼就随意地说没有什么大不了的，而棋一下完，当把客人送走之后，他却高兴的蹦起来，竟然把鞋履都弄坏了。
这个故事告诉我们，不管我们做什么事都一定要有智慧，险境虽险，智者犹智。

要做到镇定，临危不乱，不能惊慌失措，我们要学习谢安的智慧与镇定。
我国汉代伟大的谋略家陈平就是一个临难不惧、临危不乱的人，同样是我我们大家值得学习的榜样。
公元前 205 年的春天，由于司马卯背楚降汉，楚霸王项羽则迁怒于陈平。
陈平不仅遭到了项羽的责备，并且他出的计谋项羽都不予采纳。
陈平觉得说不定哪一天项羽还会杀他，尤其是他已看清了项羽是个鲁莽武夫，最终是不可能取得胜利的。

就这样，于是他挂印封金，偷偷地离开了项羽。
想起在汉王手下的魏无知是自己的老朋友，不如也去投奔刘邦。
当时天已快黑，他逃到了黄河边，便请船夫送他过河。
陈平上了船，从船舱里又出来了一个船夫。
两个船夫见他穿着新衣，腰上佩着一把宝剑，便认定他腰包里肯定装了不少金银财宝，于是便想等船到河中央时，将他谋财害命。

陈平坐在船尾，看两个船夫不住飘过来不怀好意的眼光，知道他们心中有邪念。
他明白这两人想图财害命。
但是陈平为人机灵，浑身是计。
为了保全自己的性命，便一“哎呀！好热哟！要不要我来帮你撑一会儿船？”
于是就一面当面故意叫着 说：船夫的面，把身上的衣服一件件地脱了下来重重地扔到船板上，光着上身来帮船夫划船。

船夫看他腰间什么也没有，衣服掉在船上也没有什么声音，便能得知他身上什么贵重东西都没有，所以也就打消了加害他的念头。
一场凶险，竟被陈平轻而易举地化解了。
不错，这个故事正是告诉我们，陈平能慧眼独具，料敌之先机，采取主动，胜敌于无形，不愧是伟大的谋士。
安思危，未雨绸缪，临难不惧，临危不乱，正我们一个人应有的意识，素质和策略。
只有具备这样的才能，方可在瞬间万变、波诡云谲的现代社会中，立于不败之地。

可见智慧是多么的重要。

心神安定，化险为夷
心神安定，最主要的就是放下所有的心念，不执着在一个目的上，禅中不思凡境事，不思过去与未来，所有身体细胞都放松身体的活动力全部由活耀到沉寂，只有这样当遇到危险困难时才能化险为夷。
清朝鼎鼎大名的才子纪晓岚就能临危不乱，处变不惊。

一年夏天，宫廷里新进了不少扇子。
按照当时的习惯，一些儒雅的人会在自己的扇面上题一些字画。
于是，乾隆皇帝就把自己最喜欢的一把扇子交给了纪晓岚，让他把唐代诗人王之涣的一首诗《凉州词》题写上去。
可是不知道是由于什么原因，纪晓岚在题字的时候不小心把那首诗中一句“黄河远上白云间”的“间”字给漏掉了。
乾隆皇帝看了，大为不快，把扇子丢给纪晓岚，说他犯了欺君之罪。

纪晓岚拾起乾隆皇帝丢回的扇子，一看才知自己漏写了一个字。
可是他并没有像其他人那样马上惊慌失措而跪地求饶，他却是脑筋一转，不动声色地对乾隆皇帝说：“启禀殿下，这不是诗，而是一首词。”“它分明就是一首诗怎么会是一首词？”
乾隆稍带怒气，不解地问道。
而纪晓岚却不慌不忙地说：“皇上息怒，且让微臣念给皇上听。”接着纪晓岚念出来的句子是：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。
羌笛何须怨，杨柳春风不度玉门关。”恰恰是经过了纪晓岚这么一断句，一首《凉州词》果然由诗变成了词，并且意思丝毫未变。

乾隆皇帝听后则哈哈大笑，连连夸赞纪晓岚机敏过人，临危不乱，于是也没有治他欺君之罪。
在上面的故事中，纪晓岚临危不乱，从容面对，最终因为他的心神安定，才得以化险为夷，化尴尬为诙谐，变窘迫为笑话。
伟大的文学家莎士比亚先生曾说过：“人的才华智慧如果无法运用在最需要的时候，便和庸碌平凡没有差别。
造物者是一个精于计算的女神，它给予世人的每一分才智，都要受赐的人善加利用。”不错，当我们遇到突发事件时，是以情绪反应来解决问题，还是先冷静下来，把问题弄清楚后，再一一解决呢？
同样在我们生活当中不可避免地会遇到一些突发事件，当我们遇到紧急的事情时，是否也能像故事中的纪晓岚一样，保持临危不乱的态度，随机应变呢？

其实我们大多数人都做不到这一点，即使是芝麻大点的小事，也常常会弄得自己慌慌张张、冒冒失失，好像天要塌下来似的。
但是完全没有必要这样，任何时候都不能够乱了阵脚，你越紧张就越想不出办法，相反会让问题变得更为复杂，甚至衍生出更多不必要的麻烦来。
面对突如其来的事情，我们要做的第一件事，便是将情绪稳定下来，让自己心神安定，才能镇定地想出解决的方法。
其实临危不乱，处变不惊，更是一种能力的体现，同样是一种智慧与博学的体现。
无论在什么时候，我们都应该以一种平和的心态来面对各种紧急的情况，唯有这样，我们才能够找出解决问题的办法，把事情处理得妥当圆满。

一个临危不乱、处变不惊的人通常都会有一个好的心态，当他们遇到打击的时候同样会勇敢地面对现实，从容不迫地接受一切，而不是要死要活，丧失理智。
有一个老太太她搭船到美国的途中遇到了暴风雨，当时全船的人惊慌失措，四处逃窜，只有这位她非常平静地在祷告，神情十分安详。
等到风浪过去，船也脱离了险境，有一个人很好奇，便问老太太，“您为什么一点都不害怕？”
老太太说：“我 一共有两个女儿，大女儿已经被上帝接走，二女儿现在住在美国。
方才风浪大作时，我就向上帝祷告，假如船被巨浪打翻，我就去看大女儿，假如留我性命，我就去看二女儿，不管怎么样我都会去看我的女儿。”听了老太太的讲述，这个人对老太太处事不惊的勇气深感佩服。

是的，我们要学会临危不乱，处变不惊。
要学会镇定，要学会控制自己的情绪，要相信没有什么大不了的事情，任何问题都会得到解决。
一旦你抱着这样的心态去处理事情时，你就会发现天大的事也不过如此，你就会把事情处理得更加圆满。
“大路好走，独木难行”，何况在小木桥下面，还有很多毒蛇呢？
生常言道：命中失败的原因，恐怕不是力量薄弱，智能低下，而是周围环境的威慑。

因此，只有面对险境保持平静心态的人，才有成功的希望。
所以我们要做到心神安定，淡定看人生，宁静做自我，当危险和困难来临的时候才能化险为夷。

第十六章   横遭无理时，淡定者会守之以包容
历代圣贤都把包容作为自己做人的准则，因为包容，他们为自己赢得了更多的朋友；

因为包容，他们在奔向成功的路上少了很多不必要的障碍。
人生就像是一场戏，我们每一个人都被设定了不同的角色，在戏里尽情地演绎自己的欢乐悲喜。
快乐是戏，悲伤也是戏。
古今中外那些被后世景仰的人必是一个有包容之心的人。
当你以一颗包容的心去面对一个对你无理的人时，就会赢得那个无理之人的敬重。

蔺相如对廉颇的挑衅一笑置之，才有了后来负荆请罪的著名故事。
一个大度不斤斤计较的人，在他遭遇困难的时候，一定会出现“一方有难八方支援”的场面。
一个心胸狭窄、睚眦必报的人很难会受到人们的欢迎。

留人余地，留己后路

做事留有余地是一种美德和智慧，更是一份情怀。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
当建筑楼群的时候，要留有一些空地给绿树和花草，给阳光和空气；
当铺筑路面的时候，每到一定的距离，便要留下“余地”，以免路面发生膨胀；
当给书面“留白”的时候，也同样是给读者留下想象的空间；

当保护隐私的时候，又是给心灵留一份隐秘的余地；
当饱受批评的时候，则是给人留下改过自新的机会；
当含蓄表扬的时候，同样是给人留下继续进取的余地。
我们来看一个动物世界的故事：一天，狼发现各种动物通过山脚下的一处洞穴，于是狼非常高兴，心想也偶是守住洞口就可以捕获到各种猎物。
于是，它堵在洞穴的另一端，就等动物们来送死。

第一天，进来了一只小山羊。
狼急忙追上前去，山羊就拼命地逃。
突然，山羊找到一个可以逃生的小偏洞，便通过小洞里成功逃命。
狼气急败坏地堵上那个小偏洞，心想，再也不会功败垂成了吧？
第二天，进来一只小兔子。

狼还是奋力追捕，结果，兔子从洞侧面的更小一点的洞口逃生了。
于是，狼又把类似大小的洞全部堵上了。
狼心想，这下万无一失，别说羊、兔子，就连鸡、鸭等小动物也都跑不了。
等到第三天，进来了一只小松鼠。
狼飞奔过去，追得松鼠上蹿下跳。

最后，小松鼠从洞顶上的一个通道跑掉。
狼非常气愤，索性堵塞了山洞里的所有窟窿，把整个山洞堵得水泄不通。
可是到了第四天，进来了一只老虎。
这把狼给吓坏了，拔腿就跑。
老虎穷追不舍。

狼在山洞里跑来跑去，由于没有出口，无法逃脱，最终，狼被老虎吃掉了。
是啊，凡事还是不要做绝，绝则错！月满则亏，水满 则溢。
相信大家都有倒水的经验，如果水倒得满满的就要溢出来；
即使没溢出来，就是端提的时候也会溢出来，所以最佳的倒水方法就是只倒“倒七分满，预留 30％的空间”，这样既不会溢出，而且让人又容易端提。
同样我们的心至少也要保留 30％的空间，那些凡事不肯吃亏的人，往往办不成事。

假如有着 30％回旋的余地，那么一切都好办了。
我们都知道红顶商人胡雪岩，而他的非同一般之处，就在于他深谙“任何时候都要留余地”的道理，即使属下犯下了不可饶恕的错误，他也能够宽厚待人，给人改过的机会。
，他对身边的人也从不刻薄。
胡雪岩手下有一个人叫朱福年，这个人为人做事十分不地道。
朱福年拿了东家宠二的银子“做小货”，宠二自然不能容忍。

依宠二的想法一定要彻底查清朱福年的问题，并狠狠地整他，然后将他扫地出门。
可是但胡雪岩却觉得这样做事太绝，不妥当。
于是，胡雪岩找到朱福年，开诚布公地对他说：“福年兄，你我初次共事，恐怕你还不是很了解我的为人。
我的宗旨是有饭大家吃，不但吃得饱，还要吃得好。
所以，我决不会对任何人不留余地。

但是做生意跟打仗一样，总要同心协力，人人肯拼命，才会成功。
抛开过去的不说了，以后还要看你自己。
只要你肯尽心尽力，不管你的心血花在明处还是暗处，我都一定能够看得到，更不会抹杀杀你的功劳。
二少爷那里我一定会帮你说话。
也许，你倒看得起我，将来愿意跟我一道来打天下，只要你们二少爷肯放你，我欢迎之至。

不但这样，而且胡雪岩还特意留出了一些时间，让朱福年暗中检点账目，有意放了他一条生路。
后来，朱福年对胡雪岩的宽宏大度感激不尽，变得彻底服帖。
正是这样，事不做绝。
曾国藩就曾经说过：“凡事留余地，雅量能容人。”巴尔塔沙·葛拉西安在《智慧书》中写道：把对的推向极端，它就成了错的；
把甜橙的汁水榨干，它就成了苦的。

即使是赏心乐事，也决不要走极端。
思想敏锐得过了头，就是迟钝；
牛奶挤得太多，最终挤出的是血，而不是奶。
对一个事物，由于各人的人生经历和所处的位置不同，看问题的视角不一，对于同一事物的见解就难免有别，往往是有人看到这一面，却看不到另一面。
但有人却看到了另一面，又看不到这一面。

因此，办事留有余地，是给自己一个可以在危难时及时抽身的通道，是给自己一个可以在失败后重新来过的机会。
对自己留有余地才能在意外出现的时候从容转身。
“过犹不及，留有余地；
宁肯不够，不要过头。”著名相声演员侯宝林先生说：做事才不可露尽，势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
其实余地就是润滑剂，是台阶亦是缓冲器，更是推进器。

在日常生活中，假如我们留一点余地给得罪你的人，不要把对方逼上绝地，给别人回旋反思，重新来过的机会，对方或许可能就会心存感激。
相反，如果我们得理不饶人，让对方走投无路，就很有可能激起对方“求生”的意志，就有可能不择手段。
所以即使在别人理亏的同时，也要学会放他一条生路。
美国前林肯总统对政敌素以宽容著称，后来就终于引起一位议员的不满，议员说：“你不应该试图和那些人交朋友，而应“当他们变成我的朋友，难道我不正是在该消灭他们。”但是林肯却微笑着回答：消灭我的敌人吗？”
民间有句俗话说得好：“留的肥大能改小，惟愁瘠薄难厚加”我们待人处事都要不求满盈，留有余地。

比如对于置钱财家业求多求尽，对于功名地位求高求上。
本知急流勇退，但却不知保持人的本性从而成为守财奴，不知预先留出来几份余地才会安全世界上的万物，假如你用根尺子量量，它是短的，要是换根尺子量它就长了。
所以说物极则返，过长则短。
我们办事讲长短最难讲的分寸。
其实东西并不是越长越好，再好的东西也不能大长。

比方说老年人讲求清静，但清静的另一方面则是孤独。
在清静的同时，他又必须承受孤独的压力。
做事时我们在注意一种主要倾向时，也要注意另一种可能掩盖着的倾向。
所以我们要学会留人余地，给自己后路这种做事的技巧，做事千万不能破釜沉舟，对人也不能赶尽杀绝。
假如一网打尽，那么下一网我们打什么。

如果不留种子那就是绝种绝收。
不给别人留余地则是断了自己的后路。
不给自己留余地就是把自己逼上绝路，所以做事要“留一手”。

办事时，在你还有退路的时候就要去求人了，求人不成还有一条路。

假如求对方办事，对方是你唯一的出路，一旦受到拒绝，这件就没有希望了。

你先容人，人才容你
诚挚地宽恕，再把它忘记。
生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。

只有勇敢的人才懂得如何宽容，懦夫决不会宽容，你先容人，人才容你，以情恕人，以理律已。
让我们纵观历史，就不难发现包容赐予我们的恩惠是多么的珍贵。
蔺相如对廉颇的包容，演绎了“将相和”的佳话；
唐太宗对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世；
东汉刘秀化敌为友，终成帝业；

韩信不计前仇，重用仇人，为世人敬仰。
“认识你自己”这一句再简单不过的话正是希腊智慧神庙庙门的话。
没错，：我们要想学会包容，首先就必须要认识自我。
既要在别人的眼神中看到自己，更要用自己的良心去审视自己。
唯有这样，我们才会心清神明。

而一个心清神明的人，当他无论遇到什么矛盾，都可以做到站在山之顶，解读山的内涵。
行在水之旁，领悟水的灵动。
，其实，生活中有很多矛盾都是因为误解、猜忌和不理智而产生的。
假如我们能够做到面对误解时而不头脑发热，面对猜忌时而不失去理智，面对怨恨时而还予宽恕。
用一种豁达、开朗的心态去对待和处理生活中的一些摩擦和碰撞，就往往能够化解矛盾，化敌为友，化干戈为玉帛，那么何乐而不为？

其实包容就是一种境界。
是“零落成泥碾作尘，只有香如故”的傲骨是“横看成岭侧成峰”的气质，是诸葛亮的“淡泊明志，宁静致远”的心胸，更是刘备“厚德以载物”的美德。
所以别去想那些把无数庸者掩埋的蜚短流长，也别效仿“木秀于林，风必摧之”的冲动。
假如我们能够拥有一种包容的心态，就能做到雨来不惧，风来不动，雷闪不惊。
在我们人生的河流上掌舵，其实左右自己的并不是涌浪狂涛，而是心头包容的那份泰然。

当我们想不通的时候，大可以去赏大唐乐章，仙乐飘飘，也可以去听“高山流水”，寻觅知音；
更可以去品苏东坡的“一蓑风雨任平生”。

所以 让我们跳出心灵的壁垒，让我们在天地之间，只留一颗纯净而勇敢的心。
让我们去爱，爱可爱之人；

去看，看生活之美；
去听，听真诚之音；
去悟，悟人生真谛！我们要学会携着包容，拥着智慧，从而带着理智上路，用自己的微笑去面对每一天，便一定能奏出心灵无悔的阙歌，能够在人生的道路上畅然前行！众所周知，共和国伟大的设计师邓小平同志一生“三落三起”，饱尝人间冷暖。
可是在对待他人对自己及家人造成的种种伤害时，他却没有过任何抱怨，更没有打击报复，始终都以大局为重，以国家地利益为重。
从来不计较个人恩怨，为我们树立了宽厚待人的光辉典范。

“文革”期间，一些青年学生的过激行为使邓小平同志的长子邓朴方不幸致残。
当“四人帮”被打倒后，其中有一个青年痛定思痛后，写信向邓小平同志承认错误。
小平同志非常大度地原谅了他。
他常讲：“不犯错误的党，不犯错误的人，不犯错误的领导是没有的”。

既然沃恩每个人都有犯错误的时候，都可能有这样那样的缺点。
那么我们为人处世的时候正应该大度一点，宽厚一点。
所谓心胸决定态度，态度不同，结果会截然相反。
在现实生活中，我们有的人鸡肠鼠肚，就连区区的小事也要论个你高我低，或者听不得半句逆言，更受不得半点委屈，吃不得半点小亏，结果弄得是上下不融洽，左右不团结，损人误己，贻害事业。
“人当然我们强调的包容也并不意味的是纵容。

元代理学家许鲁斋曾经说过，要宽厚，包容却要分限严，分限不严，则事不可立，人得而侮之矣 ”。

我们对待有缺点、犯错误的同志，都应该有一颗包容心，但不是不分场合与对象，对什么事什么人都一味地讲包容。
我们包容是要讲原则、讲限度。
比如人与人之间的一些非原则性问题，我们应该包容宽待。

其实 包容就是对别人的一种觉悟、一种责任。
包容别人是一种精神更是一种无私。
只有无私才会胸怀坦荡，在矛盾面前才能够舍利取义，先人后己，不责人小过，不念人旧恶。
包容别人也正是一种智慧和修养。
古人云：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。”我们应该谨记不悖。

宽容交友，方得知己
“壁立千仞，无欲则刚；
海纳百川， 有容乃大。”宽容是一种高尚的古人云：人格修养。
以宽容的态度彼此相处，做到互谅、互让、互敬、互爱，一切误会、隔阂、矛盾、委屈就会烟消云散，人际关系也会处于协调、和谐的状态。

一位品学兼优的学生走向社会后却到处碰壁；
一个在工作上很有成绩的青年，却处理不好家庭、邻里关系；
一位满腹经纶的才子，在单位却不被领导重视；
一个品德高尚的人，在公共场所却遭人冷遇或奚落，这是为什么呢？
从主观上找原因，最主要的是不会处理人际关系。

在校园内，不会处理人际关系的现象亦不少见：为一点小事，大动肝火者有之；
争强好胜，无事生非者有之；
恃强凌弱、恃众凌孤者有之；
自我封闭、交际羞怯者有之。
因此，可以毫不夸张地说，学会正确处理人际关系的艺术，比拿到名牌大学的文凭还要重要。

人际关系是指人们交往过程中发生、发展和建立起来的人与人之间的关系。
任何人都希望拥有良好的人际关系，希望在与人交往应酬，社会交际中获得友谊和爱，希望为团体和社会接纳，得到组织的认同，博得别人的尊敬。
如何才能较好地实现人际交往，正确处理好人际关系呢？
方法虽多，但必须坚持的原则之一是宽容。
宽容是处理人际关系的一剂良药。

宽容表现在对非原则问题不斤斤计较，其内涵包括严于律己，宽以待人；
态度和气，容忍他人；
设身处地为别人作想，忧“将军额上能跑马，宰相肚里好撑船。”这别人之所忧，乐他人之所乐。
俗话说：是容人的最高境界。
而涵养出一个可以容人也可以容物的宽阔胸襟，要明白一个浅显的道理：人与人是不同的，每个人都有其独特性，有自我独特的爱好、追求、性格，甚至怪癖。

所以，理解不同、允许差别、包容相异是消融人际矛盾最好的方式方法，做到了这一点，就会营造出一个亲密无间、融洽无比、相辅相助的人际关系。
阿拉伯著名作家阿里，有一次和吉伯、马沙两位朋友一起旅行。
三人行经一处山谷时，马沙失足滑落。
幸而吉伯拼命拉他，才将他救起。
马沙于是在附近的大石头上刻下了：“某年某月某日，吉伯救了马沙一命。”三人继续前行，来到一处河边，吉伯跟马沙为一件小事吵起来，吉伯一气之下打了马沙一耳光。

“某年某月某日，吉伯打了马沙一耳光”。

当他们旅游马沙跑到沙滩上写下：回来后，阿里好奇地问马沙，为什么要把吉伯救他的事刻在石上，将吉伯打他的事写在沙上？
马沙回答：“我永远都感激吉伯救我，我会记住的。
至于他打我的事，我只随着沙滩上字迹的消失，而忘得一干二净。

现实生活中，朋友有时会雪中送炭，为你带来温暖感动，但有时也难免发生“记住该记住的，忘记该忘记的。”马沙与吉伯的故事给各种各样的碰撞和摩擦。
我们最大的启发便是时刻保持对朋友的感恩之心，忘记与朋友间偶尔的不快，宽容朋友偶尔的冲动与错误。
当然，真诚是这一切——包括感恩、宽容、忘记——的基础，真心相交才会使友谊充满生机。
君子之交淡如水，小人之交甘如醴。
对于真心朋友，不必刻意去追求。

知心朋友是可遇不可求。
要是别人成为自己的朋友，先比做别人的朋友，用坦诚的情怀示于人，用自己的力量支持别人，用束人之心约束自己，用恕己之心恕人。
帮助别人，不是为了取悦于人，不是为了要人说声感谢，不是追求功利，我们不能要求付出与回报同等，但要时刻提醒自己，对人一定要真诚。
真正的朋友不在巧言令色，贵在心灵相通。
友谊需要用忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

想想看，人生弹指一挥间，能够深交的知己又能有几个？
友情的弥足珍贵，值得我们用一生来呵护和珍惜。
宽容朋友、懂得感恩的人，才能获得天长地久的友谊。
学会宽容，学会感恩，收获友谊的同时，自己的生活中也会少了许多烦恼，少了许多不愉快，心境也会变得开阔。
如果能以宽容对待朋友，以感恩对待生活，生活将会给你更多的欢乐。

宽容首先要学会倾听。
倾听本身就是告诉对方：你是一个值得尊敬的人，很愿意听你说话。
这种对他人的尊重，会满足对方自尊心的需求，赢得对方的好感，加深彼此的感情。
很多误会和矛盾都是没听人家把话说完，或没有完全理解对方意图造成的。
无论发生什么事情学会倾听，让人家解释。

其次是学习忘记。
人难免做错事，无心的伤害请学会忘记，让春风重新淋浴心灵。
第三是多看别人优点，使交往变得简单。
与人交往不要有等级、功利思想，容忍同事、朋友的小缺点。
如果你很孤独，没有朋友，反省自己是否锱铢必较，陷入人际交往中的求全心理。

每个人都有优点，我们因为戴着有色眼镜、因为观念的不同，因为判断的偏颇而没有看到。
人人都希望得到别人的赞扬，害怕别人的指责，所以不要总是批评、指责别人，你试试真诚地赞扬和欣赏，效果一定好。
第四是大气，不搞小动作。
大气宽容是一种良好的心理品质，不仅包含理解和原谅，更显示着气度和胸襟、坚强和力量。
宽容能带来仁义，博得赞美。

懂得宽容才不会对自私伤害感到失望，才会用宽宏的气量去感受，相逢一笑泯恩仇的快乐。
宽容是一种美德，能化敌为友，催人自新。
在人际交往中，宽容表现智者思维与练达，是创造和谐人际关系的法宝。
宽容他人、理解他人、体谅他人，站在对方的立场去考虑问题，你会发现其实生活是简单而美好的。

凡事包容，切忌莽撞
包容是一种非凡的气度，它代表了心灵的充盈与思想的成熟。
包容也是一种美德，它凛然超然于狭隘、自私和固执之上，它昂然的姿态让那些个性有缺陷的人望尘莫及。
包容更是是一份接纳，一种海纳百川，不计前嫌，包容一切的博大胸怀。
智者是包容的，一个越有智慧的人，胸怀就会越宽广。

因为他明白一句话：“宽一分是福，让一步为高。”正是这种态度不仅能让他人释怀，同时也是在善待自己。
其实包容是一种生活的艺术，一种 生存的智慧，当一个人看透了人生百态之后，必定会获得那份从容与超然。
所以说只有能接纳世界的人才能得到世界。
我们看那些成功人士他们之所以能成就大业，原因就在于他们能懂得包容。
古往今来，诸葛亮七擒孟获，又使其自制族人，这是一种大臣对族人头领的包容。

祈黄羊举贤不避仇人，这也是一种君子对能人的包容。
相反，曹孟德就受不了杨修识破隐秘的尴尬，他就不能包容别人的小聪明，所以吟遍“月明星稀，乌鹊南飞”，才人无枝可栖也属正常。
其实包容需要不断地反省自己和提升自己。
包容也是一种淡化矛盾，解决问题的良策，正所谓忍一时风平浪静，退一步海阔天高。
胯下之辱依然宽宏待人，使韩信成为一代名将。

包容也并不是针尖对麦芒，而是心平气和地围坐桌子，与别人微笑握手。
不错，宽让别人也就是我们在处世上的难得糊涂，睁一眼闭一眼，太平安然，不斤斤计较，大踏步跨过情感的沟沟坎坎，无所畏惧的一种品质。
包容更是以慈悲的心怀悲天悯人，以爱人爱世界的大度赢得别人的景仰和尊重包容更是坦然释怀，放下一切的心境。
 “开口便笑，笑人间可笑之人；
大肚能容，容天下难容之事”其实包容也是撑船的宰相肚量。

包容也不是意气用事，不是任性胡闹，更不是一味留恋过去。
而是立足当下，欣欣然面有喜色地前行。
我们总是会对自己的痛苦念念不忘，其实也就是为了防止同样的事再度发生，但是假如我们一直将过去的伤痛累加起来回味，那就永远走不出阴影。
不妨放下那些不愉快的往事，跟往事干杯，切一方轻松的蛋糕，煮几壶真诚香醇饿茶水，打开心灵这扇大门，包容一切，切忌鲁莽行事，得饶人处且饶人，人的生活也就会焕发出新的生机。
因此，包容它是爱过之后的感激和理解，是心境相通之后的幸运与珍重。

包容别人的人是智者也是仁者，而被包容的人是幸福者亦是幸运者。
让我们放眼世界，宽爱别人，其实就是宽爱自己。
不论在何时，我们都应该保持这样一份坦然，不要长久怨恨任何人或者任何事，只有这样我们才能快乐。
一个有包容心的人必定能交到很多朋友，而这些朋友正是他财富的一部分。
包容就是对别人不苛求。

我们应该常用包容的态度去对待事业、家庭和朋友，这些关系才会更长久。
我们在工作中，包容能带来成长和壮大；
假如朋友间没有包容，那么友谊就不会存在；
而夫妻间更是如此，假如总是为小事计较不已，两人之间的矛盾激化，爱情则会渐渐消失，又如何能执子之手与子偕老？
什么是真正的包容？

真正的包容是真诚和自然的，不带丝毫强迫的意味。
因“吃亏是福。”其实这句话里蕴涵此，没有人比包容的人更强大更自豪。
常言道：的真正道理就是包容，用博大的态度对待他人，就等于给自己送了一份价值不菲的礼物。
因此，我们的生活里多一点包容，生命自然就会多一份空间和爱心，生活也就会多一份温暖和阳光。
包容乃快乐之本。

我们对于朋友无意的误解泰然处之，友谊之树才会常青不倒；
不计较同事之间的中伤，那么彼此之间才能团结；
包容领导暂时的失察，就能使工作更顺利，更协调；
包容下属无心的冒犯，还会让他们从此自觉。
所以，请学会包容，让自己站在云端，俯视尘世。

人不会贫穷到无机会表达包容的地步，所以更不要吝啬这高尚的财富，把包容这束鲜花撒向你身边的每一人。

小人不正，大人不争
和“君子”相对应的“小人”，以品格、道德论，指的是“卑鄙的人”；
和 “大人”相对应的“小人”，以地位、身份论，所指“小人”为等级制度中的“卑微的人”。

“大人不计小人过”，是我们在生活中经常说的的一句话，但它的作用却分明具有着“阶级性”。

如果站在小人一方来理解，它是一种附带奉承的乞求；
而站在另一方，它是大人们自尊其大的做作。

所以，这句从古兴到今的名言，应该属大人们非常重视的“形象学”范畴。
小人不正，大人不争。
而“小人不计大人过”，似乎和社会学、历史学中的“研究成果”沾边。
在我国历史上，历朝历代的帝王将相等各色大人，他们主要饿精力与智慧，都放在了“小人不计大人过”的制度设计和维护上面。
大多数的统治者都按这个既定方针办，使得“小人不计大人过”变成了生活和社会中的“主流思想”。

小人不计大人过，正是中国社会数千年停滞不前的主要根源。
即这些广大的小人们大倒霉运的总根源。
就因为这样，大人们才得以肆无忌惮地压榨和欺凌小人。
通常大人之间相互计较一番，也免不了小人遭罪。

其实小人在大人眼里一直都不是人，而是一种私产、炮灰和工具。
小人不计大人过，更是由于不敢计、不能计的原因。
因为如果计大人过就是滔天大罪，会招来灭门之祸，不到反正都是一个死的时候，就强忍着当顺民，被大人们糟蹋的活不下去。
如果拼着性命计大人过，要么遭血腥弹压，要么将血肉铺成“非主流大人”和流氓小人的登台阶梯。
因此那些以暴易暴的夺权者会鼓励小人们英勇献身，从而取得权力之前会树立“代小人计大人过”的形象，假如一旦他们得势，还是要当小人们的奴隶主。

小人不计大人过，其实还因为统治者思想教育的成功。
他们让这些小人“知天命”，自认其小，自甘其贱，这就自然而然地以“不想计大人过”的“思想基础”，为“不计大人过”提供了“根本保证”。

艾克顿勋爵有句名言“绝对的权力会导致绝对的腐败”。

细想想，这话并非周密到位。
我觉得该这么说：“绝对的权力即绝对的腐败，绝对的权力即腐败的巅峰状态和终极作品。”琢磨他的名言，再看我国两千多年的封建王朝又有一番体会。
。
如果没有民主，人民就难逃“从失败走向失败”的命运。
而民主思想与制度的核心内容，其实也就是一种非暴力的“小人能计大人过”。

数千年来，人类历史上最伟大的发明，非民主制衡机制莫属。
我们来看看，孟德斯鸠、华盛顿这些思想家、政治家，他们对人类“共产主义”理想和“世界大同”事业贡献巨大正所谓小人不正，大人不争。
我们要想做到淡定看人生，宁静做自我的境界，就要辩证地看待“小人”与“大人”之间的关系，学会在适当的时机做“小人”，也做“大人”。


宽容为大，修身养性
宽容是我们人类生活中一种至高无尚的美德。
因为 它包含着人们的心灵，可以超越一切。
宽容需要一颗博大的心，它是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化我们心头的冰霜。

反观缺乏宽容的人，将使 自己的个性从伟大堕落成连平凡都不如。
生活处处需要宽容。
在日常生活中我们每个人都会有不如意的时候，每个人也都会有失败。
当我们的面前堵上一道竭尽全力仍难以逾越的屏障时，请别忘了：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”其实宽容也是一种无声的教育。
只有宽容的人，他的信仰才显得更真实。

最难得的正是那种不求回报的给予，因为它以爱和宽容为基础。
要想取得别人的宽恕，我们首先就要学会宽恕别人。
即使我们不求回报，但是美好的品质总会有显露其价值的一天，那样会更让人感动。
俗话说：责人不如帮人，假如对别人的错处一味挑剔，呵责，就只能更加令人反感，而且可能激起逆反心理一错再错。
宽容更是一种博大精深的境界和意境，它是一个人的涵养，同样也是处世的经验，一种待人的艺术和为人的胸怀；

宽容的心态能包容人世间的喜怒哀乐，使人生跃上新的台阶。
其实与别人为善，就是与自己为善，与别人过意不去就是与自己过意不去，唯有宽容地看待人生和体谅他人，我们才能够获得一个放松、自在的人生，才能够生活在欢乐与友爱之中。
我们要学会多一份宽容，停止对自己的申诉，心中就会少一份懊悔和沮丧，才能够在心底扶起一个坚强的自我。
宽 我们每一个人多一份宽容，人和人之间就会多一份理解。
我们每一个人多一份真善、珍重与美好，那么生活中的酸甜苦辣也将化作五彩的乐章。

所以 在生活中学会宽容，我们便能明白其中的很多道理。
来吧，献出你自己，学会宽容，乐于赏识和称誉他人，并时刻保持能够使自己得到成长和增加学识的灵活性——这一切都将产生幸福、和谐、美满和事业有成。
在我们人生的道路上，总会遇到曲曲折折、坎坎坷坷。
一片灿烂的阳光下，也有阴暗的角落；
一片和风日丽的天空，也会有乌云飘来的时候；

一艘巨轮航行在大海上，也经常会遇到狂风恶浪的挑战；
一辆汽车奔驰在大地上，也经常有高山大河的阻碍。
同样 在我们人与人相处的过程中，也经常会遇到形形色色的人，或善解人意，知书达理；
或心胸狭窄、蛮不讲理；
或愤世嫉俗、感情用事；

或宽容大度、冷静沉着……所以说要做到宽容其实并不容易，我们需要有广阔的胸襟。
可是当我们的真诚被旁人视作幼稚，我们的勇敢被看作鲁莽，我们的灵活被视为滑头，我们的让步被说成软弱，这个时候我们该怎么办？
难道凄凄惨惨地躲起来哭？
要知道，哭并不能改变别人的看法，其实伤心的还是我们自己；
那么喋喋不休地为自己申辩？

那样也只能成为人们茶余饭后的笑料；
还是羞羞答答地依照别人的看法了来改变自己？
可是，这样更会使自己失去自信，从而失去自我。
在不被理解的地方，会激发出自尊的力量。
不要乞求理解我们就没有不被理解的烦恼。

不求理解，我们才有更加坦荡的胸怀和义无反顾的勇气。
所以只有学会宽容，能够容纳不同的意见，让风和雨交织在一起，我们才能更加看到美丽的彩虹。
我们要宽容别人，首先得学会宽容自己。
当我们遇到挫折的时候，自己就要保持一个良好的心态，一定要有战胜困难的信心和勇气。
假如不小心跌倒了，则不要趴在地上懊悔，应该站起来擦亮眼镜继续往前走；

走路走错方向了，更不要停留在原地转圈，我们要迎着日月星辰，明辨方向不动摇。
我们每一个人都需要宽容，而一个国家的进步也更需要宽容。
在我国的历史上，宽容一直都是有目共睹的。
中国共产党的领导者们为了团结一切可以团结的力量，战胜强大的敌人，先后多次和自己的对手—国民党携手，开展了声势浩大的北伐战争和抗日战争，并且最终推翻了统治了统治了中国两千多年的封建王朝继而赶走了帝国主义，建设了我们的新中国。
同样在社会主义事业建设中，中国共产党与其他八个党派更是肝胆相照，荣辱与共，共创美好未来。

在当今这个时代，世界上共产主义事业遇到挫折的时候，唯有我们中国特色社会主义依旧如日中天，欣欣向荣。
这正是因为包容，因为坚持了改革开放，汲取了人类社会包括资本主义社会的一切文明成果的结果。
在 1997 年和 2001 年我国成功地收回了香港和澳门，并保持了他们一如既往的繁荣和稳定。
正是因为实行了“一国两制”的创举。
在爱国主义的大旗下，容纳很多非社会主义的内容。

宽容更是一种积极的人生态度。
在面对激烈的市场竞争和风云突变的当今社会，一个人必须有宽阔的胸襟，才能保持良好的竞争状态。
而偏狭和嫉妒也只能使得自己的路越走越窄，最终便走投无路。
不错，一个时代有一个时代的热点，而今，时代的特点是兼容，比尔盖茨的发迹正是兼容思维的成功，是兼容战胜专制的时代典范。
其实不论是科技文化还是政治体制，谁能把握和顺应时代的主流，谁就能把握创造和发展的机遇。

所以当我们面对如今这个多元化的价值世界，面对兼容的时代特点，我们更应该认真反思我们人性中偏狭的陋习，锻造一种适应时代特点的新人性——宽容。
俗话说：有容乃大。
宽容正是一个时代最为珍贵的人性品格，是时代成功者必须锻造的一种人性。
宽容以辽阔的胸襟容纳各种智慧，是一种辉映创造性的文化品格，也是 一种与人相处的素质，一种时代崇尚的品德，更是一种吸纳他人长处，充实自我，创造自我价值的良好思维品质。
当然，宽容的内涵非常丰富，它是一种非凡的气度、一种 宽广的胸怀，也是对人对事的包容。

宽容是一种仁爱的光芒和无上光荣的福分，更是对别人的释怀，也同样是对自己的善待。
宽容能够塑造一个健康的社会文化氛围，使我们每个人的个性、天分和志趣都可以得到尊重和发展，使我们生存的社会成为百花争艳的世界。
让我们来看看以下为大家总结的宽容箴言：一、宽容领导会获得发展我们要学会宽容领导对自己的反感，常言道：“良好的开端是成功的一半。”我们一旦走上了工作岗位就一定要注意与领导相处的问题，学着多站在领导的立场，为领导着想。
积极地避免与领导产生矛盾，给领导留点面子，并且尊重他的意见，宽容那些领导吹毛求疵的习惯。
二、宽容朋友能获得深厚的友情同样我们对待朋友也需要豁达大度，有一句禅语这样说道：“大肚能容，容天下难容之事；

开口常笑，笑世间可笑之人。”所以我们要抑制个人的私欲，切忌不为一己之利去争、去斗，更不能为了炫耀自己而贬低他人。
我们要学会宽容误解自己的朋友，笑脸迎向他们的冷面，既不回避，也不惧怕。
用一颗宽容的心处理与朋友之间的矛盾，同时也不否认自己的缺点，尽量用自己的乐观情绪去感染别人，从而赢得大家的喜爱和认同三、宽容同事能获得大业绩在工作当中，我们要学会与性格不同的同事和睦相处，学会求大同，存小异。
要细心地去注意全方位地了解别人，发现别人的优点，取长补短。
把自己的胸怀宽一些，气度放大一些。

我们要试着用宽容的语气与同事交谈，婉转地提出自己的看法。
并且经常反省自己，多听少说，同时切忌背后议论他人，让自己说话要有分寸、有条理、避免憨言直语，不要显露有恩于别人，不说也不揭穿他人的秘密，做不到的事也宁可不说。
你如何对待别人，别人也会如何对待你，要走进别人的心灵，自己就要首先敞开胸怀。
四、宽容长辈能加深血缘亲情我们的父母他们在一天天的老去，他们是这个世界上我们最应该以爱心去体谅、宽容的人。
父母对儿女的爱总是不求回报。

正是用这种爱常常抵挡儿女的忽视与伤害。
他们 只是一味地付出博大的爱心，那是一种深藏着宽容的爱，是我们人类最最珍贵的情感，所以我们身为儿女必须好好珍惜，体会父母，宽容父母。
五、宽容爱人能获得温馨家庭其实宽容是善待婚姻的最好方式。
我们常说爱是一门艺术，而宽容就是爱的精髓。
夫妻间要经历多少感情的小波折也是无法预料的，应避免损伤对方自尊心或伤害双方感情的那些过失，要相濡以沫，互相体谅、互相鼓励、同舟共济，这条风雨中的船就一定会驶向幸福的港湾。

六、宽容孩子能造就人才我们在对待成长中的孩子需要一份深藏的爱心与责任的宽容，但这份宽容也并不是默许。
有时一个微笑、一份信任、一点宽容的力量比大声的叫喊更有教育意义。
我们做父母的要宽容他们的过失，让他们体会到家庭的温暖。
因为孩子有他们自己的、的世界，有他们自己的语言、思想逻辑和行为规则，这一切的一切都编织出了一张不容成人轻视的心灵地图。
假如 成人因自己的思维方式而侵犯孩子的心灵，不免会给孩子的心灵留下或大或小的伤疤。

所以有孩子的父母要尽可能体谅、理解你的孩子，用你包容的胸怀，给他一片宽阔的天空。

海纳百川，有容乃大
海纳百川，有容乃大。
或许我们都听过：比大地更宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。

我们在海的面前会惭愧，但我们不甘懦弱。
既要学习海的胸怀，品格和修养，也更要容广阔无垠的天空，容苍茫厚重的大地，容世间难容的烦恼和忧愁。
从而让我们自己走向伟大，走向超越，走向永恒。
《庄子•秋水》里有一则故事：当秋水来到的时候，所有江河；
里的水都流进了黄河。

因此顿时黄河猛涨，河面辽阔，景象蔚为壮观。
黄河之神河伯则欢喜异常，以为自己就是世界上最伟大的了。
于是他顺流而下，来到了东海，可是远远望去，海之辽阔，无边无际。
河伯便感慨万分，就对东海之神“若”说：“我过去一直以为我是天下最大的，“井中之龟不今天见到你的伟岸，方才知道自己的渺小。”东海之神“若”
答道：能与我谈论宇宙的奥秘，是因为它受到地域的限制；

夏天的小虫不能与我谈论冰川的奇迹，也是因为它受到时间的限制；
心小如泉眼的人不能与我谈论天道的恢弘，更是因为他受到观念的限制。
你河伯现在已经摆脱了河岸的束缚，知道了自己的浅薄，那么我就可以同你探讨大道理了。”于是，东海之神给河伯讲了许多闻所未闻的深邃道理，不论大与小、多与少、生与灭、荣与衰等等，河伯听了茅塞顿开，深感相见恨晚。
海之所以有伟大的胸怀，是因为他的谦虚。
老子在著《道德经》中说：“海“谦受益，所以能成为百川之王，是因为它始终把自己的位置放得最低”。

常言道：满遭损”。

海的谦恭，海的虚怀若谷，海的低位进入，看似都是卑下落后，但却最终赢得了所有江河湖泊的尊敬和爱戴。
海之所以有伟大的胸怀，是因为它的无私。

日复一日，年复一年，海把丰富的宝藏贡献出来，从不讨价还价；
海把宽广的身躯交给人们，任凭人们自由地取舍。
海之所以有伟大的胸怀，是由于他的忍让与宽容。
在江河泛滥，波浪滔天时，污泥浊水一泻千里，是海挺起胸膛，宽宏大量地将一切拥入心怀。
在人类相互残杀时，炮声隆隆，尸横遍野，是海张开臂膀，轻轻替人们抚平战争的创伤。

海之所以有伟大的胸怀，还因为他的深沉与宁静。
古往今来，千百年来，大海始终沉默无语，从来不炫耀自己的博大和富有，也从不执著于计较于一失一得，更从不在意别人对自己的褒扬与针砭。
大海依然波澜壮阔，一如既往。
我们人在世俗生活中，为什么跌跌撞撞不尽如人意？
为什么感到人生的路越走越窄？

正是因为我们有种种执拗、计较和偏见。
让我们试着放下心来，便能收获博大。
假如人在自己的一生中完全彻底地放下一切烦躁和固执，做到不牵挂，不忧虑，不贪婪，那么他就会像大海那博大精深，那样恢弘坦荡，那样经古永恒。
海之所以有伟大的胸怀，也并不是因为他不讲原则。
当海发起怒号时，吼声震天，摧枯拉朽，势不可挡。

所以，我们既要学习海的宽广与无私，又要学习海的刚毅与原则，才能立于不败之地。
宋代时期的名相张齐贤，一次他发现家中的一个仆人经常偷银杯。
而他却佯装不知，三十多年来也没有声张。
后来这个仆人因自己总没得到升官的机会而向张齐贤诉冤，这时张丞相才向他挑明：“这事我藏在心里三十年了，始终没有告诉过任何一个人，包括我的妻子。
因为我是一国之宰相，任免百官，一定要提拔德才兼备的人，怎会荐引一个小偷去做官呢？”

不错，容忍一个小偷在身边三十年并为之保密，这个宰相的度量不可谓不宽，然而涉及到升迁之事却又毫不含糊的加以限制。
如今，我们共产党人的胸怀远非张齐贤辈所可比，我们能够最大限度地容纳一切爱国者和建设者。
但却绝不能包庇或重用一个坏人，比如林彪、江青、王洪文、张春桥、姚文元们这类政治生活中的坏人早已被钉上了历史的耻辱柱。
其实包容与理解是一种积极向上的心态，一种不苛求、不极端、不任性、不自以为是的健康心。
这种心态需要我们靠着一个博大的胸怀去感悟和体会。

我们在人与人之间的相处中，除了要有一颗包容的心，更应该多一份宽容和理解。
古“有容乃大”。

大海容纳百川众流，所以才能成为大海；
虚空容纳森罗万象，语云：所以才能成为虚空；

做人倘若包容异己，人格才能崇高。
所以说在我们处事与人相处的时候能多一分包容谦让，就少一分倾轧误解，甚至更要包容对方无心的错误，同样是一种处世的尊重。
“人外有人，天外有天”，其实我们包容别人，就是扩大自己。
包容也是促进人类和平的良方。
就算 再好的人也会有自己的短处，所以我们要彼此包容和谅解，“观德莫观失”才是人我相处之道。

假如当我们嫌弃别人之时候，相对的别人或许也会嫌弃我们，所以我们能做到包容、化解，才能和平共事。
假如一个人没有包容性，对看不惯的人事就会放不下，自己心里就会痛苦，所以，生活中能“心包太虚”，只要我们心能有“容人的雅量”，才不会有“怨憎会苦”。

佛经云：包容，就可以拥有万千世界；
相反，假如我们排斥愈多，失去的也就会愈多。

如果说一个人的心能包容一个家庭，他就能成为一家之主；
能包容一个城市，他就能成为一市之长；
能包容一个国家，他就能成为一国领袖……“做事要做难做之事，处人要处难处之人”所以说，                 。
我们做事处人，都必须学会包容忍耐。
因为包容是天地间最珍贵的德行，大海能包容鱼虾、大地能包容走兽、虚空能包容万物，而我们的心则更能包容一。
我们人与人之间，人与宇宙万物之间其实也都是不可分割的，双方彼此都是对方的一部分，假如能视人如己，凡事能为他人多留一些余地，话不要说绝，事不要做绝，路不要走绝，做人更不能做绝。
那么我们的人际关系必然和谐，社会必然安乐祥和。
正所谓海纳百川，有容乃大，淡定看人生，宁静做自我。